中村元の一覧

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原始仏典

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原典訳　原始仏典

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般若心経・金剛般若経

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ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

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  原始仏典

  中村元

  初期仏教の聖典をわかり易く解説している。ゴータマ・シッダルタ、釈尊がその当時説かれたであろう教えに一番近いものとして伝わったものが阿含経典である。人間が生きていくうえで必要な教えが説かれている。現代においても重要で何度でも振り返って人生の杖にするべきものであろう。
  　「ものごとは心にもとづき、心を主...続きを読むとし、心によってつくり出される。もし汚れた心で話したり行ったりするならば、苦しみはその人につき従う。車をひく牛の足跡に車輪がついて行くように。」
  　「ものごとは心にもとづき、心を主とし、心によってつくり出される。もしも清らかな心で話したり行ったりするならば、福楽はその人につき従う。影がそのからだから離れないように。」（ダンマパダ）

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  般若心経・金剛般若経

  中村元 / 紀野一義

  なんとなしに￥108だったから…だれかれとなく、仏教というものに触れてみたい、そんな気がしたからだった気がする。
  お題目のように唱えられたり、写経されているこの般若心経。それを無駄とは言わないが、この般若心経は一種仏陀という男の境地であるから、実践以上のなにものからも、その境地は得られない。書いたり...続きを読む唱えたりすることだけで得られるのなら、誰も苦労しない。しかし、きわめて当たり前のこと。こんな当たり前のことをわざわざ書かなくても、存在するということそのものが、般若波羅蜜多なのだから。おそらく、哲学の境地というのは、一周まわってみたとき、当たり前が当たり前であると驚ける、そこにあるのだといつも思う。
  生きるとか死ぬとか、ただのことばであったのだ。ただのことばとは言っても、そういうことばを人間がどういうわけか持っている。人間というものはどういうわけか、存在しないというものを考えられない。ということは、人間の成すこと、人間そのものが存在していなかった、存在しない存在だった、そういうことになる。そのように気づけるとき、なんといまここにある、ご縁の不思議さの愛おしいことか。
  キリスト教は、神の偉大さを前にすることによって、人間存在を存在しないほどのところまで引き離す。理想と現実、善悪、彼岸と此岸、二元論となるのも納得できる。
  逆に仏教にとっては、天地開闢はありえないのである。分けること自体がもう弥陀の本願から遠く離れてしまうのだ。ところが、どうも後世になるにしたがって、このことが間違って伝わってしまったらしい。天界に序列などない。少なくとも、仏陀はそんなもの想定する必要なかった。仏陀が偉大な存在に命じられて悟ったというのは、明らかに後世のフィクションである。末法を憂えたのはこのためである。教えが廃れるのではなく、教えを教えと信仰するところを彼は憂えたのである。
  だが、仏陀のことばを伝えようとすることの方が価値があるとしたところは、仏陀の痛恨のミスであると思う。確かに、すべての人類が般若波羅蜜多に至るその時、これほど最高善に満ちた理想の世界はあるまい。そういう改革を目指したところは、イエス同様、情熱的な宗教家であると思う。般若波羅蜜多を掲げることで、理想を存在させたという点は極めて実践的である。だが、その状態をお題目にすることでそれが達成されるかはまた別の話で。仏陀自身が悠久の廻り道を経て辿り着いたその境地を唱えて達成できれば、はじめっからそうしている。総じて、宗教というものは形から入ることで、人間存在の変革を目指すところにあると思うが、どうにもそれだけでは足りないというか、不十分であるところに人間存在の不思議さがあるわけで。そこで、何はともあれ信じろ、と教義を持ち出すのである。宗教が詐欺に変わる瞬間である。
  仏陀もずいぶん教祖として持ち上げられて苦労した事だろう。そんな面倒なことしなくても、この自分という存在があれば、世界は無限に耕せる。天上天下唯我独尊とはそういうものであったはずだ。
  それにしてもこうやって、日本のことばで語り直そうという試みが今までになかったというところにも驚かされる。学問が寺の僧侶によって閉じ込められていたという点にも事情があると思う。だが、それ以外にも、そうした教えというものさえも、流れるものとして、信仰にできない、このお国の精神風土も関係あるんじゃないかと思っている。ある種、仏教さえも八百万のひとつであるかのように。

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  原始仏典

  中村元

  原始仏教を俯瞰的に眺めることができる本。
  原始経典からダンマの骨格となる句、要所を抜粋しています。
  
  ご存知の通り、原始経典が脚光を浴びたのは近代(明治以降)であります。
  それまでの日本は歴史の悪戯で大乗仏教が主流でした。
  大乗仏教の聖典である大乗経典は釈尊入滅からかなりあとに成立したもの、つまり後...続きを読む代の僧が書かれた偽経となります。
  その特色は信仰色が濃く、哲学的いわばロジック理解が乏しいのです。
  特に日本の仏教はほとんどが祖師仏教(開祖を"信仰する"仏教)であり、根幹である釈迦仏教(原始仏教)を軽視する傾向が見られます。
  
  釈尊の肉声に近いと言われる原始経典で仏教の根幹を当書で学び、後に大乗へ進むと輝かしいものになり、一層の理解が深まること請け合いです。
  
  またこれを基に岩波文庫の
  "ブッダのことば(スッタニパータ)"
  や
  "ブッダの真理のことば(ダンマパダ)"
  を読み進めると理解も早いかと思います。
  
  ”それまでわたくしが漠然と理解していた仏教といのは、やたらに難解であり、かつ信心や祈りや呪術にあふれたものであるが、”スッタニパータ”はきわめて 平易であり、しかもきわめて合理的な思惟に貫かれたものだったからである。だから、わたくしは、最初期の仏教は、いわゆる宗教ではなく、透徹した哲学だと いうことをはじめて知ったのである。（宮元啓一　本書解説 文献をして真実を語らしめよより）”
  
  仏教(釈迦仏教、原始仏教)理解のための一番の推薦本と思います。

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  原始仏典

  中村元

  これはもう本当にすばらしい本。よりよく生きることを、本に求めてきてよかったなーと思えた本。
  私は一生懸命に生きていたつもりだけども、満たされた感じを得ることがなく、それどころか、つらくて泣いてしまうような日々を送ることもあり、それを現代の商業的な情報は解決してくれなかったのです。けれど、心に響くスピ...続きを読むリチュアルな言葉は、元をたどるとお釈迦様の言葉のようなのです。2500年前から、人が幸せに生きる道を知っていたなんて。それをいま私たちが知ることができるなんて。本当にありがたく、うれしく思います。中村先生にも感謝！

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  ブッダ最後の旅－大パリニッバーナ経

  中村元

  亡くなった同僚僧の名前を次々と上げて、彼らはどうなったんだと聞いたり、ブッダが死んだらどうしていいのかわからないと縋り付いたりする、アーナンダとのやり取りが印象的。
  ブッダがそれに対して、決して明確に死後について語らない。自らの老い、や寿命を率直に説いて、人は皆死ぬんだと諭す。その上で、ただ、ブッダ...続きを読むとその教えを守って正しく生きよと説くのみ。
  宗教と聞いて、思い浮かべる奇跡とか超人的な力とは全く別次元、普通の人間としてのやり取りがある。そして、この悩みや対話は、数千年を経た我々にも全く同じ質量感で迫ってきます。
  実は、本書を読む前に、本書については、五木寛之さんの百寺巡礼のインド編とNHKの１００分de名著という番組の２系統の解説に触れています。
  私の印象は、ひとりの老いた人間としてのブッダに焦点を当てた五木さんの解説に寄るところが多いものです。
  NHKの番組の方は、番組のコンセプトに沿ってか、サンガという組織論に重点が置かれていて、それはそれで興味深いのですが、私は五木さんの読み方の方が好きです。

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