身体の商取引とケアワークが一つの母胎に顕在する代理出産。メディカル・ツーリズムの一大拠点となったインドの現実を見つめる。 こうした新たな生殖医療は、インドにおいてどのような歴史的、社会的背景のもと広がっているのだろうか。 これに関しては、これまで富める先進国と貧しい途上国という二分法の中で生み出される新植民地主義的な搾取の構造や、生命や身体の利用という人間の尊厳の侵犯という倫理的問題が指摘されてきた。これらの指摘は、代理出産を理解するうえで言うまでもなく最も重要で、かつ、基本的な出発点である。だが、そればかりでは、「良いか、悪いか」という二元論的な袋小路に陥る可能性がある。 本書では、代理出産を現代インドにおいて生起する社会現象としてとらえ、その広がりを文化論として考察することを目指す。インドにおける代理出産は、出産の商品化をめぐってグローバル化とローカルな社会が接合するなかで、様々なアクターや要因が複雑に関わってなされる実践である。それらを解きほぐすために、本書では主に代理出産をめぐってどのような政策や言説が繰り広げられてきたのかという社会空間のレベルと、実際の代理出産で何が起こっているのかというフィールドのレベルから、インドの代理出産の実像に迫ることにしたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 インド社会と生殖医療技術 １ 多様性の国、インド ２ 「試験管ベビー」から代理出産へ ３ メディカル・ツーリズムと社会問題 ４ ＡＲＴ規制法案の特徴 二 代理出産を支える要因 １ 経済格差と身体部品の売買 ２ スティグマとしての不妊 ３ 生殖医療による身体介入の歴史 ４ ヴェーダ科学と神話 三 代理出産のフィールド １ 代理出産のプロセス ２ 代理母になる女性たち ３ 代理出産を正当化する論理 ４ アクター間の関係性 おわりに 注 参考文献 地図 【著者】 松尾瑞穂 総合研究大学院大学文化科学研究科比較文化学専攻博士後期課程単位取得退学。博士（文学）。 日本学術振興会特別研究員（PD）を経て、現在、新潟国際情報大学情報文化学部准教授。専門は、文化人類学、南アジア地域研究。 主な業績に『ジェンダーとリプロダクションの人類学－インド農村の不妊を生きる女性たち』（昭和堂、2013年）、「「回復」を希求する－インド農村社会における不妊と「流産」の経験」（『文化人類学』第74巻第3号、2009年）などがある。（2014年現在）

ヒンドゥーの大海の中で、カースト制度や差別からの解放、またチベット独立に向けて活動する人々の実像を追う。 現代インドでは、大きく二つのタイプの仏教徒が衆目を集める存在であろう。一つはマハーラーシュトラ州を中心にマラーティー語もしくはヒンディー語を使用してアンベードカルを信奉する仏教徒で、統計上、インド仏教徒の多数派である。……もう一つはダライ・ラマ一四世を信奉する仏教徒である。いわゆるチベット仏教徒で、難民であるためインド国籍は保有していないが、おそらく国際社会の関心の最も高い仏教徒集団である。……彼らは当初、チベット独立のために闘っていたが、現在は信教の自由や生存のために闘っている。 このようにそれぞれの集団が獲得したい目標は異なるものの、インドという地でそれぞれの困難を克服するために前進し続ける集団である。インドにおける「仏教消滅」以来の歴史過程で、双方が一九五〇年代に大きな転機を迎え、よりよいコミュニティ発展のために「闘う」仏教徒であることを選択した。お分かりのことと思うが、本書でいう「闘う」という言葉は、暴力を意味するものではない。自らあるいはコミュニティの困難を乗り越えるための闘いを指す。（本文より抜粋） 【目次】 一 マハーラーシュトラ州を中心とする改宗を経た仏教徒──アイデンティティの模索者 １ 改宗を経た仏教徒との出会い ２ マハールと呼ばれた人々──ナーグプル市の仏教徒 ３ Ｂ・Ｒ・アンベードカルの生涯と思想 ４ 改宗一世代の温度差 ５ アンベードカル没後のナーグプル仏教徒 ６ 社会経済状況、信仰、社会運動、そしてアイデンティティ ７ ナーグプル市における外国仏教団体の活動 ８ よそ者の運ぶ風 二 チベット仏教徒──亡国のディアスポラ １ チベット人との出会い ２ チベット民衆の苦難と闘いの始まり ３ 亡命社会の成立と民主主義の導入 ４ 三権分立の確保 ５ 予算 ６ 選挙制度 ７ 国際社会のチベット支援とNGO活動 ８ 亡命チベット社会における民主化の課題 三 「よそ者」が関わる意義 １ インドにおける仏教徒連帯の萌芽 ２ コネクターとしての国際NGOの役割と可能性 おわりに 注・引用文献 【著者】 榎木美樹 ジャワハルラール・ネルー大学（インド）社会学修士課程修了。修士（社会学）。 龍谷大学経済学研究科博士後期過程修了。博士（経済学）。 現在、国際協力機構（JICA）インド事務所企画調査員（市民参加協力案件形成促進・監理）。 主な論文に「亡命チベット人の国民統合：インドにおける中央チベット行政府の取り組みをめぐって」（博士論文2007年3月）、「亡命チベット人のアイデンティティ構築：チベット人性の内面化プロセス」（『龍谷大学経済学論集』第49巻第5号）などがある。（2014年現在）

同時代の朝鮮半島や中国東北部の考古資料を詳細に比較し、日本史最大の仮説の一つ「騎馬民族征服王朝説」の再考に挑む。 もし仮に、朝鮮半島に「騎馬民族征服王朝」が存在したのであれば、当然、日本列島の｢騎馬民族説｣の問題にも直接的な影響を与えるにもかかわらず、日本国内においてこの韓国の「騎馬民族説」を真正面から取り扱った研究は、皆無であったといってよい。そこには日本史、朝鮮史（韓国史）、あるいは日本考古学、朝鮮考古学（韓国考古学）というそれぞれの枠組みを越えて議論することに対する躊ちゅう躇ちょや遠慮があったのかもしれない。しかし、あとで詳しくみるように「騎馬文化が来た」という点では、朝鮮半島もまた日本列島と同じであったことをふまえれば、両地域における騎馬文化の出現はそういった既存の一国史の枠組みを越えて、東北アジアを一つの単位とする一連のプロセスとして理解してみる必要があるのではないだろうか。いまからおよそ一六〇〇年前にユーラシア大陸の東端で起こった騎馬文化東とう漸ぜんのメカニズムは、かつて江上氏が「ミッシング・リンク」とした東北アジア各地から、陸続と出土し続けている考古資料をもとに再解釈する必要がある。本書の議論を通じて、「騎馬民族説」に代わる新たな騎馬文化伝播モデルの提示を目指したい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに――「騎馬民族説」の呪縛 一 騎馬文化の成立・拡散と韓国の「騎馬民族説」 １ 「騎馬民族」とは？ ２ 騎馬遊牧社会の成立と騎馬文化の拡散 ３ 騎馬文化出現以前の朝鮮半島 ４ 伝播した「騎馬民族説」――韓国の「騎馬民族説」 ５ 馬具からみた朝鮮半島における騎馬文化の導入 二 古代東北アジアにおける装飾騎馬文化の成立と拡散 １ 慕容鮮卑における装飾騎馬文化の成立 ２ 高句麗における受容と展開 ３ 新羅における受容と展開 ４ 加耶における受容と展開 ５ 百済における受容と展開 三 日本列島における騎馬文化の受容と展開 １ 倭における騎馬文化の受容 ２ 倭における装飾馬具生産の開始 おわりに――なぜ騎馬文化は海を渡ったのか 注・参考文献 【著者】 諫早直人 京都大学大学院文学研究科歴史文化学専攻考古学専修博士後期課程修了。博士（文学）。 日本学術振興会特別研究員PD（京都大学人文科学研究所）を経て、現在、独立行政法人国立文化財機構奈良文化財研究所都城発掘調査部研究員。 主な論著に「古代東北アジアにおける馬具の製作年代」（『史林』第91巻第4号、2008年）、「東アジアにおける鉄製輪鐙の出現」（『比較考古学の新地平』、同成社、2010年）、「日本列島初期の轡の技術と系譜」（『考古学研究』第56巻第4号、2010年）などがある。（2014年現在）

文革に至る政治運動の激流に棹さし、迎合し、消えていった「早すぎた中間層」。サラリーマンの「演技」と歴史の相克。 本書が大衆運動とそれに伴う社会変容＝階層再編を分析する際に最も重視するのは、「演技」という観点である。……そうした日常生活のなかの演技が、一九五〇年代以降の中国では、党・政府やそれらに忠実な機関の宣伝によって強く方向づけられ、さらに大衆運動によって厳しく統御され、高いリスクや緊張を伴うものになったといえよう。そして、党・政府が望むように演技をした人びとの言動が、メディアや集会において宣伝されて、さらにそれに倣ってより多くの人びとが演技をする、という繰り返しのなかで、人びとが大衆運動に動員されていったのである。 本書は、上海の民間企業（後には公私合営企業）の職員、すなわちサラリーマンの地位や意識が、職場における大衆運動の進展に伴って変化していく様相を、具体的に描き出していく。……以下では、「三反」「五反」運動・公私合営化・反右派闘争と連鎖する大衆運動のなかを生き抜いた民間のサラリーマンたち、なかでもエリート・サラリーマン（「高級職員」・「資本家代理人」）たちの足跡をたどりながら、一九五〇年代の上海の人びとが体験した共産党支配の確立と社会階層の変動を明らかにしていこう。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 職員と労働者の関係 二 「三反」運動のなかの技術人員 三 「五反」運動の発動 四 上海市工商業聯合会と上海総工会の宣伝活動 五 「高級職員」と「資本家代理人」にとっての「五反」運動 六 公私合営化に対する「資本家代理人」の期待と不安 七 公私合営化の展開と「資本家代理人」に対する政策 八 公私合営企業における権力関係 九 「資本家代理人」の「思想改造」 一〇 公私合営後における「資本家代理人」の希望 一一 反右派闘争以後の「資本家代理人」 おわりに 現代中国への視点 【著者】 岩間一弘 東京大学大学院総合文化研究科博士課程単位取得退学。博士（学術）。 現在、千葉商科大学商経学部准教授。 主な著書に『戦時上海──1937～45年』（研文出版、共著）、『『婦女雑誌』からみる近代中国女性』（研文出版、共著）、『上海──重層するネットワーク』（汲古書院、共著）などがある。（2014年現在）

割礼、出生や命名の儀礼……。さまざまに復活しつつある文化状況を、家族の内面から描く温かなドキュメント。 地域社会に生きる人々の生活に根ざした視点から、中央アジアのムスリムたちの文化復興をとらえることを本書では目指す。政策レベルでの変化をふまえつつ、中央アジアの人々の生活世界にわけいることによって、ポスト・ソビエト時代の文化復興についての理解をより深めることができるといえよう。その生活世界とは、イスラーム受容や社会主義経験のあり方という歴史的経緯によって、幾重にも入り組んだ世界である。 中央アジアに暮らす人々のなかでもカザフ人は、モスク中心でないイスラーム実践を繰り広げてきたことが知られている。カザフ人たちは、とりわけ死者の霊魂をめぐる儀礼をとおして、彼らの宗教的世界を表出してきたという特徴をもつのである。死者をめぐる儀礼は、現代におけるカザフ人たちの文化復興のひとつの中心をなしているのであるが、それと対をなしてもうひとつの焦点となっているのが、子どもの誕生と成長をめぐる儀礼である。本書では、この誕生と成長にともなう儀礼をとおして、中央アジアにおけるカザフ人たちの暮らしを描き出していきたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 草原の村と多民族都市の人々──多様な歴史経験をこえて １ 中央アジアにおけるカザフ社会の特徴 ２ 多民族都市に生きる ３ 草原の村に生きる ４ 社会主義経験とカザフの諸儀礼 二 子どもの誕生と成長──ポスト・ソビエト時代の文化復興のなかで １ 子どもをめぐる状況と儀礼実践 ２ 出生祝と揺りかごの祝──現代化のなかの変容 ３ 生後四〇日の儀礼──伝統と再解釈（１） ４ 紐切りの儀礼──伝統と再解釈（２） 5 イスラームの命名儀礼──再活性化のきざし 三 割礼・割礼祝の新たな展開──再活性化にこめられた意味 １ 手術を読み替える──多民族都市の割礼 ２ ムスリムになる／若者になる──草原の村の割礼（１） ３ 「伝統的」割礼祝の試み──草原の村の割礼（２） ４ 儀礼がつむぐつながり おわりに 注・参考文献 【著者】 藤本透子 2008 年、京都大学大学院人間・環境学研究科博士課程、研究指導認定退学。人間・環境学博士。 主な著書に『よみがえる死者儀礼―現代カザフのイスラーム復興』風響社、などがある。（2014年現在）

かつて要塞の島として閉ざされた「辺境」対馬。豊かな遺跡からは境界なき時代のアジアの躍動が浮かび上がる。 本書のタイトル「境界の考古学」には「考古学の境界」という意味をも含ませている。本来の意味は、もちろん地理的「境界」に関するものである。対馬は、日本列島と朝鮮半島の「境界」であり、また広くは、ユーラシア・アジアの大陸世界と環太平洋の海域世界との「境界」である。ほかにも目的によって大小いくつもの地理的「境界」を設定できようが、ただし、必ずしもそれらは文化的内容を意味するものでもない──たとえば日本文化、朝鮮文化など──ことは注意しておく必要がある。 もう一つの意味は、「考古学」という学問の「境界」に関するものである。……歴史学としての考古学にしろ、人類学としての考古学にしろ、「科学的思考」にしたがって研究するという点はなんら変わらない。ただし、先にふれたように、近代的思考そのものが問われている現在、考古学もほかの人文社会科学と同じく、複数の学問領域の知見を借りることなどによって、その問いに答えていく必要性もあるのではないだろうか。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──対馬という「境界」 一 考古学の「境界」──戦後対馬と日本考古学 １ 戦前の対馬と考古学 ２ 「日本の考古学」と東亜考古学会 ３ 東亜考古学会対馬調査とオリエンタリズム ４ 九学会連合対馬調査と「日本考古学」 ５ 戦後対馬調査の残したもの 二 「境界」の考古学──対馬の先史・原史・古代 １ 「対馬」の誕生 ２ 対馬の先史 ３ 対馬の原史・古代 ４ 原史・古代対馬の集落 ５ 原史・古代対馬の土器 ６ 原史・古代対馬の金属器文化 ７ まとめ──「南北市糴」の新たな可能性 おわりに──「境界」の未来 【著者】 俵寛司 九州大学大学院比較社会文化研究科日本社会文化専攻博士後期課程修了。博士（比較社会文化）。 現在、東京外国語大学特定研究員（サイバー大学世界遺産学部客員講師）。 主な論著に、「近代としての「東洋」考古学」（『東南アジア考古学』26号、2006年）、「戦後対馬と日本考古学」（Quadrante 9、東京外国語大学海外事情研究所、2007年）、『対馬ヤマネコブック エコツーリズム特集』（共編、みつしま印刷、2004年）などがある。 （2014年現在）

近似する言語を持つ隣国タイ。その強大な政治・文化の磁場にさらされ続けるラオスにとって、言語の独自性は独立の証しである。国民語を創り、守り育てる現場からのレポート。 以上を踏まえた上で、本書では、ラーオ語がラオスの国民語としていかにして「つくられて」きたのか、タイ語との関係に注目しつつ明らかにしていきたい。これはまた、一つの「言語」を「つくる」ということが、いかに政治や社会・経済状況、ナショナリズムといった、本来「言語」にとって「外的」であるはずの要因によって、左右されるものであるか、ということを示す試みでもある。 本書では特に、フランス植民地時代から一九七五年の社会主義革命までの、約八十年間を考察の対象として設定し、この問いに対する答えを探っていきたい。この期間を対象とする理由は、現在のラーオ語とタイ語をめぐる諸問題の原点を知るためには、植民地支配、内戦と、国家としての「ラオス」の存在が、より不安定であったこの時期の状況を明らかにしておくことが、ぜひとも必要であると思われるからである。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──「つくられる」国民語 一 「ラオス」の誕生──メコン川に引かれた国境線 二 ラーオ語を「つくる」──正書法をめぐって 三 ラーオ語の「歴史」──「ラーオ語族Sakun Phasa Lao」の形成 四 ラーオ語か、タイ語か──言語ナショナリズムの昂揚 おわりに 引用文献 あとがき 【著者】 矢野順子 2009 年、一橋大学大学院言語社会研究科博士後期課程修了。博士（学術）。 現在、東京外国語大学、上智大学非常勤講師。一橋大学大学院言語社会研究科特別研究員。 主な著書に『国民語の形成と国家建設―内戦期ラオスの言語ナショナリズム』（風響社、2013 年）などが、論文に「『ラオス国民』の形成と『武器』としてのラーオ語―パテート・ラーオの教育政策とプロパガンダを中心として」（『東南アジア歴史と文化』第 36 号、2007 年）などがある。（2014年現在）

敗戦後林立した在日の新聞・雑誌。検閲や政治経済の激変の中で、民族の行く末を模索し続けた多様なメディア群の実像。 本書は、これまで十分に光が当てられてこなかった在日朝鮮人メディアを掘り起こし、その歴史を叙述しようとするものである。いうなれば、もう一つの戦後メディア史を描こうとする試みである。それは、戦後日本のメディア空間を構築してきた主体が日本人のみであったかのようなイメージを解体させ、本来的にあったはずの重層性や多層性の一断面を切開し、戦後日本をめぐる歴史の複数性（histories）を浮き彫りにするものとなろう。こうした観点から進められる在日朝鮮人メディアの史的研究は、過去と現在から発せられる在日朝鮮人の「声（voices）」を聞き取り、彼ら・彼女ら、そして「私たち」の歴史を豊かに描くために必要な作業の一つである。本書は、組織よりもむしろ個人が発行していた新聞に比重を置きながら分析を進める。ここで取りあげる個人発行の『国際タイムス』や『朝鮮新報』『新世界新聞』は、駅売りや宅配を通じて六万部から一〇万部発行されており、極めて日常的なメディアであった。（本文より抜粋） 【目次】 一 はじめに １ 戦後日本のメディア空間 ２ 在日朝鮮人メディアの眠る場所：プランゲ文庫とＧＨＱ文書 二 解放後在日朝鮮人メディアの源流 １ 敗戦／解放と帰還 ２ 乱立する在日朝鮮人団体 ３ 在日本朝鮮人連盟の結成…… 三 在日朝鮮人新聞の動態：朝鮮新報社をめぐる合併と対立 １ 『朝鮮新聞』の創刊 ２ 新聞用紙の割当 ３ 朝鮮新報社の発足 ４ 二種類の新聞発行：『朝鮮新報』と『新世界新聞』…… 四 『国際タイムス』の成立と展開 １ 『国際タイムス』の創刊 ２ 設立資金 ３ 人材確保 ４ 通信社 ５ 印刷所の確保 ６ 編集方針…… 五 朴魯禎の複数新聞経営：日本語紙と英字紙の発行 １ 朴魯禎の経歴 ２ 国際新聞社の経営権獲得 ３ 『国際日日新聞』の成立 ４ 『国際日日新聞』の論調…… おわりに：朝鮮人メディアの歴史研究に向けて １ 新たな課題の出現 ２ コミュニケーション技術／場としてのメディア ３ 東アジア・メディア史の可能性 あとがき 【著者】 小林聡明 一橋大学大学院社会学研究科博士後期課程修了。博士（社会学）。韓国・慶煕大学哲学科International Scholar( 専任教員）。 共著に『原子力と冷戦』（花伝社）、『東アジアの視聴覚メディア連関』（青弓社）、『占領する眼・占領する声』（東京大学出版会）、『日米同盟論』（ミネルヴァ書房）など。論文に「「VOA 施設移転をめぐる韓米交渉：1972~73 年」（『マス・コミュニケーション研究』第75 号：2010 年マス・コミュニケーション学会優秀論文賞）などがある。（2014年当時）

「環境にやさしい国」ブータン。しかし、その政策の現場では、生態環境に寄り添ってきた牧畜民の伝統生活を脅かす矛盾を生んでいる。 本書は、ブータン政府の環境主義はブータンの仏教思想や伝統的慣習に根付いてもともとあったとする見方や、「賢明で慈悲深い国王と政府」と「従順な国民」との関係からのみ単線的にブータン社会を理解するやり方に絡めとられることなく、ブータンの環境主義と農村社会の暮らしとを、具体的な政策の変遷や長期的なフィールド調査のデータから捉えなおしていこうとするものだ。そのために、本書は二部から構成される。まず第Ⅰ部では、政府の森林政策の変遷および環境政策における語り、国際社会へ向けた王族の声明文、仏教思想の位置づけ、グローバルな環境主義の潮流といった複数の要素に目を向けながら、現代ブータンにおける環境主義の系譜を辿っていくことにする。そして、第Ⅱ部では、政府の自然保護政策の下で抑圧されつつも、様々な生活実践や宗教実践をとおしてそれらの制度をとらえ返し、読み変え、交渉する村落住民のエイジェンシーを、国立公園下の村落で実施してきたフィールドワークの知見をもとに描き出してきたいと思う。（本文より抜粋） 【目次】 序論──「環境にやさしい我々」という自画像をめぐって 第1部 森林政策における「環境主義」の起源 一 開発導入期の森林開発（一九五〇年代～） 二 ディープエコロジーの思想潮流と仏教の接合（一九八七年～） 三 「伝統維持＝環境保護」イデオロギーの形成（一九九〇年～） 四 グローバルな価値のなかで生きる（一九九二年～） 五 環境保護を制度化する（一九九五～） 六 まとめ 第2部 自然環境保護とはなにか──国立公園における環境政策と牧畜民 一 ブータンの国立公園 二 「森林」定義の変遷 三 畜牛保有と家畜飼育形態 四 自然環境保護への「脅威」としての森林放牧 五 森林放牧と牛の屠殺をめぐる文化の政治 六 まとめ あとがき 【著者】 宮本万里 京都大学大学院アジア･アフリカ地域研究研究科一貫制博士課程修了。博士（地域研究）。 主な論文に「現代ブータンにおけるネイション形成―文化・環境政策からみた自画像のポリティクス」（『人文学報』第94 号）、「森林放牧と牛の屠殺をめぐる文化の政治―現代ブータンの国立公園における環境政策と牧畜民」（『南アジア研究』第20 号）などがある。2008 年度日本南アジア学会賞受賞。（2014年現在）

初めて明かされた日系企業の人材育成のツボ。彼らの役割や能力を「文化能力」と定義することから見える、21世紀の管理術。 日系ものづくり企業のなかで、日本人との「異文化協働体験」を通じて、いかに台湾人マネジャーが、日系ものづくり企業内部で重要となる諸要素を獲得し、新たな価値の内面化を進行させていくのか。そして、日系企業内部での日本人との「異文化協働体験」の過程で、いかにして日本人駐在員からの信頼を獲得していくのか、キーワードとして「文化能力」を用いながら、その動的な側面に焦点を絞りながら、現地人中核マネジャーをみていこうと思う。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに １ 日系企業の進まない「現地化」 ２ 本書の主眼 ３ 日系ものづくり企業における台湾人中核マネジャーの必要性 一 台湾日系ものづくり企業を訪ね歩いて １ 調査の概要 ２ なぜ、ものづくり企業か 二 日系ものづくり企業で蓄積される文化能力 １ 日本語の能力 ２ 我慢と忍耐力 ３ チームワーク力（協調性） ４ 細かさを理解する能力（細かさの理解） 三 「文化能力」の獲得を促進する三つの要因 １ 長期勤続 ２ 日本への研修制度 ３ 日本人との関わり 四 「文化的媒介」行為と媒介者 １ 文化的媒介者 ２ 翻訳的適応 ３ 文化的隙間（cultural holes）を埋める「媒介者」 ４ 「文化的媒介者」の役割 ５ 文化を媒介する台湾人中核マネジャー ６ 「老板」志向の台湾人と意図せざる結果としての第二次社会化 ７ 本書の文化的媒介者モデル 五 総括 １ これまで明らかになったこと ２ 本書の特色 ３ おわりに あとがき 【著者】 岸保行 早稲田大学大学院アジア太平洋研究科博士課程修了。博士（学術）。早稲田大学助手を経て、現在は早稲田大学特別研究員を務める。主な論文に「台湾日系企業における『現地化』」（『異文化コミュニケーション』第９号）、“Should a Good Staff be Culturally Specific?”（KO, Sangtu edt. Dispute and Cooperation in North East Asia, 2008、Yonsei University）などがある。（2014年現在）

清朝のモンゴル旗人はモンゴル・チベット等北方「藩部」統治の実務を担った。彼らの言語能力・仏教信仰のあり様からその実像に迫る。 本書の目的は、蒙古旗人の「モンゴル」としての特徴がいかなる点に見られるのか、また清朝がその特徴をいかに認識し、帝国統治において蒙古旗人をどのように活用したのかを明らかにすることにある。本書では、清朝の勃興・成立期である一七世紀前半から、清朝が最盛期をむかえる一八世紀後半までの時期を考察の対象とする。一九世紀の蒙古旗人に関してはこれまで本格的な研究が行われたことがなく、筆者自身もまだ検討が及んでいない。そもそも一九世紀に関しては八旗研究そのものが深化しておらず、支配集団としての八旗・旗人は、清朝の弱体化・堕落・腐敗の象徴的存在として語られるのみで、本格的な研究の対象とはなってこなかったのである。このような状況を踏まえ、本書では一八世紀末までの蒙古旗人の実像をより詳細に明らかにし、この時期の清朝の帝国統治構造を考察することとしたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに １ 清朝史への関心の高まり ２ 帝国統合の中核組織──八旗 ３ 蒙古旗人は「満洲」か、「モンゴル」か？ 一 清朝の帝国統治における蒙古旗人の役割 １ 清朝に帰順したモンゴル人と蒙古旗人 ２ 清朝の藩部統治と蒙古旗人 二 蒙古旗人のモンゴル語能力と清朝の言語政策 １ 順治・康煕年間の蒙古旗人に対する言語政策 ２ 蒙古旗人のモンゴル語喪失問題 ３ 蒙古旗人の昇進ルート ４ 乾隆帝のモンゴル語政策 三 蒙古旗人とチベット仏教 １ 清朝とチベット仏教 ２ 『百二老人語録』にみる松?の自己認識 ３ モンゴル・チベット統治に従事した蒙古旗人のモンゴルアイデンティティ 四 清朝の帝国統治構造と八旗の多様性 結びに代えて 【著者】 村上信明 筑波大学大学院博士課程人文社会科学研究科修了。博士（文学）創価大学文学部准教授。 主な論文に、「清朝中期における蒙古旗人の自己認識：正藍旗蒙古旗人松筠の例を中心に」（『内陸アジア史研究』第20号、2005年3月）、「パンチェンラマ三世の熱河来訪と清朝旗人官僚の対応：十八世紀後半の清朝・チベット関係の一側面」（『中国社会と文化』第21号、2006年）、「駐蔵大臣の『瞻礼』問題にみる18世紀後半の清朝・チベット関係」（『アジア・アフリカ言語文化研究』第81号、2011年）など。（2014年当時）

13世紀初頭、コイ・コンボロ王の改宗以来、ムスリムの町としての歴史を刻み、今や多民族が共生するジェンネの暮らしを読み解く。 わたしは、二〇〇七年から二〇一〇年はじめにかけて計二年、ジェンネに暮らして人類学の現地調査をおこなった。研究のおもなテーマは、多民族が生きる都市ジェンネで、人びとがどのようにそれぞれの民族性を再生産したり、生業の住みわけをおこなったり、民族内・多民族間の紐帯を形成してきたのか／いるのか、である。本書では、そうした調査のなかでわたしが見聞きしたことと、町の歴史や日々の生活について町の人が聞かせてくれた語りを紹介していく。ジェンネのことばで、おしゃべりや語りのことを「ワンダス」という。きょうの天気についての友人との会話も、ジェンネの数百年の歴史を語ることも、同じことば「ワンダス」であらわされる。ジェンネの人びとのさまざまなワンダスを通じて、「アフリカ賛歌」でも「アフリカの惨状を訴える」のでもない、過去をもち現在を生きる同時代のアフリカの一都市のありようを示すことができればと考えている。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 ジェンネとは １ ジェンネの概要 ２ ジェンネへ 二 過去のジェンネへ １ ジェンネ・ジェノ ２ ジェンネの興り ３ ジェンネのイスラームことはじめ ４ ソンガイ帝国とモロッコの「名残」 ５ ジェンネの大モスク三代記 ６ 「チュバブ」の支配 三 ジェンネの街角 １ 飛び交う多言語 ２ 路地に広がる人びとのネットワーク ３ 目に見えぬもの ４ 過渡期のジェンネ おわりに 【著者】 伊東未来 大阪大学大学院博士前期課程修了。 現在、大阪大学大学院博士後期課程在籍。日本学術振興会特別研究員（DC2）。 主な論文に「社会に呼応する同時代のアフリカン・アート─マリ共和国のアーティスト集団カソバネを事例に─」（『アフリカ研究』第75号、2009年12月、17-28頁）、「イスラーム「聖者」概念再考への一考察─マリ共和国ジェンネのalfaを事例に」（『年報人間科学』第30号、2008年3月、83-100頁）などがある。（2014年現在）

覆いに象徴される「旧習」の撤廃を目指す政策は、ウズベク人のローカルな生活の中で人びとをどのように差異化したのか。 本書では、中央アジア・ウズベキスタンの「女性解放」をめぐる政治を、第二次世界大戦前のスターリン期に焦点をあてて検討する。「脱植民地化」から「連邦の統合」に向かうこの時代における、日常生活が営まれる街区（マハッラ）という場での、パランジに象徴される現地の「後れた」慣習へのソヴィエト政権の介入の実践に注目し、ソ連の国家成員として相応しいソヴィエト市民と「他者」がウズベキスタンでどのように創出されたのかについて、本書は明らかにする。ここで結論をやや先取りしながら述べると、一九二七年に「フジュム（攻勢）」（女性の覆いと「隔離された生活」の一掃を求める運動）が、階級闘争のイデオロギー的枠組みにおいて準備され、展開された。この運動は激しい抵抗にあい、一九二九年には挫折する。だがその後、女性を抑圧するとされる重婚や婚資などの「後れた」慣習の実践が犯罪として摘発されるようになり、三〇年代末には女性に対する暴力の取り締まりが政治的な観点から再び強められ、日常生活におけるジェンダー規範がウズベク人の国家と社会への包摂のあり方、つまりはシティズンシップに影響を与えることになった。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 中央アジア・ウズベキスタンにおけるスターリニズムの日常 本書の視座 一 脱／植民地権力と街区社会 街区社会と女性 「十全なソヴィエト市民」と「他者」の創出 二 フジュムと女性住民の反応 三 男性住民の反応とフジュムの挫折 四 一九三〇年代の「女性解放」と街区社会 マハッラ委員会 女性クラブ 五 大テロルと「女性解放」 「女性解放」の停滞への批判 女性に対する犯罪の政治的強調 おわりに 【著者】 須田将 北海道大学大学院文学研究科博士課程退学。 主な論文に、『市民』たちの管理と自発的服従――ウズベキスタンのマハッラ」『国際政治』第138号、2004年、「ウズベキスタン」『中東・イスラーム諸国民主化ハンドブック』、明石書店、2011年、「『競争』と『安定』の演出：2009年末ウズベキスタン議会選挙監視体験記」『日本中央アジア学会報』第7号、2011年など。（2014年現在）

葬儀は、その社会の価値体系が集約的に示され、最も重んじられる儀礼である。植民地支配の中で葬儀がどのように日本化されていったのか、受容・抵抗・やり過ごしを通し、支配・被支配双方の「近代」を見つめ直す。 本書のテーマとして取り上げたのは、「植民地期の葬儀の変容」である。どの時代や地域においても葬儀は、その社会の価値体系が集約された儀礼であり、日常の暮らしのなかで人びとが重視し、その形式を維持継承しようとするものである。漢族の地方文化圏として、すでに一つの成熟期を迎えつつあった清末台湾漢族社会においても、それは伝統的価値体系を端的に示す事象だった。 しかし一八九五年から開始された日本の台湾統治は、まさに「近代」と表裏一体であり、「近代化」の名のもとに現地社会ではさまざまな伝統的価値観が否定されていった。その「植民地近代化」の過程で、葬儀という伝統的な儀式が、どのように変容したのか、あるいはしなかったのか。これらを歴史学の手法で分析・検証することは、支配者と被支配者の心情が複雑に絡み合う植民地社会の実相に、日常の視点から迫る手だてとなろう。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 序章 一章 伝統社会の葬儀と死体 第一節 伝統社会の葬儀 第二節 伝統社会と死体 二章 衛生と死体──統治期初期の死体と火葬をめぐる状況 第一節 植民地統治と死体 第二節 密葬と火葬 三章 植民地支配と葬儀──一九一〇～二〇年代を中心に 第一節 「旧慣」としての葬儀 第二節 郷紳層と葬儀 第三節 民族運動と葬儀 四章 台南墓地移転問題 第一節 都市と墓地 第二節 住民と墓地 小結──移転問題の結末 五章 皇民化政策と葬儀 第一節 戦時下の葬儀のゆくえ 第二節 改善葬儀の周辺 第三節 文学作品のなかの「葬儀改善」 六章 植民地の日本仏教──臨済宗妙心寺派の活動を中心に 第一節 台湾における臨済宗妙心寺派の活動 第二節 日本仏教と寺廟整理運動 第三節 日本仏教化する葬儀 終章 あとがき 主な参考文献・略年表・索引 【著者】 胎中千鶴 立教大学大学院文学研究科史学専攻博士後期課程修了。博士（文学）。 現在、目白大学、立教女学院短期大学非常勤講師。 主な著書論文に『植民地台湾を語るということ：八田與一の「物語」を読み解く』（2007年、風響社）、「日本統治期台湾の齊教に関する一視点」（『史苑』第60巻第２号）などがある。

環境社会学の立場からインド洋大津波を分析。開発→環境破壊→災害というサイクルに潜む人災要因。被害を最小限にとどめる方策を探る 本書は、このインド洋大津波との遭遇を契機に研究の使命（ミッション）を深めた「タイの開発、環境、災害」を、環境社会学の視点から述べていくものである。特徴は、「開発」「環境」「災害」というものが実は繋がり深い関係にあることを示し、その繋がりをマクロ的な視点から述べること、さらにその視点から長期にわたるフィールドワークをベースとしたタイ社会との相互作用の分析、さらには日本との比較を加えていることにある。 そのため、本書のキーワードは、「繋がり」となる。すなわち、①タイの開発・環境・災害はそれぞれどのように繋がっているか。②タイの開発・環境・災害と社会は、どのように繋がっているのか。そして、③それらが、どう日本と繋がっているのか、を、社会システム及び比較の視点を通して述べることにある。（本文より抜粋） 【目次】 一 はじめに １ インド洋大津波との遭遇から ２ 本書の主題 二 災害とは何か １ 災害とは何か ２ リスク ３ リスク社会論 ４ 環境クズネッツ曲線 ５ 災害からの復興に関する理論 三 タイの開発･環境･災害とその繋がり １ 開発・環境・災害の全体像 ２ タイの開発・環境・災害の繋がり 四 タイ・日本における環境社会変革の発展過程 １ タイの国家計画及び開発・環境・災害事例の潮流 ２ タイの環境運動の発展過程 ３ タイの環境政策の発展過程 ４ 日本の環境社会変革過程の潮流 ５ 環境社会変革過程の時間軸での繋がり──タイ・日本の比較 ６ タイと日本の環境社会変革過程における繋がり 五 インド洋大津波の被害 １ 被害の概観 ２ 被害のインパクト ３ タイにおける被害 ４ インド洋大津波とタイの開発・環境・災害の繋がり ５ インド洋大津波とタイの開発・環境・災害と社会の繋がり ６ インド洋大津波とタイの開発・環境・災害と日本の繋がり 六 おわりに 【著者】 中須正 東京都立大学大学院社会科学研究科社会学専攻博士後期課程単位取得満期退学。 現在、独立行政法人防災科学技術研究所研究員。 主な論文に「災害調査と東日本大震災」（『社会と調査』10号）、「シリーズ「我が国を襲った大災害」：伊勢湾台風災害と災害対策基本法の成立その意味と教訓」（『水利科学』第55巻第2号）、「環境社会学における自然災害研究の視角」（『環境社会学研究』16号）、「復興は災害にあう前から始まっている」（『都市問題』第100巻第12号）などがある。（2014年現在）

中国の仏教弾圧により民族意識は強化され、チベット仏教の平和思想ゆえ独立運動は抑制される。政治と宗教の奇妙な対立の構図を検証。 チベット問題は、二一世紀に残る大きな課題の一つである。これらは、よく漢民族とチベット民族のあいだの民族問題とされる。そう考える人々にとっては、冒頭のような光景は信じがたいかもしれない。しかし、それは紛れもなく現実である。そしてこの光景はチベット問題を単なる民族問題とみるべきではないことを如実に物語っている。 では、このチベット問題を我々はどのようにみるべきなのであろうか？ 本著ではこの問題について、民族意識と仏教をキーワードとして考えていきたい。具体的には、まずチベットが「近代の衝撃」を受けた結果、原初的ながら民族意識が生まれ、「近代国家」を目指したダライラマ十三世時代を中心に、一九五九年の十四世亡命までの状況をふり返る。その際には﹃見えざる者の案内﹄や﹃ダライラマ十三世伝﹄といったチベット語史料を中心に、英語や漢語の史料も用いる。チベット語史料を中心にするため、その歴史はチベットから見たものとなる。そして後半は、現在のチベット、特に亡命チベット人社会の状況について紹介することとする。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 一九五一年以前のチベットの状況 １ チベットの「前近代」 ２ チベット民族意識の萌芽──ヤングハズバンドの遠征と清朝軍のラサ侵攻（一八七六─一九一三） ３ ダライラマ十三世による「近代化」運動とその挫折（一九一三─一九三三） ４ ダライラマ十四世の登場と人民解放軍のラサ進軍、十四世の亡命（一九三四─一九五九） 二 チベット人の民族意識 １ 中国領チベットと亡命チベット人社会における「民族」──チベット族とチベット人 ２ 民族意識の源泉──亡命チベット人社会における中国政府の弾圧の記述 ３ チベット民族意識の拡大──「ヒマラヤ民族運動」 三 チベット民族と仏教 １ 民族意識とチベット仏教 ２ 民族を越えるチベット仏教──ダラムサラの漢人たち おわりに 補遺 あとがき 【著者】 日高俊 大谷大学大学院文学研究科国際文化専攻博士後期課程満期退学。大谷大学文学博士。 現在、大谷大学非常勤講師。 主な論文に「1927～28年におけるポユル・カナム領主の反乱について：ガンデンポタン政権による「近代化」とその影響」（『日本西蔵学会会報』第57号）、「民国成立期（1912-13）中国とダライ・ラマ政権：ダライ・ラマ帰還と和平交渉」（『中国研究月報』第62巻第8号）などがある。（2014年現在）

ミクロな地域から見える仏教のダイナミズム。国境をまたいで生きてきた人びとの、民族や宗教の動態を地域社会の文脈から読み解く。 本書の構成は、以下のとおりである。まず第一節では、徳宏という地域と、そこに居住する徳宏タイ族の特徴、そして調査村の概略について述べる。第二節では、徳宏における上座仏教の特徴について考察する。特に出家者が少数にとどまる状況での仏教実践について、筆者が定着調査を行った徳宏州瑞麗市T L村の仏教儀礼の場と担い手に注目して述べる。第三節では、徳宏の仏教実践において重要な役割を果たす在家の誦経専門家ホールー︵ho lu︶による誦経実践の変容と継続に注目し、徳宏の在家信徒にとっての「仏教」のあり方に迫るとともに、その知識の継承パターンを明らかにする。第四節では、T L村の事例を瑞麗市内の他村と比較するとともに、ミャンマー側の実践との比較を行う。またその異同の要因について、両国家の政治権力との関わりから考察する。おわりに、本書がとりあげる徳宏の事例が、上座仏教徒社会研究にもつ意義と、今後の展望を示す。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 「境域」空間をなす徳宏 １ 芒市と瑞麗 ２ 徳宏タイ族 ３ 徳宏の地域史 ４ 調査村TL村 二 徳宏の上座仏教の特徴 １ 上座仏教徒社会の先行研究と課題 ２ 少数にとどまる徳宏の出家者 ３ なり手の要因 ４ 村人たちの要因 ５ 実践の場 ６ 実践の担い手 三 ホールーによる誦経実践の変容と継続 １ ホールーの役割 ２ 越境するホールー ３ 実践の変容 ４ 継承される実践 四 実践の多様性 １ 出家者との関わり方の相違 ２ 戒律実践の多様性 ３ ミャンマー政府の宗教政策と地域の実践 ４ 実践の多様性を生む要因 おわりに 【著者】 小島敬裕 京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科博士課程修了。博士（地域研究）。 主な論文、著書に、「第7章 西南中国におけるパーリ仏教」（奈良康明・下田正弘編『スリランカ・東南アジア：静と動の仏教』新アジア仏教史4、2011年、佼成出版社、352-381頁）、「現代ミャンマーにおける仏教の制度化と〈境域〉の実践」（林行夫編『〈境域〉の実践宗教：大陸部東南アジア地域と宗教のトポロジー』2009年、京都大学学術出版会、67-130頁）などがある。（2014年現在）

過去を分析・共有するためのオープンな研究環境を目指し、資料のテキストデータ化・コード化の作業に必要な知識を身につける入門編。 この本は、デジタル形式の資料とデジタル機器を歴史の研究に活用するための、基礎的な作業の手法を解説するガイドブックです。どのようなツールを使えば何を解決できるのか、という基本的なことがらを学習しましょう。本書を読むために必要な知識としては、コンピュータの起動と終了、マウスを使ったファイル操作、ブラウザによるウェブ閲覧、簡単な文書作成ができるという程度を想定しています。この小冊子ですべてを解説しつくすことはできませんが、登るべき「山」のとば口までご案内できればと思います。本書を読み終わったあとは、巻末の読書案内を手がかりにして、さまざまなマニュアルや教材を読んで次の段階に進んでください。この本では、歴史研究の作業を、コンピュータというツールを用いた実習を通じて学びます。コンピュータによる効率のよい分析・共有を可能とするために、資料の全文テキストデータ版を作成するという目標を置きます。コンピュータに文書を適切なかたちで与えてやることで、人間の眼だけでは不可能なことを機械の力で実現するための基盤をつくります。（本文より抜粋） 【目次】 一 はじめに 二 食材をそろえる──資料の複写 三 包丁をそろえる──作業環境の用意 四 食材の仕分け──ファイルとディレクトリの操作の基本 五 下ごしらえ──デジタル画像からテキストファイルをつくる 六 料理本番──テキストの修正 七 仕上げ──テキストに構造と意味を与える 八 盛り付け──データの公開へ 九 賞味する──分析の方法 読書案内 【著者】 宮本隆史 東京大学大学院総合文化研究科博士課程 日本学術振興会特別研究員DC 主な論文に「植民地統治と監獄制度─19世紀中葉の海峡植民地における囚人の管理」（『南アジア研究』19号、2007年）、「19世紀英領海峡植民地における監獄制度、1820─70年代」（『年報地域文化研究』10号、2007年）などがある。（2014年現在） http://miyamotolog.com

社会主義革命を経た年代記継承の有為転変をフィールドで追い、東南アジアの少数民族の波乱の歴史をたどる。 本書で取り扱うのは、この『クアム・トー・ムオン』である。これには、天地開闢に始まり、洪水神話、天からの始祖降臨、故地ムオン・ロの開拓、各地を平定しての領土拡大、その後の歴代首領の事績と歴史的事件の数々が記されている。多くが二〇世紀の写本なので、語りの終点はしばしばフランス植民地期である。 『クアム・トー・ムオン』は直訳すれば、「ムオン（くに）を語る話」である。その記述内容を、本書で分析することになるが、その際次の点にも注目したい。『クアム・トー・ムオン』が、黒タイ村落社会における信仰や日常生活と、どのように関わってこれまで継承されてきたか、である。つまり、こうした文字資料が、社会にどのように埋め込まれて継承されてきたのかを問題にしたいのである。そしてこの研究は、ある地域的枠内における文字文化継承の特徴を考える手がかりになるだろう。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──年代記『クアム・トー・ムオン』との出会い 一 ベトナムにおける黒タイの生活 １ 地勢に応じた民族の住み分け ２ ベトナムにおける公式の民族分類と黒タイ ３ 黒タイ村落の社会生活の現状 二 黒タイの文字文化と年代記 １ 二〇世紀における黒タイ社会の諸文字 ２ 黒タイ文書継承の現状 ３ 黒タイ年代記 三 『クアム・トー・ムオン』が語る社会秩序 １ 『クアム・トー・ムオン』の構造 ２ 王統史の記述が語るイデオロギー 四 『クアム・トー・ムオン』の継承 １ 社会階層と『クアム・トー・ムオン』 ２ 『クアム・トー・ムオン』の現在 五 おわりに 【著者】 樫永真佐夫 東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻文化人類学コース単位取得退学。博士（学術）。 主な論文・著書に、「ベトナムにおける黒タイ家霊簿の現在」長谷川清、塚田誠之編『中国の民族表象─南部諸地域の人類学・歴史学的研究』2005 年、風響社、カム・チョン＆樫永真佐夫 2003 『ムオン・ムアッのロ・カム一族の家霊簿』ハノイ：世界出版社などがある。（2014年現在）

伝統的な高床式住宅と洋風建築。そこには歴史的背景と建築的必然の織りなす複雑な来歴がある。住む人と寄り添う「住」の変化。 しかし、プラナコンでは表通りより路地裏の方にこそ多様な住宅建築がある。表通りには、ショップハウスのような地面に直接、床を張った建築が多いのに対して、路地裏には、伝統的な高床式住宅であるタイ住宅（Ruean Thai, Ban Song Thai）や、床高六〇センチメートルから三メートルに至る多様な床高を持った雑多な木造の住宅が現存している。いずれも高床式住宅ではあるが、それにしてもこの床高の多様性はいかなる背景のもとに生み出されたのだろうか。本書では伝統的なタイ住宅から多様な床高を持つ木造住宅へと繋がる高床式住宅の系譜を探りながら、そこに刻まれてきた歴史や環境への適応手法を掘り起こしてみたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 高床式住宅と実測調査 一 床高から見るバンコクの住宅類型 １ バンコクの都市と住宅 ２ 高床式住宅とタイ住宅 ３ 揚床式住宅 ４ 地床式住宅 二 伝統的な高床式住宅・タイ住宅を再考する １ タイ住宅を巡る言説と疑問 ２ 動産としての住宅 ３ 移築、増築による住空間の変容 ４ 空間変容のサイクルと家族構造 三 バンコクの近代化と高床式住宅 １ タイ住宅はなぜ減少したのか ２ 選ばれる揚床式住宅 ３ 選ばれる高床式住宅 ４ 賃貸の戸建て住宅の開発と高床式住宅 おわりに 【著者】 岩城考信 法政大学大学院工学研究科建設工学専攻博士後期課程修了。博士（工学）。 現在、呉工業高等専門学校建築学分野准教授。 主な論文に「20 世紀初頭のバンコクの都城域・プラナコンにおける水辺空間の多様性」（『日本建築学会計画系論文集』第671 号）、「住宅に刻まれる家族の歴史－バンコク郊外の高床式住宅の変容に関する一考察」（『日本建築学会計画系論文集』第626 号）などがある。（2014年現在）

師弟関係の間で行われる技法の伝承をつぶさに見た著者の語る、アジア音楽の核心とは何か。ミャンマー古典音楽の知られざる現在。 従来、ビルマ古典歌謡の研究は、音楽学の面からは特に音階構造の分析に重点が置かれ、また、文学としての研究においては歌詞の内容の解釈が中心であった。つまり、創作の結果としての作品分析のみが為されてきて、それらの作品がどのような過程を経て創作されたのかについては注目されてこなかった。しかし、結果としての作品ではなく、それらの作品を作り出していくシステムに、筆者はより関心を覚えた。本書では、以上の筆者の問題関心に基づき、ビルマ古典歌謡における創作と伝承の方法と両者の関係について、以下のような構成で考えていく。まず第一節においては、本書で扱うビルマ古典歌謡について概説する。第二節において、古典歌謡の創作方法について分析し、既存の作品に依拠する技法が重要であることを示す。第三節においては、歌謡集が持つ伝承の機能について検討する。第四節においては、古典歌謡の伝承方法を示し、さらに、伝承方法が創作技法に関係していることを考察する。以上のような手順で古典歌謡を創作と伝承の側面から見ていくことによって、そこにおける営みの在り方を描き出すことを試みる。（本書第１章より） 【目次】 はじめに 一 ビルマ古典歌謡 １ ビルマ古典歌謡としての「大歌謡（タチンジー）」 ２ 「大歌謡」の認識と保存 ３ 楽器と音階 二 古典歌謡の創作―既存の作品からの借用・バリエーション・再利用 １ 他の作品の旋律の利用 ２ 同一の題材のバリエーション ３ 部分的な旋律の再利用 三 歌謡集の伝承機能 １ 歌謡集編集の意図 ２ 伝承の機能としての歌謡ジャンル 四 伝承のかたち──書承と口承 １ 歌唱の伝承方法 ２ 楽器の演奏法の伝承方法 ３ 伝承方法が可能にする「即興性」と創作 ４ 師弟関係 おわりに 【著者】 井上さゆり 東京外国語大学大学院地域文化研究科地域文化専攻博士後期課程修了。博士 （学術）。 現在、大阪大学大学院言語文化研究科言語社会専攻准教授。 主な著書に、『ビルマ古典歌謡におけるジャンル形成』（大阪大学出版会、 2011年）がある。（2014年当時）

「百偽一真」「末流猥雑」と儒教側から排撃され続けてきた風水。中国思想史の底流をなす巨大な「格闘技」を平易に示した風水思想史。 本書の主題は、『発微論』という風水書が、四庫全書及び『提要』においてこのような待遇を受けた所以を探ることである。なぜなら、それは風水書というものにとって、十分に稀有な現象なのだ。意外に思われるかもしれないが、風水という占術は、中国社会において、必ずしも顕彰の対象となってこなかったのであり、むしろ風水思想の沿革は、儒教思想に基づいて風水思想を批判することの系譜と、常に併走してきたと表現して差し支えない。そうした流れは『提要』にも受け継がれたのであって、故に風水という占術や、風水書という文献ジャンルに対する館臣の態度は、不信や蔑視をこそ基調としていたのである。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに──四庫全書の中の『発微論』 一 『発微論』の著者と執筆目的 二 『発微論』の構成と各篇の論述内容 三 『発微論』の思想的特徴──「儒理」の在処をめぐって 四 南宋時代～清朝時代中期における術数学の変質 五 儒教知識人からの風水思想批判に応えて おわりに――風水思想を儒学する 参考文献 跋 【著者】 水口拓寿 東京大学教養学部（文化人類学）卒業、大学院人文社会系研究科（東アジア思 想文化）修士課程・博士課程修了、博士（文学）。 近年の著作に、「四庫全書における術数学の地位：その構成原理と存在意義について」（『東方宗教』115 号、日本道教学会、2010、第11 回日本道教学会賞受賞）、「墓地をめぐる記憶と風水文化」（小島毅監修、早坂俊廣編『文化都市 寧波』所収、東京大学出版会、2013）などがある。（2014年現在）

裁判員制度により身近になった法廷。しかし、そこには法律以外に文化の壁が立ちはだかることがある。日中の裁判風景を比較しながら、裁くことの難しさや意味を考える。 本書ではまず、司法通訳の現状や、これまでに議論されてきた問題について俯瞰し、まず「司法通訳」に関する各者の考えとその対応策を明らかにする。それらを踏まえたうえで、「法文化」「コミュニケーション」という言葉をキーワードとして、別視点から「司法通訳」を見つめなおすと、そこでは司法関係者にさえはっきりと認識されていない課題が浮き彫りとなってくる。すなわち、それぞれの「思い」はなぜすれ違うのか、そのすれ違いはどこから生まれるのか、という異文化との接触によって生まれる問題である。この問題は、司法界やその関係者が、司法通訳の問題として認識するばかりでなく、「内なる国際化」の時代を迎えた日本の社会でも広く認識されるべき問題である。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 内なる国際化の陰で １ 在日外国人の増加と外国人事件 ２ 司法通訳人とは ３ 要通訳事件の具体的事例 ４ 司法通訳の特殊性 ５ 裁判所にとっての司法通訳 二 訴えかける中国籍被告人 １ 日本の法廷にて ２ 中国の法廷にて 三 耳を傾ける紛争仲裁者 １ 街道居民委員会と調停人民委員会 ２ 仲裁者たちの経験則 四 中国籍被告人たちの文化的・歴史的背景 １ 清代を例とする近代中国の司法 ２ 現代中国の司法 ３ 中国農村に見る象徴的事例 ４ 「法治国家」と「伝統的法文化」 五 誤解の背景と司法通訳 １ 日本と中国のもめごと処理方法 ２ 多文化共生と法律 ３ 誤解の挟間に立つ司法通訳人 おわりに あとがき 【著者】 岩本明美 大阪大学（旧大阪外国語大学）大学院言語社会研究科地域言語社会専攻修了。修士（言語文化学）。 中国国営企業にて通訳翻訳業務を行う傍らフリーランスでの翻訳も行う。 主な論文に「日本の裁判における中国籍被告人の発言についての一考察―中国の紛争処理過程との関連性に着目して」（通訳翻訳学専修コース2007年度課題研究論文集）、「北京語言大学日中同時通訳修士課程における通訳実習の特徴と課題」（『通訳研究』NO.7）がある。（2014年現在）

貧困層への小口融資システムの実際を、借りる側から詳細に聞き取り、その効果を立体的に検証。貧困からの脱出の道筋を現場から探る。 バングラデシュのグラミン銀行（創設者、ムハンマド・ユヌス教授）が始めたこのしくみは、三〇年以上の時を経ていまや世界中に広まり、ミャンマーを含む各国で一定の成功を収めている。従来は誰からもお金を貸してもらえなかった貧しい人々にお金を貸しても、きちんと返してもらうことができるのには、何か特別な理由があるのだろうか。また、ミャンマーという世界でもかなり貧しい国の貧しい村において、貸し出されるお金の金額や件数が頭打ちになるどころか、年々それらの数が増えていっているのは、なぜだろうか。 これらの問いに答えるために、本書の目的を次の二点とする。第一に、ミャンマーの村人たちがお金を借りるときや返すときのしくみを明らかにすることである。第二に、村人たちのくらしがマイクロファイナンスなどによってどのように改善されたのかを検討することである。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 ミャンマーの経済 １ ミャンマーの概要 ２ 調査の概要 ３ 調査した村と村の人々 二 ミャンマー農村の貧困対策――主な金融プロジェクトの現状 １ 貧困削減と金融プロジェクト ２ 国営農業開発銀行の農業金融 ３ 国際ＮＧＯ（Pactミャンマー）による 貧困層のためのマイクロファイナンス ４ ＵＮＤＰ統合型コミュニティー開発事業における 自助組織（ＳＲＧ）活動 ５ 各金融プロジェクトの実績から見えるもの、見えないもの 三 マイクロファイナンスと村人たち（ミャンマー農村での調査結果から） １ ドライゾーンの村 ２ マイクロファイナンスの概要 ３ 零細農家のくらしとマイクロファイナンス ４ 新しく借りる村人、やめていく村人 四 ＳＲＧ活動と村人たち（ミャンマー農村での調査結果から） １ 郡や村におけるＳＲＧ活動 ２ お金の使いみち ３ ＳＲＧ活動のしくみ おわりに 注・参考文献 【著者】 布田朝子 東京大学大学院新領域創成科学研究科博士課程修了（国際協力学博士号）。群馬県立女子大学国際コミュニケーション学部講師。 主な著作に、「ミャンマーの農村開発金融機関―国営銀行と国際NGOの比較分析を中心に」『国際開発研究』第18巻第1号、2009、113-128頁。（2014年現在）

比丘尼（びくに、女性出家）への道が断たれた上座仏教において、厳しい修行に励み、聖俗の境界に生きる彼女たちの労苦と矜持とは。 こう書くと、上座仏教社会の女性は一見男性出家者のような修行ができないように見えるが、比丘尼復興運動が起こるまでにも、女性の出家行為は全くなかった訳ではない。むしろ古くから家を出て剃髪し宗教的生活を営むティーラシンのような女性は、ミャンマー以外の上座仏教社会にも広くみられ、スリランカではダサシルマーター、タイではメーチーと呼ばれている。つまり、上座仏教社会の女性は、比丘尼としての正式な出家への道は絶たれているが、出家行為そのものが禁じられているわけではないのである。 本書が取り上げるのは、比丘尼というブッダが認めた正式な出家者ではなく、在家のカテゴリーに含まれながら、出家生活を営むこうした女性修行者である。上座仏教において明確に区別される出家と在家のはざまで、彼女たちはどのように生き、出家生活をとおして何を目指すのか。本書はミャンマーのティーラシンに焦点をあてながらその宗教的実践や生活を示すとともに、彼女たちが宗教者として目指すものを追うことで、上座仏教社会にみられる多様な宗教的実践の一端を解明することを目的とする。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 出家と在家のはざま １ あいまいな位置づけ ２ ティーラシンの出家式 ３ 保持する戒の数 ４ 出俗の媒介者 二 出家動機の変容 １ 女性出家修行者の歴史 ２ 王朝時代における女子の一時出家慣行 ３ 社会的地位の低下 ４ 近代教育の導入に伴う知識の変容 ５ 一時出家慣行の再燃 三 ティーラシンの生活 １ 尼僧院と修行形態の多様性 ２ 教学尼僧院での暮らし ３ サンガとティーラシン 四 比丘尼サンガ復興運動の背景 １ 消滅した比丘尼サンガ ２ 国際社会における比丘尼サンガ復興運動 ３ ミャンマーにおける比丘尼サンガ復興運動 ４ 比丘尼サンガ復興運動への反応 おわりに 注・参照文献 【著者】 飯國有佳子 2007年総合研究大学院大学文化科学研究科修了。博士（文学）。 2001年より2003年まで松下アジアスカラシップの助成を受け、ミャンマー連邦大学歴史研究センターに客員研究員として滞在。現在、大東文化大学国際関係学部講師。 主な論文、著書に『ミャンマーを知るための60章』（明石書店2013年、共著）、『現代ビルマにおける宗教的実践とジェンダー』（風響社2011年、単著）、『ミャンマーの女性修行者ティーラシン：出家と在家のはざまを生きる人々』（風響社2010年、単著）などがある。（2014年現在）

仏教国に流入したムスリムたち。人口の一割を占めるという彼らが、さまざまな軋轢の中、この国を故郷として生き抜く姿を描く。 本書では、仏教徒が多数を占めるミャンマー社会において、民族的にも宗教的にもマイノリティであるムスリム住民が、社会に自らをどのように位置づけようとしているのかを明らかにしていく。ここで扱うムスリム住民は、ミャンマー国民でありながら、ミャンマー社会の一員として暮らす上で様々な困難に直面している。しかし、彼らは、イスラームを信仰するバマー（ビルマ族）、すなわち「バマー・ムスリム（あるいはミャンマー・ムスリム）」と称し、土着民族、あるいは国民としての意識を強く持って暮らすことを積極的に選択している。彼ら自身の自己認識は、移民の子孫ではなくバマーであり、そしてムスリムである。 以下、一九三〇年代にバマー・ムスリムという主張を始めた理由、また彼ら自身による歴史叙述の特徴を明らかにする。そして、現在、バマー･ムスリムが植民地時代とは異なった状況の下でミャンマー社会に対し自分たちの存在をどう示しているのか、さらに自分たち自身を現在のミャンマー社会にどう位置づけようとしているのか、バマー･ムスリムの歴史を教えることに力を入れている理由は何か、ということを明らかにする。……（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 仏教徒社会のなかのムスリム １ ミャンマーにおけるムスリム ２ インド人移民の増加──植民地時代 ３ インド系であること、ムスリムであること──ミャンマー社会との関わり 二 バマー・ムスリムという主張とその背景 １ バマー・ムスリムとは ２ バマー･ムスリム意識の高まり──インド人ムスリム増加の中で ３ 歴史叙述にみられる特徴 三 現代のバマー・ムスリム──組織活動からみる彼らの意識 １ ミャンマー社会へのアピール ２ 土着民族としてのバマー･ムスリム ３ 過去を学んで現在を知る──歴史教育の重視 四 新しい世代に向けた教育―イスラームセンター夏季講習 １ 夏季講習の概要と目的 ２ 民族と信仰 ３ ミャンマー社会におけるバマー･ムスリムの活躍 おわりに 注・参考文献 【著者】 斎藤紋子 東京外国語大学大学院地域文化研究科博士後期課程単位取得退学。博士（学術）。 おもな論文：「ビルマにおけるムスリム住民に対する見えざる「政策」：国民登録証にまつわる問題」『言語・地域文化研究』第13 号（東京外国語大学大学院、2007 年）。（2014年現在）

ひとつの地域に住み込み、フィールドワークや資料収集に没頭する生活。単なる学生生活や海外赴任では見えない、ディープな体験とは。 もっとアジアを学ぼう。学ぶためには留学に出かけよう。「留学」と一口に言っても、この語の意味するところは様々である。夏休みや春休みを使っての語学留学もあれば、正規の学生として海外の学校に学び、幾年もかけて学位を得るという留学もある。この本が皆さんにお勧めしようとするのは、そのどちらでもない。大学院生やポストドクターなどが自分で計画を立て、その計画を実現するために渡航先へ赴き、現地の大学や研究所などに、訪問研究者や外国人研究生の資格でお世話になる。そうして、一年や二年という期間を区切ってフィールドワークや資料収集に没頭するという、いわば「研究のための留学」である。時には現地で学会発表をしたり、論文を世に問うたりする機会もあるだろう。以下、この本の中で「留学」という言葉を断りなく用いる際には、この種の留学を指すものと思っていただきたい。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに（水口拓寿） 一 留学を通して出会ったもの １ 新たな研究手法との出会い（岩城考信） ２ 葬儀が教えてくれたこと （胎中千鶴） ３ ベトナム留学を通して出会ったもの（俵寛司） 二 留学先との繋がりは続く １ 住宅に刻まれる一九世紀後半から二一世紀後半に至る家族の歴史（岩城考信） ２ 台北孔子廟と私の一〇年 （水口拓寿） 三 留学成果を活かす １ 永遠の「観察者」としての「調査者」（岸保行） ２ 大地震と台湾社会 （胎中千鶴） おわりに（水口拓寿） 【著者】 水口拓寿 武蔵大学人文学部准教授。 2000年度松下アジアスカラシップにより台湾の中央研究院民族学研究所に留学。本シリーズではこれまでに『風水思想を儒学する』（2007年）を執筆。 胎中千鶴 目白大学外国語学部教授。 1998年度松下アジアスカラシップにより台湾の中央研究院歴史語言研究所に留学。本シリーズではこれまでに『植民地台湾を語るということ―八田與一の「物語」を読み解く』（2007年）を執筆。 俵寛司 考古学者。 2001年度松下アジアスカラシップによりベトナムのベトナム国家大学ハノイ校ベトナム研究・文化交流センターに留学。本シリーズではこれまでに『境界の考古学―対馬を掘ればアジアが見える』（2008年）を執筆。 岩城考信 呉工業高等専門学校建築学科准教授。 2004年度松下アジアスカラシップによりタイのチュラーロンコーン大学社会調査研究所に留学。本シリーズではこれまでに『バンコクの高床式住宅―住宅に刻まれた歴史と環境』（2008年）を執筆。 岸保行 新潟大学経済学部准教授。2005年度松下アジアスカラシップにより中国の香港大学日本研究学系に留学。本シリーズではこれまでに『社員力は「文化能力」―台湾人幹部が語る日系企業の人材育成』（2009年）を執筆。

社会主義化の激動の中、断絶したチベット仏教の秘儀・チャム。口伝される密教修会としてのチャム再興を追跡した貴重なドキュメント。 本書では、「モンゴル・チベット世界」に存在するチベット仏教寺院の修会・チャムについて、その中でも民主化以降モンゴルにおいて復元復興が進められている〈フレーツァム〉を取り上げ、師承関係に基づく文化の伝播、それによって形成された文化圏における伝統文化の継承について考えていきたい。しかしながら、チャムは密教の秘儀であるため、堂内で秘密裏に執り行われる修会に関しては調査の範囲を超えている。それゆえ、秘儀の部分を除き、堂外で行われるチャムのうちで知り得た部分を記録と聞き取り調査によってつなぎ合わせていくこととした。そのため、本書の記述には、現時点で知り得た範囲内での推測に過ぎない部分も数多く含まれることとなる。だが一方で、現時点で知り得たことを書き残す作業については、口伝で継承される伝統文化の場合、日本の伎楽における『教訓抄』の存在を考えれば、無意味とはいえず、むしろ、その必要性は明らかであろう。（本文より抜粋） 【目次】 はじめに 一 チャムとは何か 二 モンゴルのチャム〈フレーツァム〉について 三 フレーツァムにおける外チャム 四 モンゴルにおけるチャムの復元復興状況 １ ガンダンテグチレン寺におけるフレーツァムの復元復興上演 ２ アマルバヤスガラント寺院におけるチャムの復元復興 ３ ダシチョイリン寺におけるフレーツァムの復元復興 おわりに 【著者】 木村理子 モンゴル国立大学大学院モンゴル研究科博士課程修了、モンゴル国家歴史学博士。東京大学大学院総合文化研究科超域文化科学専攻（表象文化論）博士課程修了。博士（学術）。 主な論文に、「ブータンのチャムと密教圏のチャムとの比較考察─ブータン王国のゾンのチャムから考えるチャムの『擬似体験』と『聖と俗の境界』」『演劇研究』34 号（2011 年）、「復興後のアマルバヤスガラント寺院のチャムの特色─フレーツァムとの比較から」『日本とモンゴル』125 号（2012 年）などがある。（2014年当時）