三浦佑之のレビュー一覧

口語訳 日本霊異記

三浦佑之

民俗学の勉強する中で、「日本霊異記」で語られる話はよく引用されるので一度原典を読んでみたかった。しかし量的にも読解力的にも口語訳でとにかく何が書かれているのか知りたく（古文は読めないし頭に入ってこない）ので、まさに探していた本と出会ったという感じだった。
実際読んでみてとてもわかりやすく、読めてさえしまえば、現代の自分と1300年前の人の感覚というか、その世界に用意にいくことができる、人って（当時の文化や文明はともかく）大きく変わらないんだと思った。
本書は仏教を広め教化していくために書かれたという認識だが、古代神道のような日本の神様の話で語られる世界やモチーフがかなり出てくる。とても融合している。例えば、黄泉の国で煮炊きした食べ物を食べるともとの生きた世界に還れないという黄泉戸喫のモチーフが地獄の冥界めぐりで出てくる。
また、特徴的に思ったのが借りたものを返す、負債を返すという決まりがとても厳格で、それは家族間でも厳しく取り立てる。親が子に金や物を借りると生まれ変わって牛になってしまう。子が許すと死ぬ（＝許される）。キリスト教の世界では税金が払えない人借金のある人の見方、徴税人に厳しいという構図が聖書で印象的だったが、対照的に感じた。人間の世界の人間同士の話であっても仏に罰せられる行いなのだと。この借金で罰せられるモチーフはよく出てくる。
また、都市での生活で核家族としての生活や都に仕えて後に残される親であったりなど、現代の都市生活を似たような生活を送っている。昔は第一次産業に従事する人が多いけど今は・・という流れの印象がなんとなくあったが、当時からサラリーマン的な生活、核家族は多かった。単純に昔か今かではないのだと。
あと力女の話は普通に読み物として面白かった。夫のために力づくで盗られたものを取り返したら怪力に恐れをなして離縁され、別のところで生活しているとき失礼な言動をされので仕返しに船を陸に引き上げるとか。筋肉はすべてを解決する系のギャグの原点では？これが一番面白かった話。
また、口語訳の文章の下には注釈やちょっとした解説が書かれているんだけど、そこではただ仏教の解説をするだけではなく、高僧が（子の姿を借りた悪いものだが）子供を崖に捨てるよう指示してそのとおりにした親についても殺人教唆など宗教のもつ危険性に触れている。新興宗教だから危険、古代からある仏教は平和な宗教だ、という印象を持つ日本人が多いと思うが、その宗教だけ信じた状態で人は簡単に操作することができてしまうし善悪の判断にも手を加えられてしまうという、宗教の本質的なところも考えさせられる。
あと文化的に印象的だったのは、万葉集は母と子の絆が多いけど、霊異記は父と子である。とか。結構全体的に妻と夫だと妻が不利に扱われているからそういうのもあるかも。夫は理不尽に離縁して再婚しても罰せられず、女はそれを恨みに思うだけで地獄で苦しむとか。
あと兄弟の話で弟に嫉妬した兄が弟を殺すモチーフはキリスト教やほかの古典でもみられる。
あと、仏教も当時は修行の妨害されたりかなり迫害されていたことも話の背景からうかがえる。かなりかわいそうな目にあっている。
前世の親と会うという話も出てくるけど、そんな話が江戸時代やもっとあとか、そんな人がいたという実話（前世は証拠ないけど事件としてはあった様子）もあったけどこれが原点なんだろうか。

「海の民」の日本神話―古代ヤポネシア表通りをゆく―（新潮選書）

三浦佑之

日本神話を冷静に、古典研究をベースに考古学や文献史学から民俗学や地理学等まで含めた広い視野で、想像の翼も含めながら読むとどう読めるか、どう読み解けるか。
三浦佑之氏の凄まじい博覧強記と古事記研究への熱意がベースにあるからこその説得力と歴史ロマンに楽しく翻弄されました。
様々意見は分かれるところだと思いますが、中央集権国家という刷り込みを取り払って資料を読み解く、という姿勢に一票です。ほんとに面白かったです。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 古事記

三浦佑之

一気読み。

数年前島根を旅したが、その前に読んでいたかった。
(また行けばいい！)
著者の口語訳本も読むことにしよう。

最近、人類学に興味があり、南方系や北方系の特徴からの考察が面白かった。

多くの神様がいる中で私が興味を持ったのは貝の女神姉妹。
全編を読んで、また深く知りたい。

増補 日本霊異記の世界

三浦佑之

日本最古の仏教説話集『日本霊異記』は、景戒という僧によって９世紀初頭に編纂された。収められた話の多くは、律令と仏教が日本列島に定着することによって大変貌を遂げようとする８世紀という時代を背景にもち、そのなかで生きる多彩な人びとの不思議な日常を姿を描いている。仏教を信じる人も、仏教を謗る人も、仏教なんて関係ないという人もいて、みな、時代のなかでたくましく必死で生きている。８世紀という時代と、平城京およびその周辺のごくふつうの生活を知りたいのなら、『日本霊異記』を読むのがいちばんいいのではないかと思う。その導入として、お勧めしたい一冊である。

増補 日本古代文学入門

三浦佑之

以前だした『日本古代文学入門』の増補版です。ちょっと斜めから、古代文学を考えてみようとした本です。「異界を旅する」「女と男／男と女」「エロ・グロ・ナンセンス」「スクープされた事件」という４つの章に「揺らぐ列島、疲弊する人びと」という第５章を加えてソフィア文庫に入れてもらいました。まっとうな学者はあまり取りあげないような話もありますし、変な話もあって古代の多彩さ、豊かさがわかっていただけると思います。そして一方で、古代というのは恐ろしい世界でもあるのです（当然なのですが）。

「海の民」の日本神話―古代ヤポネシア表通りをゆく―（新潮選書）

三浦佑之

古代の日本海をヤポネシア表通りととらえて、古代の文字資料や考古学・歴史学などの成果を踏まえ、その文化的なありようを模索した本です。日本列島をヤマト中心に国家から考えるという大方の古代研究者の保守性に反旗を翻し、外から、別の世界から、飲み込まれた場所から、いくつもの場所から日本列島人と日本列島を考えてみようとしました。国家に向かうという単一の方向だけではなく、この列島には国家に抗する社会や集団がいたのではなかったか、それが私の古代認識を支えているように思います。そのような立場で、古代の日本列島を考えようとしました。

風土記博物誌 神，くらし，自然

三浦佑之

店頭に並ぶのは10月15日以降ですが、わたし著者なので、もう何度か読みました。校了しまして、現在印刷製本の真っ最中です。まだ書店にならんでもいないのに申し上げるのはなんですが、この本は「買い」です。今まで、風土記に関してこのようなかたちで、小さな項目まで取りあげて周辺の情報も含めて読むというようなことは、ありませんでした。しかも今回の本では、自然やくらしなどの日常的な世界がていねいに紹介されていますので、古代の人びとの生活も想像することができると思います。とくに事件があるわけでもなく、有名人が出てくるわけでもありませんが、そのぶん、親しみがわくこと請け合いです。本屋に並びましたら、ぜひ、お手とってみてください。そして、そのままレジにお運びいただければ、わたしとても喜びます。

風土記の世界

三浦佑之

風土記＝「日本書」地理志の構想が頓挫したもの、という観点からの概説。「日本書紀」はあくまでも、中国にならった正史「日本書」のうち「紀」に当たる部分として構想されたというのが筆者の考えである。

常陸国風土記にみるヤマトタケル伝承や出雲国風土記にみる日本海文化圏の痕跡など、興味深い内容が展開されており、行間からここまで読み取れることに感嘆した。であるからこそ、五風土記しか残存しないのが本当に残念という読後感も残る。

古事記を読みなおす

三浦佑之

古事記を読んだことはない（阿刀田高著『楽しい古事記』は読んだ）が読んでしまった。本書を購入した時、書店では他の古事記関連本が結構並んでいて「古事記ブーム？」などと思っていたが、先日書店をのぞいたら一掃されていた。神や天皇の呼名を見ていると沖縄を思い出した。今度は古事記現代語訳を読んでみようか。

古事記を読みなおす

三浦佑之

古事記は、律令国家の由緒を描く史書として読まれてきた。だが、こうした理解には根本的な誤りがある―。日本書紀には存在しない「出雲神話」が必要とされたのはなぜか。どうして権力にあらがい滅びた者たちに共感を寄せるのか。この作品の成り立ちを説く「序」は真実か…このような疑問を通じ本書は、「国家の歴史」以前から列島に底流する古層の語りとして、古事記をとらえ返す。それにより神話や伝承の生きた姿、魅力がよみがえる。古事記の世界を一望に収める入門書の決定版。

平城京の家族たち ゆらぐ親子の絆

三浦佑之

古代文学・文献の「家族」にスポットをあて、そこに浮かび上がる、古代の家族観と律令国家出現による家族崩壊や歪みを論じる。

母と娘、母と息子、父と娘、父と息子…
神話にみる家族関係や、そこに介入している7世紀の視点、律令制で変化した家族…

現代に通じる普遍的な指摘を含め、とても興味深く面白いです。

多岐に渡る参照や視点は非常に「文化人類学」的で個人的に大好きです。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 古事記

三浦佑之

初めての古事記。

神話とは、自分たちがなぜここにいるか、を語るもの。
我々が進化論を信じるように、当時の人たちは神話を当然のものとして信じたのだろう。
古事記は各地に伝承された神話の中で時の為政者が意図を持って編纂したものだとは思うが、当時の人の思想が垣間見れて興味深い。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 古事記

三浦佑之

入門本としてはいいかも。

スーパー歌舞伎で「ヤマトタケル」を観るため、周辺知識の予習で読みました。

今まで知らなかった観点(筆者の意見が定説なのかはわからないのでこの言い方です。)を知ることもでき、
勉強になりました。

＃タメになる

改訂版 神話と歴史叙述

三浦佑之

『古事記』と『日本書紀』を中心に考察をおこない、古代の日本人がそのなかに生きていた世界観を解明している本です。

本書は二部構成となっており、第一部「歴史叙述の方法」では、『古事記』と『日本書紀』のそれぞれが、どのようなしかたで歴史を物語っているのかということを主題としています。『日本書紀』は、中国の歴史書のスタイルを踏襲し、編年体というかたちを採用することで、国家の時間と空間を一定の秩序のもとに統一的に語っているとみなすことができます。これに対して『古事記』には、そうした明白な歴史叙述の統一原理が存在せず、むしろさまざまな伝承をそのうちに抱え込むことで、国家の歴史という枠組みそのものを内側から掘り崩してしまうようなスタイルをもっていると論じられています。

また、古代において起きたと考えられる、父系制と母系制の衝突とその帰趨についても、神話の叙述をもとに著者の考えが提出されています。著者は、いわゆる欠史八代の天皇にかんする叙述に、古代の母系制の「残照」を読みとり、さらに推古および持統という二人の女帝が誕生した理由を、古代人の信仰のありかたのうちにさぐろうとしています。

第二部「歴史としての起源神話」では、とりあげられているテーマはさまざまですが、いずれも神話が語っているこの世界の「起源」にせまり、その特質を解明することがめざされているということができます。たとえば、農耕の発生を物語る神話をあつかった章では、自然と文化の対立という構図のもとで農耕の「起源」が「死」を内包しているということが主張されるとともに、供犠にまつわる神話の意義が解明されています。

風土記の世界

三浦佑之

風土記を再読するために、本書も再読。
曖昧な点もありますが、著者の視点は見所ありですね。
日本書紀を日本書+(紀)とするのは、妥当な考えかただとおもいますね。この考えかたをベースに風土記や記紀万葉を読んでいくと納得点多いですね。
著者が『古事記』前文偽書説を当書ではありませんが、興味深いところです。
私は、現存『古事記』自体『日本書紀』よりずっと後世の改作だと思いますがね。
現存の風土記と逸文をさらっと解説されているので次につながる1書だとお薦めできます。

絵でみる世界の名作 イラスト図解 古事記 ―神がみの物語―

三浦佑之 / PHP研究所

読んでおきたいが、なかなか読みにくい「古事記」を子供にも馴染みやすく書いてある。
この本を味わう理想スタイルは、子供は絵を眺め、大人が文章を読み聞かせるスタイルかなと思った。

「海の民」の日本神話―古代ヤポネシア表通りをゆく―（新潮選書）

三浦佑之

昨年９月刊行。現在の三浦史観の集大成。「古代ヤポネシア表通りをゆく」という副題がつく。ヤポネシアは作家・島尾敏雄が日本列島を言い表した造語。著者は更に、古代では日本海に面した列島の海岸沿いこそは表通りだったと喝破する。ヤポネシアという名称はちょっと突飛過ぎてなかなか人口に膾炙しないかもしれないが、古代に未だ日本という名前は無く、自ら倭国と卑下するのもおかしく、国際的に当時の列島を言い表すならば良い名前かもしれない。そして地図上で、列島を大陸を下にして置いてみれば、正に日本海を通じて、北九州、山陰、北陸が表玄関だったことにガッテンがゆくだろう。

三浦祐之氏は、日本を代表する古事記研究者である。しかも、世の文献史家にあるが如く7-8世紀の「記紀」と3世紀の弥生時代後期・4-6世紀の古墳時代を混合し記述することが極力ない珍しい史家である。考古学重視の私とて、記紀並びに万葉集は最古の日本文献なので、出来得ることならば参考にしたい。よって、氏の主張には多く頷くところがあった。

以下、参考になったところをメモする（分かりやすくまとめる事叶わなかった。無視してください）。

◯第1章「海に生きる　筑紫の海の神と海の民」
⚫︎国引神話によって、出雲と新羅は「直接の」つながりかあることがわかる。50年前は大和国家中心主義に毒されていたので受け付けてくれなかった（石母田正を、著者はかなり嫌っている）。
⚫︎筑紫の宗像氏と出雲豪族は緊密な関係があった（日本書紀崇神60年）。出雲の息の根を止められた事件は、おそらく3-4世紀。

◯第2章「海の道を行く　出雲・伯伎・稲羽」
⚫︎出雲文化圏は、のちに国家となってゆくような権力的な集団というよりは、交易や流通を通してつながるネットワークの拠点の一つとして存在したのだろう。
⚫︎スクナビコとカムムスヒ。古事記によると、スクナビコは美保の岬を目指して、東の方からやってきた。母はカムムスヒ。古事記冒頭では、カムムスヒは高天原にいて、海の彼方にいるはず。スクナビコは海の彼方の常世の国から来て常世の国に行ってしまうという構造。それはユートピア化された国では無く、根源なる母なる世界と考えられていたようだ。その信仰の中心にあったのはカムムスヒ。祭神としている神社は、現在イザナミを祭る神魂（かもす）神社（松江市大庭町）と思える。その娘、キサカヒメが加賀潜戸で佐太神社大神を産んだ。
⚫︎ヤマト王権にとり、時に祟りをなす恐ろしい神、出雲大神（オホクニヌシ）を擁する出雲は蔑ろにできなかった。つまり祭祀では、切り捨てられなかった。それが古事記に繋がる。

◯第3章「神や異界と接触する　但馬・丹後・丹波」
⚫︎タヂマモリの異界への旅を、本拠地である多遅摩（但馬）からの船出として想定すると、昔話「浦島太郎」の原話にあたる古代の浦島子物語が、丹後国風土記（逸文）にあることに思い至る。（略）舞台になった丹後が、異界に近づくことのできる場所と認識されていたのだろう。その場所が、最先端をいく物語の出発点となるべき、モダンな場所でなければ、こういう物語を発想することはできなかった。だからこそ、漁師ではなく、容姿端麗な風流人である浦島子という主人公でなければならなかった。

◯第4章「境界の土地をめぐる　若狭と角鹿」
⚫︎大島半島に固有の社殿を建てないで神を祀る形態は、ヤポネシア全体に広く存在したと考えられるのではないか？巨木のしげる杜を祀るのは、沖縄の御嶽（うたき）、奈良の大神（おおみわ）神社、諏訪大社上社本宮など。
⚫︎福井県敦賀市の気比の松原において、のちの仲哀天皇の御子は、浜で御祓ぎをして穢れを落とすとホムワダケとなって都に凱旋し、母オキナガタラシヒメに迎えられて即位する。角鹿の仮宮での籠りと浜での禊ぎは、王の誕生儀礼ということになる。角鹿でなされたのは、ヤマト王権にとって、政治的にも経済的にも重要な場所だったからだろう。

◯第5章で、越前・越中・能登、◯第6章高志と諏訪、出雲は簡単に済ます。特筆したいのは、出雲大社東方約200mにある命主社の背後の真名井遺跡から寛文期（1665-71）に出土した勾玉は糸魚川翡翠であり、武器形青銅器は北九州産。どちらも海に舟を用いて運ばれたとみられる。また、五世紀の古代朝鮮・新羅の王族の墓から穴玉や王冠を飾る勾玉など、多量の翡翠製品が出土している。

◯終章　国家に向かう前に
⚫︎ヤマト政権が成立する前は、吉備と出雲が先行して王権的な世界を作ったという説を紹介した後、「もし」それらがヤマトに屈することなく吉備・出雲・筑紫が存在し続けていたらどうなったか？その時は、それぞれの国の戦乱と統一の繰り返しが行われただろう。
←私もそう思う。だから、（私の説だけど）吉備が率先してヤマトと共に西日本統一を目指したのは、（中国・朝鮮大陸の状況を見据えた）正しい選択だと思う。しかし、そのことで吉備の仲良し国だった出雲を始めとするヤポネシア表玄関は、やがて山陰地方というイメージを植え付けられていくようになる。1800年前に、吉備と出雲の間で、ヤポネシアの未来について、歴史的な激論があっても、決しておかしくはない。
⚫︎ヤポネシアの表通りを歩いてみると、筑紫にも出雲にも八上にも、但馬・丹後、若狭にも、角鹿（敦賀）にも能登にも奴奈川にも至る所に拠点と言える土地があり（略）それぞれが対等なかたちで向き合っている（略）そこには地形的に恵まれた大小のラグーン（潟湖）があり、それぞれは海の道で繋がれている（略）少なくとも、律令国家が介在する以前はには、陸の道の痕跡はほとんど存在しないとみていい。
←海の民族にとって、統一国家という概念すらなかった。そして、おそらくヤポネシアにはあまりにも豊かな「神話文化」があり、武力的に出雲を征服しても、神様の出雲参りを止めることは出来なかった。なんと2000年間、出雲の権威は落ちなかったのである。（←私の妄想）

「海の民」の日本神話―古代ヤポネシア表通りをゆく―（新潮選書）

三浦佑之

ヤマトがもとになって日本が一つの国になっていく前の、海を隔てて大陸に直面した日本海側を表ヤポネシアと捉え直してゆく。そこには結果的に日本の中央となるヤマトとはまた別の人々が、海を通じたさらなる別の人々とのつながりの中で生きていた。
古事記をもっとよく読んでみたいと思った。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 古事記

三浦佑之

日本神話の世界。これまで断片的にしか知らなかったので、漸く繋がりが理解出来ました。日本人のルーツ、考え方が少しわかった気がします！スサノオ素敵です

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 古事記

三浦佑之

古事記の入門書としては、特におすすめできる一冊になっていると思う。古事記のおもしろさがよく伝わってきて、もっと知りたい気持ちになった。

日本神話の神様たちというのは、むしろ人間よりも喜怒哀楽に富んでいて、微笑ましく思えた。