内藤正典の一覧

「内藤正典」の新着作品・人気作品や、最新のユーザーレビューをお届けします！

イスラム――癒しの知恵

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イスラム戦争　中東崩壊と欧米の敗北

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イスラムの怒り

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イスラームから世界を見る

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イスラームからヨーロッパをみる　社会の深層で何が起きているのか

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イスラームとの講和　文明の共存をめざして

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外国人労働者・移民・難民ってだれのこと？

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限界の現代史　イスラームが破壊する欺瞞の世界秩序

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【電子増補版】外国人労働者・移民・難民ってだれのこと？

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トルコ　中東情勢のカギをにぎる国

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日本人が知らない　中東＆イスラム教

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日本の外国人労働者問題、ここがおかしい（『外国人労働者・移民・難民ってだれのこと？』刊行記念特別講演）

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プロパガンダ戦争　分断される世界とメディア

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  プロパガンダ戦争　分断される世界とメディア

  内藤正典

  内藤先生は昔近くの研究室にいながら何となく近よりがたい存在だった。そんな先生の本を見かけたので、躊躇うことなく迎え入れた。
  情報に容易くアクセス出来るからこそ、操作もしやすい。複雑な話題は、シンプルに捉えて考えた方が楽なため、ついつい対のフレームで考えがちである。しかし、対で考えることは、時に分断を...続きを読む生む。シンプルな構図で捉えられるほど、現実は単純ではない。一方、シンプルに敵が分かる方が、権利側は都合がいいし、自分も正義を振りかざせて気分がいい。
  本著には、その情報は誰の視点かを考えることが大事だとある。併せて情報にフィルターをかける自分の視点とは何か、それを言語化することも大事だと考えた。

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  限界の現代史　イスラームが破壊する欺瞞の世界秩序

  内藤正典

  領域国民国家の存続が危ぶまれている中で、これからどのような視点で世界を、そして日本をとらえていけばいいのかという明確な示唆を与えてくれる本である。
  特に、イスラム世界のことについては、その宗教的な背景や、それが政治的なものとどう結びついているのかということなど、ほとんど確かな知識がない中で、この著作...続きを読むが提供している情報や提言はまことに貴重なものである。

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  限界の現代史　イスラームが破壊する欺瞞の世界秩序

  内藤正典

  日本国民もそろそろ覚悟が必要です！これぐらいの本を読んで、国民や国家というもののあり方を根源的に考えることを、少しは習慣づけるべきでしょう。

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  限界の現代史　イスラームが破壊する欺瞞の世界秩序

  内藤正典

  内藤先生の毎日のtwitterと本とで、どれだけの勉強をさせてもらったか。今まで知らなかった世界を教えていただけたか。

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  限界の現代史　イスラームが破壊する欺瞞の世界秩序

  内藤正典

  内藤正典氏（1956年～）は、中東の国際関係を専門とする地理学者・国際政治学者。
  本書は、著者曰く「私が専門とする中東とヨーロッパ、イスラーム地域を切り口に現代の「限界」を浮き彫りにしようとする試み」であり、80年代前半にシリア、90年代前半にトルコに留学した経験を活かし、「シリアとトルコとヨーロッ...続きを読むパ諸国で起きてきた地殻変動をつないで、世界的な規模での危機の構造を描こうとした」ものである。
  本書では、書名に表された、今や「限界」にあるものとして、「EUの限界と（進んでいるヨーロッパが遅れている他世界を見下した）啓蒙の限界」、「国民国家の限界」、「国連の限界」を示している。
  しかし、読み終えてみると、それらは独立した問題ではなく、突き詰めれば、ヨーロッパが「共通で普遍的な価値観」と考えて疑わなかったパラダイムが、実はそうではなく、その限界と矛盾が露呈して様々な問題が起こっているのだということがわかる。大航海時代から産業革命以降の世界の大きな潮流は、他地域に先駆けて近代化を果たしたヨーロッパが、自分たちの価値や制度を他地域に押し付け、それと異なる考え方に立つ価値や制度を排除しながら相手を征服して地球規模に広げてきたということであるが、そうした「exclusiveなグローバリズム」は限界に達したのである。
  著者はイスラーム地域の専門家であり、そうしたヨーロッパのパラダイムと異質のものとして、現在対立が最も表面化し危機的状況にあるとも言えるイスラームについて詳しく述べているが、問題の本質を「ヨーロッパ対イスラーム」に求めてはいない。重要なことは、世界にはヨーロッパ以外の複数のパラダイムが存在することに気付き、お互いにそれらのパラダイムを認めることである。パラダイムの相違は「違い」であって「優劣」ではない。それを認めようとしないと、自分たちのパラダイムで相手を差別し、見下し、敵意を持ち、疎外する。そして、そうした姿勢を正当化しようとすれば、衝突が起こることになる。それらを避けるためには、双方のパラダイムを尊重し、（ヨーロッパ的パラダイムが作り出した）国家という枠組みを超えて、その差異を柔らかく内側に包み込むことのできる「inclusiveなグローバリズム」をめざさなくてはいけないとしている。
  また、21世紀に入ってからの「ヨーロッパ対イスラーム」の対立は、サミュエル・ハンチントンの「文明の衝突」の理論が顕在化したものと説明されることが多いが、著者はそれについて、ハンチントンの「文明の衝突」は“理論”ではなく“シナリオ”であり、「文明の衝突」が起こったのは、その理論が正しかったからではなく、そのシナリオに沿って、イスラーム文明が西洋文明に敵対するものと見做され、意図的に引き起こされたのだと述べているが、上記の文脈を踏まえると、その見解も説得性がある。
  私は、イスラームのパラダイムについての積極的な賛否は持たないが、著者の「ヨーロッパ的パラダイムによるグローバル化の限界」と「それを乗り越えるための多様なパラダイムの尊重の重要性」という主張には全面的に同意するし、非ヨーロッパ人である我々こそ、それを声に出し、世界の変革をリードしていかなくてはならないと思うのである。
  （2018年11月了）

  Posted by ブクログ

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