鵜飼秀徳のレビュー一覧

ニッポン珍供養（インターナショナル新書）

鵜飼秀徳

昆虫の供養について書かれている章が一番面白かった。この虫も供養するのかと驚くものもあるし、写真を見て思わず笑ってしまった供養塔もあった。

仏教の大東亜戦争

鵜飼秀徳

刺激的なタイトルは著者の”はじめに”の末を参照。

物足りないという評も分からないではないが
ジャーナリストで現役の僧侶でもある著者による
明治維新以降の権力側と仏教教団との関わりの通史として
十分に読み応えのある内容では。

仏教の大東亜戦争

鵜飼秀徳

浄土宗寺院の住職でもある著者は、まだ10代の頃、太平洋戦争時の「開戦詔書」が本堂にうやうやしく飾られていることに気づく。著者の祖父（先々代の住職）は戦時中、志願して陸軍に入隊しており、どうやら「軍国青年」であったらしい。殺生を戒め、慈悲や寛容を説くはずの仏教者が侵略戦争に加担するという矛盾。困惑する著者。それから30年、調べれば調べるほど「仏教界最大のタブー」と言うべき、戦争との深い関わりが見えてきた。

歴史をさかのぼると、その始まりは明治維新の際に新政府が発した神仏分離令にある。それまで分け隔てなくあがめられてきた神と仏を明確に区別することが宣言され、天皇を中心とする国家神道体制が打ち建てられていく一方で、全国的に廃仏毀釈の嵐が吹き荒れ、仏教は大打撃を受けた。これに怯えた仏教界。各宗派が競い合うようにして過剰なまでに政府にすり寄るようになり、やがて植民地政策や侵略戦争までをも正当化していった。

読んでいてとくに驚かされたのは、各宗派・宗門トップの号令のもと、「天皇制の下での仏教ファシズム（皇道仏教）」という新体制が敷かれていたという事実。「絶対的な存在、天皇を支えるための仏教」として、「天皇は阿弥陀仏である」などとのたまい、戦中は「敵はもはや人間ではない、人間でなければ、殺しても不殺生戒を破ったことにはならない」といった極論を唱え、仏教教義そのものまで変質させていたという。

ほかにも、諸宗派による政府への献金とロビー活動、大陸への進軍に付き従っての布教拡大、従軍僧の戦闘への参加、戦闘機や軍艦の献納、などなど、数々の事例が、関係した人物とともに紹介されている。中には、僧籍剥奪・永久追放などの厳しい仕打ちを受けながらも反戦の姿勢を貫いた僧侶が、わずかながらもいたという。有名な大逆事件に連座して逮捕され、獄死した僧もいた（戦後何十年もたってから名誉回復されている）。

本書の主題は仏教界にとどまらず、日本という国そのものの一大タブーと言えるかもしれない。
ベースとなる明治維新からの流れは、同著者の前著『仏教抹殺』を読んでいたので、とてもよくわかった。未読の方には、そちらを先に読むことを強くお勧めしたい。

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

同じ著者の『仏教の大東亜戦争』を読みかけていたら、この本の存在に気づいて興味を引かれ、時系列的な意味からこちらを先に読むことにした（毎年、夏になると戦争関連の本をつい手に取ってしまうけれど、今年は記録的な猛暑が続き、いつまでたっても夏が終わらない。そのせいか、9月下旬の今もまだ戦争の本を読もうとしている）。

明治維新の時に起きた「廃仏毀釈」。それは、子供の頃に学校で習って覚えてはいるけれど意味はよくわかっていない言葉、の典型的なもののひとつ。この国の人の心を救ってきたはずの仏教が、なぜそんな目に遭ったのか、誰が何のためにしたのか、、そういう疑問の数々を、この『仏教抹殺』という本が解き明かしてくれた。

背景にある歴史の流れや宗教的、思想的な考察などがたっぷり書かれているのかと思いきや、そのあたりは意外にあっさり、第一章で終わる。あとは第八章まで、日本各地で当時何が起きたのかを、実際に訪ね歩いて調べたルポルタージュになっている。

類似の研究は少ないという大変貴重な記録なので、具体的な中身については、ここにネタバレとして雑に書いてしまうよりは、多くの人に自分で読んで学んでほしいと感じさせられた。

印象的なフレーズを引用。
「明治維新という物語は、どのページをめくっても、美談ばかりが語られる。しかし、華やかな歴史の陰に、目も覆わんばかりの痛ましい事実が隠されていたのである。」（p.8）

「哲学者の梅原猛氏は、廃仏毀釈がなければ国宝の数はゆうに三倍はあっただろう、と指摘している。」（p.11）

「奈良のシカがすき焼きに」（p.200、小見出し）

「権力者の忖度」「熱しやすく冷めやすい日本人の民族性」（p.241、著者が考える廃仏毀釈の四つの要因の一番目と三番目として）

知的好奇心が満たされる、忘れがたい一冊。

ニッポン珍供養（インターナショナル新書）

鵜飼秀徳

人形やペットの供養はよくある。だがシロアリやバッタといった害虫、迷子の郵便やスマホといった無生物までを供養する日本の精神性には驚く。珍供養とあるが奇をてらった内容だけを追うのではなく、供養の歴史や変遷をきちんと記述しており資料としても面白い。

絶滅する「墓」 日本の知られざる弔い

鵜飼秀徳

お寺に生まれた元新聞記者の筆者が、葬儀や墓の制度の歴史や全国の墓や祀り方の調査結果、墓じまいなど現代の弔い方の変化をまとめている。
「膝を折るのが最後の親孝行」
土葬ならではの言い回しも出てくる。
火葬は古来からなのか、庶民は墓など持てたのかと不思議に思っていたが腑に落ちた。

仏教の大東亜戦争

鵜飼秀徳

明治維新以後、神仏混淆や農地改革の仏教への影響。仏教の生き残り政策として、仏教界が政治と結びつき、戦争に協力していた経緯の記録。著者は寺の住職も勤めている。戦争に加担したことには否定的だが、金属供出で鐘や仏が破壊されたことなどを残念がるところは仏教界の側の人だと思った。著者の意に反して、私は読みながら宗教は本当に必要なのか、どのような役割を果たしているのかなど、考えてしまった。

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

明治維新の闇「廃仏毀釈」の史実について、著者本人が全国を訪ね歩き、丹念に取材して書いてあるところが素晴らしい。
仏像破壊が激しかった薩摩や宮崎に関する記述がとても良かった。

絶滅する「墓」 日本の知られざる弔い

鵜飼秀徳

日本における弔いと墓の変遷を説く一冊。大名や天皇といった墓の他、各地の珍しい墓も紹介。後半にはデジタル供養や企業墓、散骨など新たな形を提示します。墓や弔いに興味がある方にはぜひ読んで欲しい内容。歴史と昨今の動きなどがコンパクトにまとまった好著といえます。

ペットと葬式 日本人の供養心をさぐる

鵜飼秀徳

出てきたメモから思い出して書く
卒論で書いたのでめちゃくちゃお世話になった。
モノが大量生産されるので、モノへの気持ちが多様化している。
大量にあるからこそ、とりかえが効くから執着しないこともあれば
大量にあるが、そもそもメーカーのサポートが終わってしまったり、アイボみたいに、家族並みの愛情を持ってたり、フォトアルバムみたいに思い出に直結するようなモノは、簡単には捨てられない。
環境問題として捉えるのではなく、人間がモノをどう終わらせるのかで話が終始していて、よかった

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

著者はお坊さんにしてジャーナリストとのこと。仏寺側だけでなく神社側も含めてかなり現地での取材をしていることがうかがわれる。それでも結局日吉大社、水戸、薩摩、長州、宮崎、松本、苗木、隠岐、佐渡、伊勢、東京、奈良、京都という代表的なところしか実例が載せられていない。というより他ではもうあまりよくわからない状況なのかもしれない。
この本を読んで感じたのは仏教側の腐敗堕落が進み、もはや宗教とは言えない状況のところが多かったのではないかということ。数例ではあるが真宗などで腹を据えて徹底抵抗した坊さんのところは廃寺を免れている。それだけの宗教者としての気概を持った僧が少なかったのが簡単に廃仏毀釈を許した原因なのではないか。そういう意味では現代も僧侶の気概を問うようなことがあってもいいかもしれない（神主も、かな？）。
そんな色々を考えさせられる本であった。

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

タイトルは過激だが、内容は至って客観的。廃仏毀釈の実態とその遠因・原因を解説したお坊さん兼ジャーナリストの著者による著作。

ビジネスに活かす教養としての仏教

鵜飼秀徳

仏教に限らず、すべての宗教は俗世にどっぷり浸かっている人間にとっては敷居が高いですが、この本のように日常にありそうなことと関連づけて説明してくれると理解が進みます。ニーチェやケインズを引用するなど、著者も思考の幅を広くとっていらっしゃるようにお見受けいたします。
宗教とは本来、よりよく生きるための道しるべのはず。その意味でとてもよい書籍だと思います。おススメです。

ビジネスに活かす教養としての仏教

鵜飼秀徳

[chu]

悩みのなかで

50代になり、仕事と家族の向き合い方を考えているときに、心の支えになるものはないか探しているときに読みました。
今の自分に足りないところ、考え方を学べました。謙虚な気持ちで仕事に向き合い、感謝の気持ちを妻に伝えていこうと思いました。

ビジネスに活かす教養としての仏教

鵜飼秀徳

割と面白かったです。
仏教用語の解説とその内容と俗世間、とくにビジネスの
世界での活用というか、対比が書かれてあって・・・
基本のところを思い起こさせてくれる感じがしました。
引退後に向けた活動と
感謝のこころ・・

無葬社会 彷徨う遺体 変わる仏教

鵜飼秀徳

無葬社会 彷徨う遺体 変わる仏教。鵜飼秀徳先生の著書。葬儀の仕方や亡くなった人の弔い方は時代の流れとともに変化していって当然。亡くなった人だって生きている人たちの負担になることは望んでいないはず。無葬社会でも彷徨う遺体が出てきても、生きている人たちが幸せならそれでいいのかも。

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

知りたくなかった史実ってこういうことを言うのかな。日本はよく「宗教を差別しない国」とか「宗教で戦争や殺生が起きない国」と礼賛される声が聞こえるけど、そんなの一瞬にして霞んでしまった。まさか何百年という歴史をもつ仏教をいとも簡単に破壊しつくすとは。しかも政府は単に「神仏分離」と言っただけなのに、どういう忖度が働いたらそれが「廃仏毀釈」に解釈されるのか。太平洋戦争といっしょ。一体誰が本当のＡ級戦犯なんだ？

仏教抹殺 なぜ明治維新は寺院を破壊したのか

鵜飼秀徳

人は時々真面目に狂う。その残念な例が廃仏毀釈だったと思う。生き延びた仏像にお会いしに行きたくなった。

寺院消滅 失われる「地方」と「宗教」

鵜飼秀徳

お寺に興味を持つのは、ある程度年齢が高くなる頃である。
それはなぜかと言うと、自分の親が亡くなったり、
自分のお墓の事を考え始めるからだ。

私が今回この本を読むことになるのも、
そういう年齢になった自分がお寺を気になり出してきたからだろう。

この本は３つの事を教えてくれる。

①地方の困窮寺院の声が聴けてお寺の現在の実情がわかる。

②伝統仏教の構造をひもといた歴史がわかりやすい。

③菩提寺との付き合い方がわかる。

将来、全国の７万７千カ寺のうち３割から４割が消滅する恐れがあると、
本書は指摘する。
果たして、本当だろうか？

もっとも深刻な問題が
全国の寺院７万７千カ寺のうち、住職がおらず、後継者も見つからない
「無住寺院」が約２万カ寺存在する。
さらに活動停止している「不活動寺院」が２０００カ寺あるという。
この傾向は地方だけではなく、都心の寺でもある問題であるという。

壇家の高齢化に伴う現象。
地方から都心への人口流入により、お墓を都心に改葬する人の増加。
他にもいろいろ原因がある。

話は変わるが、本書に興味深いエピソードが書いてあるので紹介しよう。
福沢諭吉がミイラで発見されていたという話。

今から３８年前の事。
諭吉がミイラで発見された場所は東京都品川区上大崎の常光寺（浄土宗）。
諭吉が亡くなった時、本来なら菩提寺の麻布十番にある善福寺（浄土真宗本願寺）であるべきが
なぜ、常光寺に埋葬したかと言うと、諭吉の遺言で「眺望がよかった常光寺にして欲しい」と書いて
あったからである。

しかし、世の中は諭吉を安らかには眠らせてくれなかった。
常光寺である理由で宗派が違う者は埋葬できないように決まってしまい、
諭吉は改葬（移動）しなけれはならなくなった。
そこで、穴を掘り棺を開けたら、着物を着た諭吉がそこに居た。
当時そのミイラを観た関係者によると、お茶の葉が沢山かぶっていたという。

ミイラになった原因はお茶の抗菌作用と地下の冷水に浸かった状態がそうなったのでは
ないかと推測する。
ビックリなエピソードである。
平成の日本を観て諭吉はどう思ったのだろうか、聞いてみたくなる。

最後になるが寺院消滅をくいとめる為にはどうしたらいいかを
作家の佐藤優氏が提言しているので、本書を読んで確認して欲しい。

寺院消滅 失われる「地方」と「宗教」

鵜飼秀徳

日本の地方過疎化に寺院はどういう状況になっているか？僧侶かつ記者の著者が、現状のルポと歴史背景を記述。
歴史的には、江戸時代で体制に組み込まれる。寺請制度で、すべての民が基本どこかの寺の檀家となり、それが寺の経営も支えることになる。しかし明治の廃仏毀釈、国家神道化で仏教の政治的梯子が外される。その後は政治に擦り寄りつつ、勢力をキープし、中国大陸での布教活動や殺生戒を破って従軍、武器の寄進などの戦争協力をすることになる。戦後のGHQの農地改革で領地を小作人に払い下げ、経済基盤が弱くなり、さらに宗教離れ、過疎化で檀家が少なくなってきた。
現状では全国７万の寺院のうち、無住職がすでに多くあり、ま高齢化しているため都市が消滅するよりも早く寺院が消滅していく可能性がある。寺院は個別で独立宗教法人であるため、本山が直接指示することは難しく、また行政も政治と宗教の分離のためサポートは見込みづらい。実際３１１では宗教法人へのサポート体制は欠如している。