守屋洋のレビュー一覧

荀子の流れを汲み法術家
今は、罪や罰の方が多くが語られるが行いには行いの報酬を与えるべきだと

現代の法でおさめる法治国家の礎に日本にも影響を残しています
古代中国思想に一番の影響を受けているのは日本だと思います

毒にもなる

荘周が残した対極思想

人間の心理を深くつき、現実と空想を漂わせる
劇薬かもしれないし、特効薬になるかも知れない本です

対極図に現れるように
すべては流転しているがそれは一定の規則によるものだと
そして対になるものが存在する
老荘は難しい

解説が丁寧で、訳(やく)も記載されてるので、理解しやすいよう工夫されている。事例も古代中国史から選ばれている。

ずる賢い、利口、計算高い、といった中国人に対するイメージを持っていたが、そのルーツを垣間見ることができる。それと同時に、現在の仕事上の問題解決や、戦略立ての基礎として、素養を高めるには適していた。読みやすく、1日で十分読み切れる。兵法に興味があれば、入門書として最適。

戦わないで勝つことが一番の得策って考え、ホントオレと一致しています。

野球でも、ルールにのっとった、ひきょうな戦法っていうのは非常に好きです。

出版は古いですが読みやすく区分けされて気軽に読めます。

「勝つ」ことよりも「負けない」ことがいかに大切なのかという点は仕事や私生活でも活かせる、とても腑に落ちる内容でした。

その他の点についても実生活に応用できる考え方が色々有り。

中国古典について多数の著作をもつ守屋洋氏が、性善説の代表として「論語」を、性悪説の代表として「韓非子」を取り上げ、それぞれの名言を４０件ずつ引用している本。性善説と性悪説は、互いに対立するものではないし、それぞれ実生活で役に立つことを訴えている。

どうでもいいけど、著者の息子である守屋淳氏も中国古...続きを読む典の専門家として活躍しており、先日、講演を聴きにいく予定だったんだけど、大震災のせいで講演会が中止になってしまった。残念。

仏教儒教道教の思想を混ぜ合わせた内容。

400以上の格言から人生の処世術を示したものであるが、当方まだ20代で人生経験に乏しいため、あまり心に響かなかった。

おそらく10年ごとに読み返せば味も出てくるのだろうが、今の私には時期が早すぎた書籍であった。

［　内容　］
「人間を信頼してやっていこう」という『論語』。
これに対し「人を動かしているのは、ただ一つ利益である」と見なした『韓非子』。
これまで日本の社会は、『論語』が説く「性善説」の側に立って運営されてきた。
『韓非子』が唱える「性悪説」は、馴染みが薄くあまりの厳しさに目をむく人もいるかもしれ...続きを読むない。
しかし社会が激変しているいま、「日本人も韓非子流を取り入れることが必要だ」と、著者は一石を投じる。
この対照的なふたつの中国古典から実践的な生き方を学ぶ。ふたりの思想家の名言それぞれ４０を厳選。

［　目次　］
第１章　性善説か性悪説か（性善説は脇が甘くなる　『論語』の人間学　『韓非子』の統治学）
第２章　『論語』の名言（友を持ちたい　「仁」を身につけたい　重厚な人間でありたい　ほか）
第３章　『韓非子』の名言（権限を手放すな　組織内部にも戦いがある　小さな忠義立てが仇になる　ほか）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

資生堂の福原さんが新聞の愛読書紹介で論語と併せお勧めされていた本です。
難解ではありますが、色々な意味で生きていく上での参考となる本だと思います。何度も読み返そうと思う本です。

ゲームの三国志にはまっていた頃に読んだ本。

ゲームや漫画では天才軍師として描かれている諸葛孔明だが、実際は政務に優れた才能を発揮していた人物だったらしい。
しかも身長２ｍもあるらしい。
人の好き嫌いも激しい人物だったらしい。

さっきかららしい、らしいと連用してるけど、しょうがないよね。
こんなに...続きを読む昔の人物についての真実なんてわかるわけないじゃん。

まぁ、話のネタにはなる。

利を見ては義を思う　「論語」
寛にして畏れられ、厳にして愛される「宋名臣言言行録」
慮らずんば何ぞ獲ん、為さずんば何ぞ成る「書経」
細行つつしまずんば、終に大徳を累らわす「書経」
三人行けば、必ずわが師あり「論語」
徳は事業の基なり「菜根譚」前集

性善説と性悪説。ロマンとソロバン。思いと戦略。全てが同じに意味に聞こえる。どちらがかけてもいけない。両方がバランスを取れていなくてはならない。人に優しくするのは簡単であるが、韓非子の心で人に接するか難しいと思う。｢人は利益で動く｣と、韓非子の言葉である。我々は、自分の給料を上げるために働いている。紛...続きを読むれも無い事実である。当然ながら、周りのメンバーも同様に考えている。奇麗事では片付かない事実が常にあることを意識していく。

20/7/17
刑名参同（韓非子）

小人の過つや、必ずかざる

学びて思わざれば則ちくらし、思いて学ばざれば則ちあやうし

徳は孤ならず、必ず隣あり

文質ひんぴんとして、然る後に君子

暴虎馮河、死して悔いなき者は、吾与にせざるなり

未だ人に事うる能わず、焉んぞ能く鬼に事えん

その身正しけれ...続きを読むば、令せずして行なわる。その身正しからざれば、令すれと雖も従わず。

窮すれば変ず、変ずれば通ず（易経）

（韓非子）
知の難きに非ず。知に処するは則ち難し。

禍は愛する所に在り

禍福は門なし、唯だ人の招く所なり（左伝）

衆人の功を成さんと欲して反って敗を為す所以は、道理を知らずして、あえて知に問い能に聴かざるに生ず

智の目の如くなるをうれうるなり。能く百歩の外を見るも、自らその睫を見る能わず。

遠水は近火を救わず

微を見て以って萌を知り、端を見て以って末を知る

三人言いて虎を成す

その我に叛かざるをたのまず。吾が叛くべからざるをたのむ

人をたのむは自らたのむにしかず。

孔子（性善説）韓非子（性悪説）
性善説のよさを確認しつつかけた点を性悪説で補っていく

孔子
論語とは修己治人の学。修己とは己をおさめる。治人とは人をおさめる。治人のためには修己が必要。
修己の最重要点は徳を身につけること。これを身につけ高い地位についたらこれを下のものに広めていく（徳治主義）　15...続きを読む
徳のなまで最も重視したのが仁

韓非子
人を動かしている動機は何か？仁などではなく利益。

孔子
■朋あり遠方より来る、また楽しからずや
友達を作ることにもっと熱心に！
■君子重からざれば威あらず
態度が重厚でなければいけない）
軽はずみな発言と行動をしない
■学びて思わざれば則ち暗し。思いて学ばざれば則ちあやうし
読書ばかりで思索しないと知識が身に付かない
思索ばかりで読書ばかりだと独断になる
■訥言敏動
■徳は孤ならず。必ず隣りあり。
徳があれば人々の指示をあつめられる
■老者はこれを安んぜしめ、朋友はこれを信ぜしめ、少者はこれを懐かしめん
年長者は安心、同僚は信頼、年少者はなつく
■為さざるなり、能わざるに非ざるなり（弟子の孟子）
仕事ができないのはやろうとしないからである
■その善なる者をえらびてこれに従い、その不善なる者にしてこれを改めむ
誰からでも学べる。いい点は学び、悪い点は反面教師に。
■歳寒くして、然る後に松柏のしぼむに後るるを知るなり
冬に寒さになってはじめて松や柏が寒さに負けずにしぼまずにいるのを確認できる
真価は逆境のときに現れる
■その身正しければ、令せずとも行なわる。その身正からざれば、令すともいえども従わず
まず我が身をただせ
■速やかなるを欲するなかれ。小利をみるなかれ
■和して同ぜず
■君子もとより窮す。小人窮すればここに濫す
君子でも窮することがあるが小人は窮すると取り乱す。それが違い
■君子に侍するが三けんあり
そう／いん／こ（躁：さわがしい　隠：かくす　こ：相手の表情をよまない）

韓非子
■明主のよってその臣を制する所のものは、二柄（にへい）のみ
賞と罰の二つの刀のさやで部下を制することができる
■上下、一日に百戦す
■禍いは本福（もとふく）あるに生ず。故に曰く、福は禍いの伏す所なり
不幸は幸福から生まれる。よって幸福の中には不幸のが芽が隠されてる
■智の目のごとくなるを患うるなり。能（よ）く百歩の外をみるも、自らその睫毛を見る能わず
人の知恵は目のようになってはいけない。目は外をみることができるが自らの睫毛をみれない。自分のことはわかりにくいものだ。
■淵中の魚を知るは不祥なり
他人の秘密を知ると、我が身のためにならない
■人を恃（たの）むは自らを恃むに如かず
他人を恃むより自分を恃め
■下君は己の能をつくし、中君は人の力を尽くし、上君は人の智を尽くす
下君は自分の能力で仕事をする。中君は人の力量（体力ややる気）を使える。上君は人の智力を引き出して使う
智力の中でも自分よりも上の智力を使いこなすのが上君
■人が吾が為に善なるを恃まず
人の善意をあてにするな

自由にしなやかに生きる「道」という思想。
読んでいてなるほどと思えるところもあったし、わからないなぁ、というところもあった。
奥が深く、一読しただけで理解できるわけがない。
もっとも、私のような凡人には、人生を通して考えても理解できない思想なのかもしれないが。
人が生きていく中で、折に触れ読み直すべ...続きを読むき１冊だと思う。