中村元のレビュー一覧

ブッダのことば スッタニパータ

最古の仏典。

ブッダの思想を最もダイレクトに
伝えていると思われるが、
内容は読みやすいとは言えない。

「必ずしも肉食を禁じていなかった」
「住居を持たずホームレスのような生活をしていた」
などの当時の修行者の生活が窺い知る事が出来、
原始仏教を研究するには最高の書なのだろうが、
人として何かを学ぶには「真理のことば」の方が良さそう。

ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

仏陀の死までの最後の旅を描いた仏典。

仏典にしては珍しくストーリー性が有り、
死という結末に向かって話が展開される。

阿南尊者が懇願すれば死ななかった事になっていたり、
地震が起こったりと神話的な描写もあるものの、
驚くほど人間らしい「死」の様子が描かれている。

ブッダの 真理のことば 感興のことば

110924withTextブッダETV　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　央阿2001,央1984

ブッダの 真理のことば 感興のことば

その「道の人」を対象とした教えのようなので、
一般社会、現代社会にそのまま適用することはできないが、とても身になる教えである。

ただ、社会のためよりは、己のため、悟りのためといった利己的なイメージを受ける。

ブッダ物語

［　内容　］
ブッダはお釈迦さまの名で知られる仏教の開祖です。
シャカ族の王子に生まれ、生きる苦しみから悟りを開き教えを説くにいたったその生涯をたどり、仏教の教義をわかりやすく説明します。
四苦八苦、因縁、縁起、業などよく使われる言葉の本来の意味を解説し、悟りとは何かを明らかにするやさしい仏教入門。

［　目次　］
１　誕生
２　宮廷の栄華
３　出家
４　悟りを開く
５　教えを説く
６　ブッダの子供たち
７　最後の旅
８　入滅

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

釈迦の最期の日々が、事実・創作入り乱れて詳細に綴られている。
永遠の命であるはずの神格化されたブッダと、生身の人間として必ず臨終があるブッダに、どう整合性を持たせるか。
そんなことに後代、経典をつくった人々は悩んだに違いない。
もちろん、下痢をしたとか腹痛を起こしたなどの生々しい描写のほうが、惹きこまれる部分だ。
詳細な訳注とともに読めば面白い。

般若心経・金剛般若経

こういったシリーズはそろえておきたいものです。
チョット原典関係で調べたい事があった時には先ずこういった本にあたります。
般若心経もさっぱりと現代語にしてあって、後に注がまとまっているので読みやすいですね。

ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

『大般涅槃経』ともいいますが、お経のような難しいことが書いてあるのではなく、ひとつの物語調に書かれていてとても面白いです。

ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

仏教徒の経典『大バリニッバーナ経』バーリ語の原文を邦訳し、解り易く『ブッダ最後の旅』としたのが本書である。ブッタ入滅の決意からはじまり、原始仏教第二の時期につくられブッタ最後の旅の実際のありさまを知る事ができる。本書解題から引用。

ブッダの側に控えし、若き人アーナンダをオウム真理教の麻原教祖だと、誰になるのか調べてみたところ...教団の「諜報省」トップを務めた幹部、側近の井上嘉浩であり、最後の弟子、スバッダ名も誰かに該当するはず、カルトは既存宗教の焼き直し、そこで、ダライラマとブッタとの関係を調べてみた。彼はブッダが説いた仏教の教え（法）を学び、実践し、世界へ伝える指導者で、ブッダを仏教の根源的な開祖として深く敬っている...麻原と何が違うのかな。

新版 全館訪問取材 中村元の全国水族館ガイド１２９

行ったことがある水族館の解説は、より理解が深まったり新たな気づきを得られたり。
未踏の水族館の解説は、その館のテーマやポイントがわかりやすく紹介されていて行きたくなるきっかけに。

個人的には「ここの紹介は(規模の割に)ずいぶんあっさりしてるな」とか「ここはあまり好きじゃないんだろうな」とか、著者の好みか否かがややあからさまな感じがしました。
個人の著作とはいえ、ある意味フラットなガイドブック的なものと思って読み始めてしまったので、そこが若干鼻白む感じでした。

ブッダの 真理のことば 感興のことば

仏陀の教えを集めた「ダンマパダ」法句経という名でも知られている。同じく収録されている「ウダーナヴァルガ」も仏陀の教えを集めたものとされているが、編纂されたものの中にはだいぶ後期のものも混ざっているらしい。それらを現代にも通用する言葉で翻訳された本である。


オーディブルで聞いた。もとは詩なので、何度も同じフレーズが出てくる。壊れたテープかな？ってくらい同じフレーズが出てくる。これを本で読むのは結構辛そう。オーディブルでよかった。あとがきで翻訳者も「音で聞いて理解できる言葉で書くよう努めた」とあるように、ある程度の言葉は理解できる。ときおりわからない単語も出てくるが、大体わかれば問題ない。

基本的にあらゆる欲を捨てることで安らぎ(ニルヴァーナ)に至ることができると書かれている。

アニメ「イノセンス」にも出てきたセリフ
「孤独に歩め。悪をなさず、求める所は少なく、林の中の象の様に。」の元になった文章も出てくる。

東方の言葉

　古代インドの宗教と仏教から名言、至言をピックアップして紹介している。経典の核を示すもの、人生訓ともとれるもの様々であるが、いずれも人間が本来持っているであろう善性を説き、思い出させようとしている。

ブッダのことば スッタニパータ

仏教最初期の経典で、別の書に当たった通り、神秘色、宗教色は少なく、哲学に近いものだと感じました。本文では同じことを何度も繰り返すのと、最後に掲載された語句説明があまりにも長いで、エッセンスを汲み取り理解するよりも深く研究したい人向けです。

ブッダの 真理のことば 感興のことば

構成が変わっているのとページが多いのとで読むにはかなりの時間と体力が必要になります。余裕のあるときのみ読むのをおすすめします。

内容ですが、今に通ずるものもあればこれは今の価値観からすれば少しおかしいのではといったものもあります。ただ、全体的に内容はよく、ギクッとさせられるものが多かったです。

東方の言葉

古代インド哲学から日本仏教まで中から、少しずつ言葉を取り上げの解説。
附として日本の漢文でない仏教書についてのまとめ

とてつもなく広く深い思想宗教の本のなかから、どうしてこれらの言葉を選んだのかとても気になる。
カナガキ仏教書は、民衆に広めるとしたら漢文のままではないという視点に気付かせられる。また、道玄禅師以外の禅宗の書についてもとても詳しいので驚いた。

インド思想史

インドにおける宗教と思想の変遷をざっと眺める事ができた。
「リグ·ベーダ」「ウパニシャッド」など名前を聞いた事はあるけれど、何かよく知らなかった事の中心を教えてもらった。

生物も鉱物もあらゆるものは、種々の元素から出来ている事、その元素も陽子や電子など素粒子から成り立っている事を知識として持っているが、どの様にして生命が宿るのか分かっていない。
古代から人は、そこに何かを感じ、創造主や神を生み出して来たようだ。

インドは、東西の宗教・思想の交差点だ。もう少し深く知るのもかもしれない。その入口に誘う本です。

ブッダのことば スッタニパータ

私は無宗教と自認していますが、最も影響を受けた宗教と言えば仏教だと思います。恐らく、多くの日本人も同じではないでしょうか。
特に、哲学的な観点からの仏教には、壮年になるにつれて関心が高まり、本書を手に取りました。様々な会話の中で、お釈迦様が発したとされる言葉が収められています。

真理に辿り着くということは、妄想や執着から自由になることと同義であり、私のような、市井の俗物からみると、かなりストイックな姿勢が求められるのだと改めて感じました。その中でも、特に印象に残った言葉としては、

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人が「これはわがものである」と考える物、ーそれは(その人の)死によって失われる。われに従う人は、賢明にこの理を知って、わがものという観念に屈してはならない。
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という言葉です。私の座右の書の一つである、エーリッヒ•フロムの「生きるということ」は、正にこの考えに焦点を当てたものですが、自身の体でさえ、結局は土に還さなければならない借物であり、所有という考えは全て錯覚であるということは、非常に大切な考えであると改めて思いました。全ての妄想や執着を払い、真理に辿り着くなど、私には望むべくもないですが、少なくとも、「わがものという観念に屈しない」ように生きていきたいものです。

ブッダのことば スッタニパータ

ちょっと専門でない人があまり必要としない注釈が多すぎるような気がします。注釈は読み飛ばした方がいいかもしれません。

原始仏典

インドで起こった仏教なので、カタカナの名前が多くなかなか理解しにくかった。
それでも、人間の本質的な優しさに触れたような気がした。

般若心経・金剛般若経

中村元先生の講義と併せて原典を読む。般若心経は短く親しみがあるが、金剛般若経は難解。繰り返し何事にも囚われてはならない、執着がある時点で悟りには程遠いということが書かれているように朧げながら感じるが、一つ一つの言葉は理解できていない。