インドの「闘う」仏教徒たち改宗不可触民と亡命チベット人の苦難と現在

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ヒンドゥーの大海の中で、カースト制度や差別からの解放、またチベット独立に向けて活動する人々の実像を追う。

現代インドでは、大きく二つのタイプの仏教徒が衆目を集める存在であろう。一つはマハーラーシュトラ州を中心にマラーティー語もしくはヒンディー語を使用してアンベードカルを信奉する仏教徒で、統計上、インド仏教徒の多数派である。……もう一つはダライ・ラマ一四世を信奉する仏教徒である。いわゆるチベット仏教徒で、難民であるためインド国籍は保有していないが、おそらく国際社会の関心の最も高い仏教徒集団である。……彼らは当初、チベット独立のために闘っていたが、現在は信教の自由や生存のために闘っている。
このようにそれぞれの集団が獲得したい目標は異なるものの、インドという地でそれぞれの困難を克服するために前進し続ける集団である。インドにおける「仏教消滅」以来の歴史過程で、双方が一九五〇年代に大きな転機を迎え、よりよいコミュニティ発展のために「闘う」仏教徒であることを選択した。お分かりのことと思うが、本書でいう「闘う」という言葉は、暴力を意味するものではない。自らあるいはコミュニティの困難を乗り越えるための闘いを指す。（本文より抜粋）

【目次】
一マハーラーシュトラ州を中心とする改宗を経た仏教徒──アイデンティティの模索者

１改宗を経た仏教徒との出会い
２マハールと呼ばれた人々──ナーグプル市の仏教徒
３Ｂ・Ｒ・アンベードカルの生涯と思想
４改宗一世代の温度差
５アンベードカル没後のナーグプル仏教徒
６社会経済状況、信仰、社会運動、そしてアイデンティティ
７ナーグプル市における外国仏教団体の活動
８よそ者の運ぶ風

二チベット仏教徒──亡国のディアスポラ

１チベット人との出会い
２チベット民衆の苦難と闘いの始まり
３亡命社会の成立と民主主義の導入
４三権分立の確保
５予算
６選挙制度
７国際社会のチベット支援とNGO活動
８亡命チベット社会における民主化の課題

三「よそ者」が関わる意義

１インドにおける仏教徒連帯の萌芽
２コネクターとしての国際NGOの役割と可能性

おわりに

注・引用文献

【著者】
榎木美樹
ジャワハルラール・ネルー大学（インド）社会学修士課程修了。修士（社会学）。
龍谷大学経済学研究科博士後期過程修了。博士（経済学）。
現在、国際協力機構（JICA）インド事務所企画調査員（市民参加協力案件形成促進・監理）。
主な論文に「亡命チベット人の国民統合：インドにおける中央チベット行政府の取り組みをめぐって」（博士論文2007年3月）、「亡命チベット人のアイデンティティ構築：チベット人性の内面化プロセス」（『龍谷大学経済学論集』第49巻第5号）などがある。（2014年現在）