境界の考古学対馬を掘ればアジアが見える

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かつて要塞の島として閉ざされた「辺境」対馬。豊かな遺跡からは境界なき時代のアジアの躍動が浮かび上がる。

本書のタイトル「境界の考古学」には「考古学の境界」という意味をも含ませている。本来の意味は、もちろん地理的「境界」に関するものである。対馬は、日本列島と朝鮮半島の「境界」であり、また広くは、ユーラシア・アジアの大陸世界と環太平洋の海域世界との「境界」である。ほかにも目的によって大小いくつもの地理的「境界」を設定できようが、ただし、必ずしもそれらは文化的内容を意味するものでもない──たとえば日本文化、朝鮮文化など──ことは注意しておく必要がある。
もう一つの意味は、「考古学」という学問の「境界」に関するものである。……歴史学としての考古学にしろ、人類学としての考古学にしろ、「科学的思考」にしたがって研究するという点はなんら変わらない。ただし、先にふれたように、近代的思考そのものが問われている現在、考古学もほかの人文社会科学と同じく、複数の学問領域の知見を借りることなどによって、その問いに答えていく必要性もあるのではないだろうか。（本文より抜粋）

【目次】
はじめに──対馬という「境界」

一考古学の「境界」──戦後対馬と日本考古学
１戦前の対馬と考古学
２「日本の考古学」と東亜考古学会
３東亜考古学会対馬調査とオリエンタリズム
４九学会連合対馬調査と「日本考古学」
５戦後対馬調査の残したもの

二「境界」の考古学──対馬の先史・原史・古代
１「対馬」の誕生
２対馬の先史
３対馬の原史・古代
４原史・古代対馬の集落
５原史・古代対馬の土器
６原史・古代対馬の金属器文化
７まとめ──「南北市糴」の新たな可能性

おわりに──「境界」の未来

【著者】
俵寛司
九州大学大学院比較社会文化研究科日本社会文化専攻博士後期課程修了。博士（比較社会文化）。
現在、東京外国語大学特定研究員（サイバー大学世界遺産学部客員講師）。
主な論著に、「近代としての「東洋」考古学」（『東南アジア考古学』26号、2006年）、「戦後対馬と日本考古学」（Quadrante 9、東京外国語大学海外事情研究所、2007年）、『対馬ヤマネコブックエコツーリズム特集』（共編、みつしま印刷、2004年）などがある。
（2014年現在）