金谷治のレビュー一覧

『古代中国大古典四書の1つ』

▶︎要約
孔子と弟子のやり取りが描かれている。
弟子の問いに対し、孔子が答えるという流れだが、
その答えがとにかく奥が深い。
人としてどうあるべきか、生きる上でどうするべきか、
1つの答えがこの本には詰まっている。

▶︎ポイント
・仁=他人を思いやる心
・礼=仁を行...続きを読む動に移つこと
・義=人としての道を貫く
・智=経験や知識

▶︎学び
・表面的である人は威厳がない
・間違ってしまったときは正直に反省
・人が自分を知ってくれないことを気にかけず、
人を知らないことを気にかけること
・知っているというのは好むにかなわない。好むというのは楽しむにかなわない
・人に教えるには相手の能力を考えなければならない
・読書と実践と誠実と信義
・良い友は正直、誠実、物知りな人。
悪い友は体裁ぶった人、上辺だけの人、口だけの人
・君子に対して、まだ言うべきでないのに言ったり、言うべきなのに隠したり、顔つきを見ないで話すのは過ち
・怒りは後から面倒、疑わしいことは問う、利得を前にしたとき道義を思う、聞くときには細かく聞く、見るときにははっきり見る

「上善如水」が飲み物としても言葉としても好きだったのだけれど、言葉としての意味は恥ずかしながらネットの知識しかなかったため読んでみた。

「孫子」が読みやすくて個人的に好相性と感じた金谷治先生による老子道徳経の上篇・下篇、全81章の解釈と解説。

構成として、各章ごとに「意訳」「読み下し」「原文」「...続きを読む解説」となっていたり、副題？を付けてくれているなど、初心者にも読み進めやすい工夫が随所に凝らしてある。
この人の古典解説本、親切で本当にすき。

全体の率直な感想としては「老子、水、好きだなぁ」というのと「不幸な弱者がこれ言ったからってただの強がりにしかならんでしょ」。
たまに老子自身も「これ言っても世間は誰もわかってくれない」的な恨み節を言っていて急に親近感がわく。

そして、著者の解説が上手いのか、特に下篇の後半にかけてだんだんエキサイトしてくる感じに、ひとつの物語モノで味わうようなストーリー性を感じた。
読み終えたときの達成感とか読後感が清々しい。

かいつまんで拾い読みしても得られるものは多々あるとおもうけれども、個人的には頭から終わりまでぶっとおしで読んで痛快な清々しさを感じる、というのを何回もやりたい。
これは名著。

金谷治さんの講談社学術文庫から出ている『老子 無知無欲のすすめ』。老子道徳経 上下編 計81章。底本は王弼本。馬王堆から出土した帛書の内容を吟味し、積極的に取り入れている。本文の翻訳は、逐語訳を離れ、多少の言葉を補って理解を助けるようにしている。また、脚注や解説も充実し、理解の助けになっている。

第四冊は「難勢 第四十」から「制分 第五十五」までを収録。「五蠧 第四十九」、「顕学 第五十」は読み応えあり。「あとがき」を読むと、このこの『韓非子』全四冊は、岩波文庫の『荘子』の仕事が終わってから十年をかけたとのこと。

引き続き、法による統治の大事さを説いている。特に後半部分は、賞と罰について説いている。

但し、統治の方法、例えば賞と罰は臣下と役割分担せず君主自らが与えないといけない、とか、法に基づいて与えなければならない、とか。

あと、孔子や管仲など、過去の偉人を批判しているのも面白い。荀子を尊んでいるのも面...続きを読む白い。

孔子って人生において、何となく感じたことや、感覚的に感じていること、親や書籍そして先輩や友達などが言っていることなどを分析して抽象化、汎化ができる人だと思ったよ。

古典を読むにあたり、西洋哲学と共に
東洋思想もバランス良く織り交ぜたい。

本書は、「論語」「孟子」と共に四書
と呼ばれる儒教の代表的経典。

「大学」は、政治の根本は己の修養で
ある「修己治人」を説き、「中庸」は、
道徳の実践として「中庸の徳」「誠」
を説く。

リーダーとして仕事をする上で、又広...続きを読むい
意味で生きる上で必要な、人徳や道の
考え方を、中国古典を通じて学べるのは
驚きである。

一方で、政治の世界は、徳治主義より
法治主義が主流である点も、事実として
受け入れる必要がある。

本書は、原文、書き下し文、注、翻訳
が併記され大変読み易い。

何度でも再読して一文一文を味わい
つくしたい一冊。

名前に「孝」の字が入っていながら、「自分より年長というただその事実だけで人を尊敬するわけにはいかない」と常々考えているクソ生意気な俺にとっては、「うるせー、ほっとけｗ」と言いたくなるような、ジジイの説教じみた“教え”も多かった。
だが、そんな俺にこそ、次の格言は戒めとなった。


・信ぜられて而して...続きを読む後に諌む。


『論語』の中に描かれる孔子は、弟子に諌められたり、嫌いな客人には居留守を使ったり、意外と結構人間臭い感じ。
君子とはいっても、全知全能ではないし、ときには過ちだって犯しうる、と前提しているところに好感がもてる。


・下問を恥じず。
・過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。
・過ちて改めざる、是れを過ちと謂う。


有名すぎて「へー、これも論語なんだ～」と思ったも格言もちらほら。
これは、と心に留まったものを以下に引用しておく。


・故きを温めて新しきを知る。以って師と為るべし。
・君子は器ならず。
・学んで思わざれば則ち罔（くら）し。思うて学ばざれば則ち殆（あや）うし。
・旧悪を念（おも）わず。
・己れの欲せざる所は人に施すこと勿かれ。
・君子は和して同ぜず。小人は同じて和せず。
・君子は矜にして争わず、群して党せず。
・衆これを悪（にく）むも必ず察し、衆これを好むも必ず察す。
・賢を尊びて衆を容れ、善を嘉（よみ）して不能を矜（あわれ）む。
・博く学びて篤く志し、切に問いて近く思う、仁其の中（うち）に在り。


シンプルな現代語訳と、必要最小限の訳註のおかげで最後まで難なく読めた。

孔子の『論語』読みました。
文庫本でもページ数が多いので、読めるかな、と不安になるかもしれません。が、現代語訳だけを読んでいけば実は分量は大したことはないのですね。通勤時間の読書で2～3日で読み終わりました。
道徳の話となると、コチコチの硬いものを想像されるかもしれません。しかし全体を通してみると、...続きを読む弟子たちや政治家たちとのやり取りを通じて孔子という人物の豊かな人間性がふわあっと浮かび上がってくるのを感じます。
二千年以上読み継がれている古典だけあって、さすがに良いことを書いてあります。もちろん受け入れられない価値観はありますが、そのために食わず嫌いになるのは勿体ないことです。
政治指導者が自ら身を律し、正しい言動をすれば、人民も自ずと感化されて道徳的になるという主張など、現代日本の政治家に食べさせたいです。今の指導者は自らを律することなく、子どもたちに権力者の都合のよい道徳を押し付けようとしていますからね。

論語の文庫本。
小難しい解説はとくになく淡々と白文・訓読文・訳が書き綴ってある。
持ち運びしやすいのがGood!

読む意味があるのかと思う部分もあるが、特に大学に関しては大変参考になり、自分ちゃんとしなきゃと思える本。何度も読む価値がある。

大学の部分のみ。
「わが身をよく修めようとした人は、それに先立ってまず自分の心を正した。自分の心を正そうとした人は、それに先立ってまず自分の思いを誠実にした。自分の思いを誠実にしようとした人は、それに先立ってまず自分の道徳的判断を十分におしきわめた。道徳的判断をおしきわめて明晰にするには、ものごとに...続きを読むついて善悪を確かめることだ。」
今更、そして当たり前なんだろうけど、まず善悪を確かめ、それに対する自分の態度、プリンシプルを持って生きる人間になりたいと思いました。

そもそも、良い馬をつけたけんこな車を、五十里ごとに１つずつ配置し、それを中程度の普通の御者に任せたなら、できるだけ速く、できるだけ遠くにゆくということも、達成できるわけである（なにも飛び抜けたものが必要なわけではない）

事実とは思わないことでも、十人が言うとあるいはと疑い、百人が言うとそうかもしれ...続きを読むないと思い、千人になるとかたく信じこんでしまう

古い時代では、男でも耕作をしなかった。草木の実があって食物は十分だったからである。（中略）ところが、今、一人の人に五人の子供がいるのは多いとはいえないが、その子どもたちがまたご人ずつの子供を生むとなると、祖父が生きているうちに２５人の孫ができることになる。こうして人間の数は増えて財貨は乏しくなり、汗を流して精一杯働きながら生活は貧しくなってきた。だから人々は争うのである（人口論。。。！！）

事は時代に従って変わり、対策はそのことに合わせて立てるべきである。

お上の利益と臣下の利益の違い

公然と古代の聖王を根拠にしたりするのは詐欺である（わかりようがないのだから）

お上が金持ちから税を徴収して、それを貧乏なものに施すとすれば、これは努力して倹約に勤めているものから奪い取って、贅沢をして怠けているものに与えるということになるのだ

その人物を実際に官職につけてみて、その仕事ぶりを検討したなら、普通の凡人でもその人物が愚か者か智者かを見分けるのに迷うことはない

法術をわきまえた君主は、偶然にしか現れないような善を追い求めないで、必然的な結果の出る方法を行うのである

そもそも民の本性は、労働を嫌って安楽を好むものである

悪事はどんな小さいことでも見落とさないというのは、密告と連坐の決まりによってそうなるのである

古代の聖王の仁義の徳を語っても、それで国を正すことができないのは、これはやはりそれで遊ぶことはできても、実際には国を治めることのできないものだからである

賢明な君主は、相手が自分に背かないことを頼みとはせず、相手がそむけないような自分であることを頼みとする。相手が自分を騙さないことを頼みとはせず、...続きを読む相手が騙せないような自分であることを頼みとする

上君のともにおるは皆その師なり、中は皆その友なり、下はことごとくその使なり

そもそも烏を馴らすには、その下羽を切り取ってしまう。下羽を切り取ると、必ず人に頼って餌を食べることになるから、どうしても人になれない訳にはいかない

君主は外国を手本にしようとするものだが、外国の事情が正しく伝えられなければ事は成功しない。君主は古代を手本にしようとするものだが、学者の説明が適切でなければ名誉は上がらない

お前の身に利益を得たいと思ったら、まずお前の主君が利益を得るようにすることだ

現代の日本では儒学の読物としては論語から入る人が多いと思いますが、僕はこの大学から読む事を強くお勧めします。

全文くまなく金言である！などとは思いませんが、冒頭部など儒学の原理を端的にわかりやすく説明している気がします。
逆にここを抑えた上で他の四書を読むと理解、共感の度合いが非常に増す気がしてお...続きを読むります。

それと文庫本であるというのもポイントが高いです。
こういう本は気軽に持ち歩けなければと思っていますので。

※金谷さん以外の訳にしっかり触れた事がないので、訳ではなく書物そのものに対してのレビューを書きました。
ただ金谷さんの訳や注で不満は持っていない事を付け加えておきます。

論語同様読む度に新しい発見がある懐の深い本。
最初読んだ時は意味が分からなかったが、
三年ぶりに再読したら文の一つ一つに価値を感じた。

富や名声や賢さを捨てて無知無欲になり、
この世の根源である道に従う事を説きつつも、
それは生きていくための方法であり、
現実の問題への対処法を多く扱っている。

...続きを読む老子の説く無為は何もしないことではなく、
問題が小さいうちに片付けてしまうため、
何もしていないように見えることであり、
そしてそれを出来るのが聖人らしい。

老荘思想として一つにまとめられているが、
現実を否定している荘子とは結構違う。

約二年ぶりに再読。

本を開いた不肖の弟子に孔子は、
學而時習之、不亦説乎、有朋自遠來、
不亦樂乎、人不知而慍、不亦君子乎、
と言って再会を喜び出迎えてくれる。

初めて読んだ時は、
金谷先生のはしがきの通りに、
古くさい道徳主義を振りかざす
冷たい聖人君子では無く、
普遍的な人としての道を説き、
...続きを読む暖かみを持った孔子の姿に感動した。

あれから色々な事を経験し、
当時は「ふーん」で流してしまっていた部分も
心に響くように感じられた。
おそらく年齢を重ねるごとに
そういう箇所は増えていく事だろう。

これから何度も繰り返して読むべき本。

儒教の基礎と極意がセットになったお得な本。

儒教の有名どころは一通り読んでので再読。
大学は儒教を学ぶ者がすべきことが簡潔に書いてあり、
中庸には最終的に目指すべき人物像が書いてある。

大学は分かりやすく、中庸は分かりづらい。
大学は修己治人の教えが一貫して説かれるが、
中庸は最初のうちこそタイ...続きを読むトルの通りの内容だけど、
話があっちこっちに飛び、突然孔子と弟子達の問答になり、
著者による誠に関する説明が始まったりする。

誠というのはつまり意識しなくても善き行動が取れる事であり、
それが出来るような人は聖人と呼ばれるようになり、
意識して善き行動を取れる者は君子であり、
聖人である誠に至る事が最終目標だということだと思う。

人間である以上、そんな奴は居ないんだろうけど、
それを目指して頑張る事が重要なんだろうなあ。

中国の古典は結構面白く読むことができますが、この孫子も面白く読める本のひとつです。「敵を知り己を知れば百戦して危うからず」、「治にいて乱を忘れず」などの処世訓は頭の片隅に常においておきたいものです。