梅棹忠夫のレビュー一覧

梅棹忠夫著作集１２ 人生と学問

梅棹忠夫

本書は梅棹忠夫による人生・学問論である。その多くはエッセイや講演録として収録されている。これらの基底にあるものは「目的体系からの離脱」（p.5）という。こうした発言を、今日の大学の研究者は何人できるだろうか。研究には、とかく社会に対する目的・効果が求められ中で、著者の論は時代背景の違いを特に感じさせる。ただのノスタルジアとして処理するのではなく、本来的な指摘として捉える必要があると思った。また、崇高なもの、聖なるものには「実利的目的がない」（p.40）という言説に救われる読者も多いだろう。科学は神聖な領域に属しているといっているからだ。

京都の精神

梅棹忠夫

京都人の筆者ならではの京都論が展開されており、切り口が面白い。また筆者の語り掛ける口調が丁寧すぎる？点も京都人らしさをうかがわせる。
京都人ではない私からすると、些か理解に苦しむこともあるが、それも全部含めて京都らしさだといえるだろう。いずれにしても、京都が日本文化を支えているのは事実だ。本書を通して、観光都市の在り方そのものについても考えさせられた。
しばらく京都に行っていないので、また足を運んでみようと思う。

梅棹忠夫の京都案内

梅棹忠夫

中華思想的（著者自身が巻頭でそう言っている）京都ガイド。「観光客が京都の文化に合わせるべきで、観光課なんてものは必要ない」というくだりには賛成。観光客におもねりすぎると、どんな街でも下品になってしまう。

梅棹忠夫の京都案内

梅棹忠夫

京都に住んでいるからこその面白さ。
梅棹先生然り京都人のすごいところは、こうして自分達の生活文化を言語化して、洗練された世界観を作り上げてきたところにある。
それが京都の文化レベルの高さに結びついてきたのだと思う。

いま京都はどこに向かっているのか。
オペラを誘致し歩く都市にしたからといって、文化は発展するだろうか。

夜はまだあけぬか

梅棹忠夫

盲目なんて自分には想像もつかないような状況でも知的生産の方法が模索されていて、そのような姿勢を見習わなければならないと思た。
あと、音楽に挑むの下りでは体系的・分析的に西洋音楽をとらえるという視座は自分にはなかったし、目から鱗だった。
何事も分析的に物事を見るのはできるかわからないけど、頭の片隅に留めておこう。

知的生産の技術

梅棹忠夫

知的生産とは、新旧のさまざまな情報をもとに、それぞれの能力を駆使して新しい情報をつくること。
この情報は蓄積されるにつれ、できるだけ障害を取り除いて、なめらかな水流をつくっておくことが大事。
成果については子どもの頃から教わるのに、そのプロセスや技術はなかなか教わらない。

手紙や文章の書き方、タイプライターなどの技術進化について、「陰翳礼讃」に通じるところがあって興味深い。

知的生産の技術

梅棹忠夫

溜まった書類や写真、資料の整理の仕方について重点的に書かれた本である。
後半に本の読み方や文字の書き残し方についても書かれているが、こちらは補足程度と考えていいと思う。今のようにPCやスマホといった電子機器がなかった時代の話なので現代には通用しない。

そんな感じで、書かれた時期が古いため今の技術や状況からすると適切ではない部分もあるが「溜め込んだ情報を死蔵させないためにどうすればいいか」は、ツールが変わっても共通する問題である。その点さえ理解していれば、現代でも十分に応用が可能だと思う。

事務的書類と資料は分けておくこと、後々情報を組み合わせやすいように細々と分類しないこと、整理と整頓は別であること。整理(すぐに情報を取り出せるようにシステム化する)されているのであれば、整頓(美しく並べること)は二の次でいい。使った資料は必ず元の場所に戻すこと。

知的生産の技術

梅棹忠夫

昔読んだのを再読。
アイデアを組み合わせて何かを検討するならカードも良いけど、組み合わせて繰る必要がなければ、カードはむしろ読み返しにくいかもしれない。
コモンプレイスブックのようにノートに書き連ねると、あとから読み返す時にノンジャンルゆえの意外な出合いが楽しかったりする。
小さな記録の断片ならカード、割としっかり書き残すならノート。とか、あとから読み返す時のことを考えつつカードとノートを使い分けようと思った。

知的生産の技術

梅棹忠夫

どんなに素晴らしい情報(素材)をインプットしたとて、それを上手く活用するためには工夫が必要である。ましてや、知的生産するための妨害などあってはならない。活かすも殺すも工夫次第。

知的生産の技術

梅棹忠夫

知的活動の技術の考察エッセイ

メモのとり方、カードの利用法、整理の仕方、読書論、印字方法、手紙、日記、原稿や文章の書き方について。
現在では既に様々なノウハウやツールができているが、当時のそれにまつわる過程が窺えるのが興味深い。

知的生産の技術

梅棹忠夫

情報をインプットし、アウトプットすることについて述べた本。キーワードは、京大型カード、整理、読書、タイプライター、文章など。
本書で扱っている範囲は、『考える技術・書く技術』 (板坂元／著)と同じだが、本書の方が、問題提起が多く、より啓蒙的である。

この本はハウツーものではない。問題に目を向けさせ、読者自身でその問題を解決するように促すのが目的だ。そのことは本書の「まえがき」に明確に書かれている。

よんでいただいたらわかることだが、この本は、いわゆるハウ・ツーものではない。この本をよんで、たちまち知的生産の技術がマスターできる、などとかんがえてもらっては、こまる。研究のしかたや、勉強のコツがかいてある、とおもわれてもこまる。そういうことは、自分でかんがえてください。この本の役わりは、議論のタネをまいて、刺戟剤を提供するだけである。
(中略)
知的生産の技術について、いちばんかんじんな点はなにかといえば、おそらくは、それについて、いろいろとかんがえてみること、そして、それを実行してみることだろう。たえざる自己変革と自己訓練が必要なのである。(p20)


本書が書かれたのは1969年。もう半世紀以上も前なので、ここで挙げられている問題のほとんどは、テクノロジーの進歩によって解決している。特に、書く、印刷するなどの問題は、パソコン、スマホなどの電子機器の普及によって鮮やかに解決されている。

よって、本書の価値は発行当時と比べ、だいぶ下がっている。現代人がこれから本書を読む価値があるかと言えば目的による。

「知的生産の技術」を身に付けようとするのであれば不要だろう。自分なりの「知的生産の技術」を考えたいのであれば、ヒントが得られるかもしれないので読む価値がある。
私のお勧めは、楽しみのための読書だ。昭和の知識人の戦いの一コマを、垣間見るためであれば十分に読む価値はある。近ごろの新書に比べると内容は濃い。ローマ字国字論、ひらがなタイプライターの開発など、興味深い話も多い。

楽しみのための読書なら、本書の価値は変わることがないだろう。50年以上も、版を重ねているのもその証拠だ。

読書の技術では、「読む」と「見る」を峻別していたのが印象的だった。

本は、「はじめからおわりまで読む」ものである。はじめからおわりまで読んだ本についてだけ「よんだ」という。ななめよみで一部分だけ読んだ場合には「みた」ということにしている。そして、「みた」だけの本については、批評をつつしむ。しかし、世の中には「みた」だけで本がかたられることが少なくないようである。新聞や雑誌の批評・引用・紹介の中には、とうてい全部を読んだうえでなされたとは信じがたいものが出てくる。なかには、その本でのべられていることの正反対が「紹介」されたり「引用」されたりする。(p101-102を編集)


最後に、このレビューは、本書を「はじめからおわりまで」読んで書いたことを付け加えておく。

知的生産の技術

梅棹忠夫

内容は、時代が時代だけに半分くらいは古びて今はもうどうでも良い（タイプライターとか）
ただ、本質的に学び、考え、出力するという大きな一連の流れとしては普遍性がありそう。

文明の生態史観 増補新版

梅棹忠夫

考察の対象をアジア、欧州、北アフリカに限定し、西欧と日本の東西両端を第一地域、それ以外を第二地域として世界史を説明した本です。

第二地域は、文明の発祥地だが、常に乾燥地帯の遊牧民からの侵攻を受けて発展が阻害されるが、第一地域は、優れた文明が伝播する程度に第二地域に隣接する一方で、遊牧民の侵攻から逃れられる程度に第二地域から離れているため、発展した。。大まかにまとめるとこんな感じの理論と理解しています。さらに、広大な第二世界をインド、中国、ロシア、イスラム•地中海、東南アジア、東欧に区分して、それぞれの特徴を論じています。

元々、この本を読む前に著者の「文明の生態史観」という考えを知り、それを詳しく知りたいと本書を読みましたが、全体的にエッセイ的なテイストであまり体系的に生態史観が説明されておらず、少し物足りませんでした。

理論そのものについては、数十年前の日本でやりがちだった、西欧文明に羨望を抱く一方で他のアジア諸国を下に見て、「日本はアジアの中でも特別で西欧に近い」という論理になっていないか注意しながら読んでいましたが、そういう理論ではなく、新しい観点から世界史の整理を試みた理論だと思います。ただ、「インドや東南アジアって破壊的な影響を遊牧民から受けたっけ」など、理論の骨子となる部分に疑問がありますし、いくら何でも第一地域と第二地域の二元論で語るのは大雑把すぎる気もします。

正確かどうか、或いは有用かどうかは私の知識では分かりませんが、総じて言うと、非常に面白い考え方だと思いますし、何より著者自身が考えてこうした新しい視点を考案できるのはすごいと思います。

知的生産の技術

梅棹忠夫

最近の情報整理本も、結局はこの本と大差ないことが書かれている。
古い本ではあるが、現在における、PC、スマホやiPad等での情報整理に置き換えれば、まだ読む価値があるかも知れない。

知的生産の技術

梅棹忠夫

本質的なところはおもしろい。ロストテクノロジー的な話も多いが、カードを使った情報整理は見直されるべきかも。インターネット時代、AI時代に適応した版が読みたい。

文明の生態史観 増補新版

梅棹忠夫

日本と西ヨーロッパを第一地域、それ以外の旧世界を第二地域とする考え方、また第一地域において早く近代化が進んだ背景は興味深かった。一方で、その内容はYouTubeである程度知っており、それ以外ど新たにおっ！と思う内容に出会えなかったのが残念。また読み返したい

知的生産の技術

梅棹忠夫

規格化と標準化が必要。
乱雑な規格だと分類が整理できない。
切り抜きなど現代ではアナログな方式ではありますが、紙書類があふれてしまう人は試す価値があります。

京都の精神

梅棹忠夫

　京都を語るということは、日本文化を語ること。京都人、梅棹忠夫氏が日本文化の真髄を紹介されています。「京都の精神」、1987.8刊行、2005.9文庫。①ひとつのイデオロギーである京都中華思想（1200年の蓄積）②幕藩制の外にあって生きのびてきた日本における唯一の都市　③京都は京も都もミヤコで、一国の首都ということば。東京は行在所（あんざいしょ）。遷都令は出されていない。④京阪神と並べるのがおかしい。センターは京都。大阪や神戸は京都の衛星都市。⑤京都は日本の文化的統合のシンボル。

知的生産の技術

梅棹忠夫

・表面上の技術は今の時代もっと適しているやり方があるとは思うが、考え方という意味で学びは多い。
社会人になりたての者に是非読んでもらいたい。
・この様な考え方を今から50年以上前に持っている人がいた事に驚く。

知的生産の技術

梅棹忠夫

●一分野マスター読書「情報収集・活用」13冊目。メモは京大式カードに書く、1枚に一項目というのは有用そう。ただ記録はノートを使いたいので「カードを使う」こと以外を活かそうと思う。読書記録は著者にとっての大事なところではなく、自分にとって面白いことを記入するというのは、自分の頭で考えるというのを意識しないとだと感じた。