守屋洋のレビュー一覧

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

最高の名君李世民。日本にもこんな政治家が現れてくれたら良い。自民党のおばかたちは爪の垢を煎じて飲むのが良いわ〜♪

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

唐代の名君の誉れ高い太宗（李世民）の言行録。
このちくま学芸文庫版は、全280篇のうち70篇のみを収録したダイジェスト的なものですが、「貞観の治」と言われた平和な時代の臣下達との問答から学ぶところが多い古典です。
日本においても徳川家康や明治天皇が強い関心を寄せた帝王学のテキストなのですが、あまりに面白いので連続２回一気に読み切ってしまいました。

まず、中国には諌議大夫という諫言専門の役職があったのが驚き。
中には諫言が過ぎて彼らを殺してしまう皇帝もいる中で、太宗は臣下の諫言を素直に聞き入れて、我が身を正そうとするのが素晴らしくもあり、微笑ましくも思えてしまいます。
そこいらのビジネス書では太刀打ちできないリーダーシップの教科書だと思いますが、以前読んだジェフリー・フェファー氏の「権力を握る人の法則」や「悪いヤツほど出世する」に描かれる現実のリーダーとのギャップがすさまじい（笑）

以下、備忘も兼ねて、印象に残った篇（タイトルは訳者による）とその中でもインパクトのあった原文を。
次は280篇の完全版を読んでみたいと思います。

・明君と暗君のちがい
　君之所以明者、兼聴也。其所以暗者、偏信也。
・知りて寝黙するなかれ
　唯唯苟過、遂無一言諫諍者。
・君は舟なり、人は水なり
　君舟也、人水也。水能載舟、亦能覆舟。
・必ず極言規諫すべし
　主欲知過、必藉忠臣。
・情を尽くして極諫せんことを欲す
　公等亦須受人諫語。
・なぜ沈黙を守るのか
　懐禄之人慮不便身而不敢言。所以相与緘黙俛仰過日。
・臣をして良臣とならしめよ
　但願陛下使臣為良臣。勿使臣為忠臣。
・諫言をとがめるな
・地方長官の人選
・なんぞ人なしと謂わん
・忠言は耳に逆らいて行ないに利あり
　忠言逆耳而利於行。
・流水の清濁はその源にあり
　流水清濁在其源也。
・人道は謙を好む
　凡為天子、若惟自尊崇、不守謙恭者、在身儻有不是之事、誰肯犯顔諫奏。
・言語は君子の枢機なり
・読書の勧め
　不学牆面、莅事惟煩。
・政をなすの要は人を得るにあり
　為政之要、惟在得人。用非其才、必難致治。

「貞観政要」のリーダー学――守成は創業より難し

守屋洋

貞観政要は唐の二代皇帝大宗が治めていた時代の家臣と皇帝のやり取りをまとめたもの。トップの心構えを学ぶのにこれ程の名著はない。

「老子」の人間学――上善は水の如し

守屋洋

老子の人間学 守屋洋著
メモ
人を知るには、智、自分を知るには、明が必要になるのだと言う。
智も明も洞察力といった意味だが、当然のことながら、明の方が智よりもレベルが高いと言うことになる。
この道、すなわち私は3つの宝を持っている。
第一は人を慈しむこと。
第二は生活を切り詰めること。
第三は人々の先頭に立たないことである。
感想
この本はものすごく大切な本です。なぜなら、人間の本質をしっかりと具体的に書いてあるからです。とりわけリーダーの心構えは、今の経営者にとってとても参考になるものです。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

帝王学の本。
物事を成すときと、成してからの振舞の違いについて、部下との問答形式で書かれている。
大変参考になった。
人と接する時には貞観政要に書かれていることをしっかりと実践していこうと思った。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

この本は大変ためになった。

部下に耳を傾けて、省みることの重要さが説かれていました。
天下を取った後に、
守りながら攻めて二代三代と続くためのコツが記されています。

北条政子も徳川家康も、
この本を熟読していたそうです。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

人を雇う立場になるにあたり、心得として本書を求めた。その立場になってしばらく経つが、折々に本書の内容が心に浮かんでくる。ことある毎に読み返し、行動の羅針盤として大いに活用している。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

古典の中では1.2を争う読みやすさ。
4コマ漫画を読んでいるような簡単、明快。

聞き慣れない古典だから敬遠しがちだが、考え方は今にも通用するものでスッキリするものが多い。

内容は専制君主が今でいう、不正の3要素を持ちながらいかに不正に流されないか、いかにすれば正しい道を歩めるかを記している。

李世民の心構えはリーダーをはじめ、誰かの上に立つ人として心得ておきたいものだと思う。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

帝王学の源流と言われる。

組織のトップはもちろん、上司と部下が存在するのならば
1度は読むべき本だと思う。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

唐の太宗（李世民）が臣下を交わした問答を史家・呉競がまとめた。
トップマネジメントのあるべき姿勢をまとめている。訳者によると以下の5点
・安きに居りて、危うきを思う
・率先垂範、わが身を正す
・部下の諫言に耳を傾ける
・自己のコントロールに徹する
・態度は謙虚、発言は慎重に
3番目はなかなか出来るようでできない。王だけでなく、部下がいる人には大なり小なり当てはまると思う。
王の言葉、行動を逐一記録する役人が居て、王はそれを検閲しないのが常だったらしい。太宗は生前にこれを提出させ、自分の宜しくない行状を更に詳しく書くように言ったとか。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

西の「君主論」東の「貞観政要」

ともに君主としての要諦を後世のためにに書き記したものではあるものの、「君主論」は他者を支配するのための書であり、「貞観政要」は他者を治めるための書、といった印象であった。

もちろん両方とも長年語り継がれてきただけあって名著である。なので、両方のエッセンスをしっかりと頭に入れておく必要はあるものの、今の時世から見ると「君主論」よりも「貞観政要」の方がリーダーの書として役立ちそうに思う。

本書は貞観政要の内容がすべて書かれているわけではないが、漢文書き下しの他現代語訳も用意されており、古典を読んだことがない人でも理解できる内容となっている。ただ、、例えば、出口治明さんの「座右の書『貞観政要』」などに当たると、より理解が深められるのではないか。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

隋が、40年程度の治世しか無かった事を参考に、約300年長安に都を置いて政治を行う基盤を作った、李世民とその臣下のお話。特に中国では既に紙が発達したこともあり、兄弟を殺害した皇帝として風評されるのを恐れて、自身の帝王として、後の世に名を残すまで善政を行った。トップとは？リーダーとは…適材適用、公平、委任、換言…こういうキーワードが本文中にもいくつも出てくるマネージャー必須。

貞観政要

呉兢 / 守屋洋

貞観政要の内容がわかりやすくまとめてある。
自分が感じたのは、平和な時にも緊張感を忘れない、
諫言を受け入れる姿勢を作る、といったところが重要か。
上に立つものは常に謙虚であるべきだ。

史記（３）独裁の虚実

司馬遷 / 丸山松幸 / 守屋洋

徳間文庫『史記』全八巻の第三巻。第三巻は秦王朝の時代で、始皇帝の出生の秘密から始まり、始皇帝の光と影、そして、秦王朝の圧政に対する農民の蜂起が各地で発生するまでを収録。

［新訳］菜根譚 先行き不透明の時代を生き抜く40歳からの処世術

守屋洋

人生のバイブルかもしれない。
何度も何度も繰り返し手に取っていきたい。
人を見ながら、配り渡していきたい。

ビジネスに効く教養としての中国古典

守屋洋

とても読みやすく要点を纏めた内容でした。
まだまだ古典初心者ですが、時折知らない単語などを調べながら読み、学びやすい構成でした。

ここから次に何を学ぶかと足がかりになりました。

悩んだ時にはこの本に戻れば原理原則にたち戻れそうです。

とらわれない。ゆるがない 人生を豊かにする「菜根譚」の言葉

守屋洋

中国の古典の「菜根譚（さいこんたん）」全く知らず偶然書店で手に取ったら、納得させられるフレーズが次々と。
時として厳し過ぎる禅語の世界観より親しみやすく、人生を生き易くしてくれるヒントが満載です。
万人向けに親しみやすく、簡単に書いてあるので気軽に読めます。これも手元に置いて、必要な時に気になる箇所を読むような使い方がベストに思います。

史記（３）独裁の虚実

司馬遷 / 丸山松幸 / 守屋洋

いよいよ秦の始皇帝から秦の滅亡、項羽と劉邦があらわれ、漢の時代はじまりの頃となる。
この徳間文庫版「史記」は全訳ではないが、紀伝体ではなく「本紀」、「世家」、「書」、「列伝」がほぼ年代順に並べられており編年体のようになっている。時代の流れが掴みやすいのが特徴だ。

中国古典一日一言

守屋洋

2015年、1日1言読む。人生、マネジメントなどの心構えが1ページにまとまっていて、しかも、感慨深い。

世界最高の処世術 菜根譚

守屋洋

丁度一か月ほど前にこの本に出会いました。人間関係の原理原則を記した中国の古典、というフレーズに最も惹かれました。

菜根譚という古典はとても有名らしいのですが、恥ずかしながら読んだことも、聞いたことも殆ど無い状態でした。菜根譚の意味は、菜っ葉の根っこに関する話、という意味で、そのような貧しい生活に耐えて成長した者だけが将来、大きな仕事を成し遂げられる（ｐ３）だそうです。

私が習っている中国語の先生が言われていましたが、中国人は仕事中は儒教で、オフになると道教に従っているそうですが、この菜根譚は、儒教・道教に加えて、悩める人々を救済する、仏教の３つの教えの上に立って、人生の知恵や処世の道をと説いています（ｐ３、４）。

私達は、職場、目的を持った人達の集まり、家庭等、多くの人間関係の中で生活しています。接し方は、それぞれ異なっていて、一つのやり方を通すことはできないと感じています。何年もかけて失敗を積み重ねて、人間関係のコツを習得している私ですが、この本に書かれている内容を参考にして、より良い関係を賢く築いていきたいと思いました。

以下は気になったポイントです。

・こうすべき、とい「表」の道徳（儒教）（だけでは、世の中息が詰まる。そこで必要になるのが、それを補う「裏」の道徳。その役割を担ってきたのが、不老長寿、現世利益を説く道教であった（ｐ４）

・儒教、道教ともに、厳しい現実をどう生きるかを説いたもので、人々の悩める心の救済には関心を示していない。それを補ったのが、仏教である（ｐ４）

・目くじらを立てて人を咎めないこと、見えていても見えない振りをする必要がある。とくに部下を使う人には不可欠（ｐ２２）

・人の恨みを買うのは、多くの場合、こちらの羽振りの良いとき、仕返しをされて気づく時にはもう遅い（ｐ２５）

・能力を持つのは必要条件ではあるが、それにも増して必要なのは「徳」である。人柄とか人格的な要件である（ｐ２７）

・苦労は共にできても、楽しみは共にできない、人間とはそういうものである（ｐ３２）

・自分を磨くには、本を読んで先人の教えに触れる必要があるが、それにも増して望まれるのは、いろいろな人と付き合うこと、そして、仕事の中で苦労することで磨かれる（ｐ３７）

・納得いく死を願うなら、納得のいく生き方を目指す以外にない（ｐ４１）

・成功者が述懐する「運が良かった」というのは、額面通り取ってはいけない。幸運を呼び込んだ陰に、優れた能力や人知れない努力がある（ｐ４３）

・事業を起こしても、人のためを考えなければ、つかの間の徒花に終わってしまう、これが事業を起こす人が最も知っておくべきこと（ｐ５１）

・煌びやかなものに近づいても染まらないのが凄いこと、そういう人物は、そんなものにはとらわれない見識と、自分の生き方を貫く強い意志力を持っている（ｐ６１）

・自分の才能をひけらかすのがいけないのは、周りの反感や反発を買うから（ｐ７２）

・天の機械に振り回されないようにするために、１）平穏なときでも常に緊張感を持って、慎重な対応を心掛ける、２）風向きが変わることに備えて対応策を用意しておく（ｐ１０４）

・才能は、自分のなかに深く秘めておくのが賢明な生き方、知っていても知らない振りをする芸当も身に着けるべき（ｐ１０７）

・人間は苦労によって磨かれていく、大きく羽ばたいた先人たちは、皆、大変な苦労を経験して、その苦労を糧にして自分を磨いていった。苦労から逃げて楽をしても大きな仕事は成し遂げられない（ｐ１１７）

・本物と偽物の違いは、主体性のあるなし、自分なりの考えや生き方をちゃんともっているかどうか（ｐ１２０）

・叱る側は、変に感情的にならず、あくまでも理性的に対処する必要がある（ｐ１３４）

・人生も半ばを過ぎると、今度はお返しをする側に回る。５０歳を過ぎたら、人様の恩を受けっぱなしにしない（ｐ１４１）

・思いやり、として大事なのは、１）人の小さな過失を目くじらをたてて責めない、２）人様に知られたくない隠し事を口にしない、３）昔犯した古傷を忘れる（ｐ１４３）

・父親は、ふだんから子供と接触して、理解を深めるとともに、対話の成立する回路を作っておく必要がある（ｐ１６４）

・失敗したら、原因を分析して反省は必要だが、その後は早く気持ちを切り替えて、新しいことに挑戦すべき（ｐ１８１）

・天命を自覚させられるのは、その人が逆境に陥った時、これも天命なのか、と素直に逆境を受け入れられることができれば、悪あがきをしなくてすむ（ｐ１８３）

・逆境に陥った時の心得、１）吾が徳を厚くする（人たるの道を守って生きる）、２）吾が心を逸にする（苦しいときも努めて明るくする）、３）吾が道を享（とお）らしめる（自分を信じて最後まで可能性を追求せよ）（ｐ１８４）

・中国の社会は、儒教と道教という２つの教えが相補完しながら人々の生活を支えてきた。儒教は、自分を磨いてしかるべき地位につき、社会有用の働きをするという、エリートの思想で、表の道徳、それに対して、もっとのんびりと自分らしく生きようというのが裏の道徳ともいうべき、道教。絶妙なのは、一人の人間の中に共存していること、公の場では儒教、私的な場では道教（ｐ１９７）

・４つのバランス感覚、１）目標や理想は、いつも自分の中にしっかりと持っていたい、生きることの充実感が出てくる、２）決断するときには、十分に情報を集め分析する、３）趣味は淡泊であれ、実利に流れないように、４）節操（自分の信念）をしっかりと守ること（ｐ２２１）

・仕事の上での充実感を持つには、１）自分なりの目標を立ててチャレンジする、２）社会人として与えられた場で責任を果たす（ｐ２４６）

・徳をは、１）謙虚であれ（自分の地位を鼻にかけない）、２）寛容であれ、３）思いやりをもて（ｐ２５９）

２０１５年７月１９日作成