本郷和人のレビュー一覧

日本史のミカタ

井上章一 / 本郷和人

＜目次＞
はじめに　　日本史はひとつではない
序章　　　　ここだけの話
第１章　　　神話と統治
第２章　　　祭り上げの政治技術
第３章　　　武士と武芸の源流
第４章　　　「日本国」意識
第５章　　　絶対王政・室町幕府
第６章　　　朝廷は下剋上で輝く
第７章　　　鎖国と米本位制
第８章　　　明治維新はブルジョワ革命だった
終章　　　　日本人と天皇

＜内容＞
最近露出の多い、東大の本郷和人と京都大出身の井上章一（本職は建築史だが、世界史に造詣が深く、『京都ぎらい』で一躍有名に）の日本史対談集。やや暴走気味に歴史の妄想を語る京都史観の井上氏に、東京史観の本郷氏が斬り返す（ただ、後半はかなり押され気味）。井上氏の発想の豊かさに感服し、日本史の常識がたびたび覆されるのが、本書のポイント！

上皇の日本史

本郷和人

＜目次＞
まえがき
第１章　　「ヤマト」の時代～平安朝
第２章　　上皇による専制～白河・鳥羽・後白河
第３章　　専制からシステムへ～承久の乱がもたらしたもの第４章　　朝廷と幕府～御嵯峨上皇の院政を例に
第５章　　古文書から読み解く院政～官宣旨から院宣へ
第６章　　上皇による徳政の変容～両統迭立期から南北朝だ第７章　　存在を脅かされる天皇・上皇～バサラ・義満・信長
第８章　　権威としての復活
終章　　　近代天皇制の中で～終身在位する天皇

＜内容＞
来年の４月で「平成」が終わる。そこで問題視されてきた天皇の退位。近代の「皇室典範」では「終身在位」が全て。その中で「上皇」となるわけだから、大いなる問題だった訳だ。この本は、その「上皇」を歴史的に分析したもの（本郷さんの専門の一部らしいし…）。なかなか示唆に富むことが書かれている（気づかなかったこっちが勉強不足なだけだが…）。院政の始まりである平安末期は、システムとしては未熟で（当たり前だが）、システムができるのは鎌倉後半。どんどん天皇・上皇の意味付けが低下した戦国期を経て、秀吉のあたりから再浮上し、江戸時代の「国学」の台頭から「尊王攘夷」となり、明治期は「立場上トップだが、政治参加しない」のが天皇の位置づけだった。
現在の「女系天皇」が意味するものも理解できたが、近い将来に「男系」のみでは破綻するのは必至なことも分かった。
　　

壬申の乱と関ヶ原の戦い――なぜ同じ場所で戦われたのか

本郷和人

壬申の乱（大友皇子VS大海人皇子）、青野ケ原の戦い（高師冬など北朝武士団VS北畠顕家など南朝の奥州武士団）、そして関ヶ原の戦い（略）が、ほぼ同じような場所（不破＝青野ケ原＝関ヶ原）で行われたことをテーマに、日本の西国と東国の地域差、そしてこれら3つの戦いの後、歴史が大きく変わったのはなぜなのかを、俯瞰的に解き明かしたもの。歴史の読み方の入門書としても、良作だと言えるだろう。

惜しむらくは、入門書的な位置づけをしているせいか、関ヶ原の戦いに関して最近よく見かける「小山評定の有無」「メッケルの『西軍勝利』発言の有無」はこれまでの通説を踏襲し、「関ヶ原の戦い本戦の戦闘時間」についてはスルーしている点。まあ、本書の視点には直接関係ないからいいけど、上記説についての本郷氏の見解を聞いてみたいなあ。

日本史のツボ

本郷和人

日本の政治、経済、宗教etc. が、どのように移り変わってきたか、その起源はどこにあるかがわかりやすく解説されています。帯に「歴史は暗記科目じゃありません！」とある通り、覚えることに主眼がないのが良いです。

細かいところに立ち入っていないので気軽に読むことができますが、中学で習う歴史くらいの知識がないとつらい箇所があります。自分は部分的にスッと入ってこない箇所がありました。

壬申の乱と関ヶ原の戦い――なぜ同じ場所で戦われたのか

本郷和人

歴史を時系列の流れのみならず「意味」で捉える面白さを実感した。地政学的な重要性は多少時代が移ったとてなかなか大きくは変わらないわけで考えてみれば当然なんだろうけど、非常に面白かった。古代〜中世は好きなんだけどそれ以降、室町〜戦国時代のように多くの武将が錯綜する頃の歴史に明るくないので本書を読んでもっと丁寧に歴史の流れをタテヨコで眺めてみたいなと思わされた。

読み進めてワクワクする歴史の本に出会えるのは嬉しい。
学生の頃あんなに日本史が嫌いだったのに、実はこんなに面白かったのかと気づかされる度にどうも損してきた気がしている。でも高校の日本史教科書とか、ほんとにつまらなかったのを覚えてる。あれはわざと面白くないとこばかりピックアップして編集してたんではないだろうか。

個人的には「大黒屋光太夫に謝れ」(p.174)にツボったw

日本史のツボ

本郷和人

著者は東京大学史料編纂所で「大日本史料」第五編の資料集の編纂が仕事。建長年間（1249～1256）の史料を読んでいる方。天皇・宗教・土地・郡司・地域・女性・経済の７項目を選びその「時代の流れ」を把握すべく本書を書いた。項目ごとの移り変わりがすっきりとし、また相互のかかわり具合もわかった。教科書とはまた違った著者の見解はおもしろい。・・と言って読んでる時は分かったつもりでも右から左に抜けてしまうのでメモ。

メモ
〇天皇　皇位継承がタテに繫がると安定、横に伸びると騒乱。親から子に継承されるともめごとは起きず、兄から弟、甥とかになると壬申の乱のように騒乱が起きる。当初は政治も行っていたが江戸になり権力は最小に。白村江の戦い、幕末、昭和の敗戦、と日本が「外圧」に晒されると、新しい期待を担って「ヴィジョン」（未来図）を掲げる。その時のシンボルになるのが天皇だった。

〇宗教　基本は「八百万の神々」の多神教で「安定＆まったり」。外からいろいろな宗教が入り込んでもどんどん取り込み現地化する。世界的に古くからあるのは多神教で、ユダヤ教、キリスト教、イスラム教の一神教は中東の厳しい自然の中で生まれ、正しい神は一つで非常に伝播力が強い。
　8世紀初めの記紀神話で天皇が他の豪族より卓越した存在であると担保し「神道」の基礎ができた。が、大仏建立など仏教も天皇家により受容された。が仏教と政治が密接に結びつき教義の研究などより、形骸化した儀式を重んじ「おまじない化」した。
　明治維新では天皇を中心とした新国家づくりに、神道を持ってきたが、もともと多神教なのに天皇中心の一神教的体裁を整えた。が結局は江戸以来の葬式仏教と、建前としての天皇教が共存することになり迷走。そして昭和の敗戦により天皇教が否定されると宗教そのものの軽視が起きた。

〇土地　律令の公地公民は理想であって、「実態」はなく土地を開いた者がその土地を自分のものにするという「現実」を「墾田永年私財法」で追認した。荘園は権利が京と在地と幾重にも重なっていたが、鎌倉室町でもそれは同じだった。それを乗り越えたのが戦国大名で、自領の土地所有はその地の戦国大名が武力により保証し中央に税を払うことも無い。これを全国規模で、一元的な統治能力による、所有権の保証を実現しようとしたのが織田信長だった。

〇軍事　戦国時代になると戦は国を賭けたものとなり、兵器を整え、足軽などの兵力を維持するにもお金が必要。つまり国が豊かでなければ戦争には勝てない。優れた戦国大名は優れた経済感覚を持った経営者だった。

〇地域　古代では進んだ文化は常に西から来た。朝廷のある狭い地域が畿内。それ以外は異界の地。日本の歴史は東と西をいったりきたりしながら進んできた。西（朝廷）～江戸幕府（東）～明治維新（西からの逆襲）～東京　

〇女性　エマニュエル・ドットの家族類型論では、最も原始的なのが「核家族」で子供は結婚すると独立し親元を離れる、次に男子が一人相続人となり財産を受け継ぐ「直系家族」となり、最後に父親の元に男子の家族たちが同居する「共同体家族」となる。
　日本では女性は政治の外側に置かれていたが、制度の外側で、イレギュラーな力を行使する存在として恐れられた。薬子、北条政子、日野富子、大奥など。・・恐れられた、とはまさにレギュラーなものが男性ってことですね。

〇経済　1225年から1250年の間に日本全体に貨幣経済が浸透した。が、鎌倉では売れるものが無かった。そこで室町幕府は金と物が集まる京都に置いた。信長が京都をめざしたのも同じ。江戸幕府が開かれたことで江戸と大阪と二つの経済の中心ができ文化も花開いた。

まとめとして、今の東京一極集中は京都中心だった室町幕府の東京版ではないか。次に来るべきは東と西、日本の各地がしのぎを削る、経済・文化の群雄割拠時代ではないか。

日本史のツボ

本郷和人

著者は最近よくＴＶのクイズ番組で見かけるのでチャラチャラした人物かと思っていたら、本職は「大日本史料」の第5編という史料集を編纂することで、そのため来る日も来る日も建長年間（1249～1256年）の資料を読んでいる真面目（？）な東大教授でした。

その本職から離れて、歴史学によって「むかし」を知ることを「いま」に結びつける、という過程の中で、歴史はどういうベクトルで動いているかを知るために、つまり日本の古代～明治以前までの流れを把握するために、「天皇、宗教、土地、軍事、地域、女性、経済」の7つの観点から、歴史の流れを捉えている。
読んで驚いたのは、本当に「ツボ」と思われる箇所をしっかりと押さえ、新しい歴史の見方を分かり易く解説しています。
一部下記に紹介します。

天皇
何故「天皇」が出来上がった？⇒白村江の敗戦による「日本ブランド」の確立？？？（詳細は本書をお読み下さい）
結果論ではあるが、白村江、幕末維新、昭和の敗戦と日本が「外圧」による危機に晒されたとき、新しい「ヴィジョン」を掲げる。それが日本の歴史における天皇の役割だと言えるかも知れない。

宗教
神道と仏教はどちらも天皇家によって、形成され受容されていた。
また、日本の宗教は政権と結びつくことによって、形式化して本来の内容を失った。
明治政府が打ち出した方針は、天皇を中心とした国家づくりを、思想的に補強するために、仏教や儒教といった外来の宗教ではなく、日本古来の神道を持ってくることでした・・・（略）・・・しかも明治維新でいきなり表舞台に引っ張り出されるまでは、肝心の天皇はむしろ仏教との繋がりの方が強かった。そこで、邪魔な仏教を排除しようとしたのが廃仏毀釈でした。
具体的には、天皇・皇后などの葬儀も、聖武天皇(724～749年)から江戸末期までずっと仏式で行われていて、神式でやるのは、明治以降のことだそうです。

土地
日本の土地制度の歴史として、教科書などでも最初に登場するのが、「律令制」であり、「公地公民」です。著者は、「実態とかけ離れたフィクションに近い説明なのではないか」と、この記述に異論を挟む。
この時代の政権は「そこに書かれている内容を実現できるだけの行政システムもなければ、インフラも未発達、支配の対象となるような公民というまとまりも未だ成熟していなかった」

以上内容の一部を紹介しただけですが、新しい切り口からのアプローチが面白く、本当に歴史を理解できた（？）ような心境になります。

壬申の乱と関ヶ原の戦い――なぜ同じ場所で戦われたのか

本郷和人

古代から近世の時間軸と、日本列島の東西の振幅という大きな視座を使って、日本史全体を俯瞰する。そのキーに、「関」：関ヶ原に光を当てるという、スケールの大きな解説。

戦いの日本史 武士の時代を読み直す

本郷和人

歴史も科学と同じで、現象論だけを見ていると真実を見誤る。同じ武士の時代でも源平それぞれのインセンティブは表裏一体。「上洛」の理解の仕方ひとつで戦国武将の考え方は違って見えてくる。信長、秀吉、家康の違いを表現するのによく使われる「ホトトギス」。実はホトトギスって天皇のことだったのか？

戦国夜話

本郷和人

口調はフランクだけどさすがに史料編纂所教授だけあって史実をきちんと調べてあってよかった　最新の研究事情も垣間見れた

戦国夜話

本郷和人

マンガやゲームから入る以外にも、歴史に興味を持つ人の裾野を広げようとする試みか。研究者としては、かなり危険な取り組みだと思うが、人文系アカデミズムの無用論を唱える人が増えているので、なんとかしようと努力されているみたい。

戦国武将の選択

本郷和人

＜目次＞
まえがき　　史料とのつきあいはバランスが大事
第１章　　あの兵力差で信長は本当に桶狭間を戦ったか
第２章　　「天下統一」という新概念はどう生まれたか
第３章　　部下・光秀が「本能寺」を決めた出来事
第４章　　「戦国最強の武将」はだれか
第５章　　武将たちが残した人生哲学
第６章　　執権北条氏、粛清政治の手法～戦国前夜①
第７章　　「大義名分」がない中世武士の感覚～戦国前夜②
第８章　　利休は強欲だから秀吉に殺されたのか
第９章　　「利休七哲」と徳川大奥
第10章　　武将の名から人間関係が見える
第11章　　家康と「信康切腹」と「長篠」

＜内容＞
最近はテレビでのAKB高城推しなど、やや興ざめの感もある本郷さんの本。産経新聞連載の記事をまとめたもの。相変わらずの軽妙な筆致で中世から江戸にかけてを縦横無尽に書いている。ポイントは人間。史料編纂所の教授なので、史料を基にしてその隙間を今までの経験や記憶から埋めていく。首肯できることも多い。通説に対する反論も多く、読みやすさを含めておすすめの一冊である。

ＮＨＫさかのぼり日本史（８）室町・鎌倉 “武士の世”の幕開け

本郷和人

南北朝分裂が我が国特有の天皇を中心とした権威に
大いなる揺らぎをもたらした
天皇の権威の失墜は、そのもとにある公家も権威がなくなり、その庇護にあった武士も頼る者がなくなり、税金の徴収システムが綻び始めて、困窮の時代が来ます

29.4.30再読

戦国武将の明暗

本郷和人

関ヶ原の秀秋の件、なるほど。◆大谷吉嗣と三成の茶器の話のソースがない件。秀吉の逸話としてはあり。◆江戸と穢土。◆関ヶ原と群雄割拠が常態と言う意識の件。◆島津の内府の乱。◆立花道雪の話。?千代。◆佐竹の話。秋田美人の件。◆◆◆◆面白そうな本の紹介あり。◆◆山本博文「島津義弘の賭け」中公文庫◆山本博文「江戸人のこころ」角川選書◆高殿円「剣と虹」文春　井伊直虎の話

戦いの日本史 武士の時代を読み直す

本郷和人

≪目次≫
はじめに
第1章　　平清盛と源頼朝―治承・寿永の内乱―
第2章　　後鳥羽上皇と北条義時―承久の乱―
第3章　　安達泰盛と平頼綱―霜月騒動―
第4章　　足利尊氏と後醍醐天皇―南北朝内乱―
第5章　　細川勝元と山名宗全―応仁の乱―
第6章　　今川義元と北条氏康―駿東地域の争奪戦―
第7章　　三好長慶と織田信長―戦国の畿内争奪の諸相―
第8章　　豊臣秀吉と徳川家康―小牧・長久手の戦い―
おわりとあとがきを併せて

≪内容≫
日本史中世の専門家が、武士の時代を2人ずつ対立関係で時代を見ていこうという大胆な試論。本郷さんの著書はとてもわかりやすいので、廉価な本が出ると手に入れています。しかし、内容はなかなかハードで、大胆な提案もちらほら。今回も史料を縦横無尽に使いながら、現在の歴史学の主流に棹さす提案が見られます。ただ、まったく新しいものは少なく、どこかで読んだようなものも…（たとえば、信長は天皇を利用する意図はなかったが、秀吉は必要だった、など）。
霜月騒動や北条義時論などは、私の知らなかった（ただの勉強不足ですが）論点だったので、面白く読めました。

歴史をなぜ学ぶのか

本郷和人

歴史学者の本郷和人による、日本史を学ぶことの意義を説いた一冊。

本郷和人の歴史観を知ることができた。

議論の日本史

本郷和人

さすが歴史学者の本郷センセイ。天皇と将軍、どちらが「上」だったのか。誰しも一度は気になった問題のはず。でもそうはいっても天皇が任命しているんだから、とは当然いかないわけで。

誰が権力を持っているのか、幕府の成立年をどう考えるべきか、タコツボ化しているという専門家の世界は良いとは思えないけど、歴史にはいろんな視点があって良いと思う。

もちろん、「証拠」や深い研究に基づかない、「政治」での主張はご遠慮いただきたい。

日本史の法則

本郷和人

すごく自由にのびのびと語られているように思った。その点に個性があってよかった。
非戦闘員を戦わせるために、豪傑が真っ先に敵陣に攻め込むことが重要になるという古い時代の戦場の話が怖かった。どうして農民が戦おうと思えるのか不思議だったけれど、考えてみればそうだ。こういった戦争の歴史においては「もしも」を考えることはかなり意味のあることだと私も思う。犠牲者を出さないために考え抜かなければならない。
日本人と宗教の話も面白かった。宗教本来の厳しさのようなものが、日本では根付きにくいように思えるのが不思議。日本人はこれが普通だと思い込んでいて同調圧力もあるけれど、世界的に見れば特殊なのかもしれない。
日本史を考えていくきっかけになるような本だった。歴史の可能性を探っていくような見方をしてみると、遠い過去の時代が身近な疑問に変わったりもして、興味が出てきた。そういう意味でよい刺激になった。

豊臣の兄弟 秀吉にとって秀長とは何か

本郷和人

何故、豊臣秀吉は天下を獲れたのか？
そして弟・秀長は如何に秀吉を支えたのか。
信頼できる史料を元に考察し、豊臣政権とは何かを解説。
・まえがき
第一章 秀吉の何が、他の武将と違うのか
第二章 戦う秀吉は、なぜ強かったのか
第三章 天下人with秀長
第四章 豊臣政権とは何だったのか
・あとがき

織田信長の後継と成るための全国統一。
その後の秀吉と、弟・秀長の役割を中心にした解説。
特に、農民出身であること。
武士の原理、武士の「家」の重要視とは異なる思考。
信長も織田家を考えていたが、秀吉には分からない。
それ故の武士とは異なる考えは、武勇よりも
デスクワークの能力を評価した。
秀吉自身は信長の他の武士とは違う、切り取り次第の
権限と兵站の発想をくみ取り、軍事の人として歩む。
そして秀長は内政で彼を支えた。
「家」という発想が面白い。
実際、信長も家康も一族を重視していますが、
秀吉は妹や母を人質にし、血族の殺略まで行っています。
一方で、仕える家臣団がいた武士たちと異なり、
能力で選んだ家臣団を形成しての大盤振る舞い。
全体的に著者の考察が炸裂した内容となっています。
あとがきの現在の日本史学への憤りも激しかったなぁ。

日本史の血脈

本郷和人

本郷氏の最新本で、彼の本はこれで３９冊目となります。新しい本が出るたびに興味ある視点で書かれていて楽しみです。今年のNHK大河ドラマは、豊臣秀長に焦点が当たる様ですね、豊臣秀長の存在を初めて知ったのは、数十年前に読んだ「堺屋太一氏」の本です、秀長が秀吉を長い間支援してきたことは知っていましたが、それ以外の兄弟には冷たい対応をしていたことは初めて知りました。

世の中が激動の時と、平和な時で、日本は様々な考え方が交互に支配していた様です、現在は、平和から激動へ移り変わっていると思います、これからの日本を見ていく上で、覚悟をしなければならない時期に来ていると感じました。

以下は気になったポイントです。

・ 豊臣秀長は秀吉にとって単なる弟ではなく、政権を安定させるために不可欠な存在であり、豊臣家にとって生かすべき「資産」であった。逆に言えば 情愛による保護ではなく、 権力の計算によってその生死が分かれていた、 それが戦国時代の現実であった(p5)

・「血脈」と「 家」 は 人々の人生を規定する強力な力であった、 どの家に生まれるかが将来を大きく左右し、 血筋の有無がその人の価値を決める。 だからこそ時に兄弟同士の激しい対立や 粛清を生み出した。 しかし 同時にそれは国家の安定や 社会秩序を支える制度でもあった。 この構造は 近代に入っても色濃く残った、 明治政府は 家族制度を設け、 血脈と家格を序列化して新しい国家体制に組み込んだ。 また戸籍制度は全ての国民を「家」に所属させ、家を単位とした統制を可能にした(p7)

・苗字とは 現在のファミリーネームに相当し 家の名前 すなわち 家名である、「氏」は名字 と考えられがちだが、歴史的には 古代の豪族や一族を指し 血縁や 政治的集団を表すものであった。 しかし 氏は後に「 苗字」 とほぼ同義で使われるようになっている(p27)

・ 中臣鎌足の死後、 その子供で不比等も「 藤原」を 名乗るようになる、 当初は 鎌足のいとこに当たる数名 も同じく 藤原を名乗っていたが、 朝廷の神事を 代々 取り仕切ってきた 中臣を絶やすわけにはいかないという事情から彼らは ほどなく 元の も名へ戻された。 結果として 新しい 藤原の名を背負い続けたのは、不比等ただ一人であった(p29)

・八色の姓は、上から順に、真人・朝臣・宿禰(sukune)・臣・連などがあったが、 最終的には「朝臣」のみが突出して残ることになる。理由の一つは、 多くの有力な種族が朝廷に貢献した 見返りとして 朝臣の姓を授けられたから(p32)

・ 源平藤橘の中で朝廷の中で「藤原」が増え過ぎた、これでは不便だということになり、藤原氏の中にある家ごとに名前を呼び分ける必要が生じた。これが現在の「苗字」の始まりとされている(p33)

・ 藤原道長は「ふじわら”の”みちなが」と呼ばれ、 名前の中に「の」 が入ることが多い、ところが 氏から苗字で呼ばれる時代になると「の」は消える 、氏を名乗るか、苗字を名乗るかは時代による違いがあった(p34)

・ 氏族の中でも、本家筋に当たる人々は朝廷と結びつきを維持して自らの氏である「平・源」を 名乗り続ける、 しかし地方に根を張った一族は「伊豆の 北条」「 相模の三浦」といった具合に、領地の地名を冠した家名を 生み出していった。 こうして 領地に結びついた家名を基盤とした武家社会の「家」という枠組みが成立した(p36)

・ 諱はその人の本名であるが、 本来「忌み名」と書くように人前では軽々しく口にしてはならないもの、 現在のように誰からも 公然と呼ばれるものではない。 おそらく 当時は名前には霊力が宿ると考えられていたためである。 上の立場のものが自分より下の立場の人間の「諱」を呼ぶことは ヨシとされていたが、 同じ立場の人間や部下が 「諱」 を呼ぶことは大変無礼であった。その代わりに呼びかけに使われたのが「通称」であった、 通称は同じ立場や目下の人間であっても上の人に対して気軽に呼ぶことが許されていた(p37)

・ 夫の苗字を名乗ることは、女性にとって単なる制度上の変化ではなかったのかもしれない、 これでやっと実家から離れられると安堵した女性も少なからずいたのではないか(p55)

・ 天皇に即位できるような 適齢の成人男性が 皇室におらず、次の天皇 候補がまだ幼い時代も起こり得る、 その場合、天皇 候補の男児の母親や姉が、 女帝として皇位につくことはあった。その常識を破った女帝が一人だけいる それが孝謙天皇であった、両親である 聖武天皇と光明高校の一人娘であり、 歴史上女性で唯一「 皇太子」を経て即位した人物である(p61)

・遊牧民 社会では 上の子供から順に独立して家畜を分け与えられるため、 最後に残った末子が家を作るという形が自然に生まれた(p71)

・ 同じ 平氏にもかかわらず自分たちの「主」は自分たちの声に耳を傾けてくれないし 動いてくれない、そんな 忸怩たる思いを抱えていたからこそ、 一所懸命の平氏たちは、 自分たちの言葉を代弁してくれる代表を探そうと努力する、 その結果 たどり着いたのが平氏と同じく 由緒正しい「氏」 を持つ、源頼朝というリーダであった(p77)

・1180年から85年に起こった治承・寿永の乱が「 源平の戦い」と呼ばれるように、 歴史上 源氏と兵士が対立していたと考えがちだが、それは実態とは異なる。「 常上（朝廷の殿上間に昇殿するする資格を持っていた）平氏＋続いて身分が上であるとされた軍事貴族の平氏vs源頼朝＋在地領主の平氏」の方が実態の構図である(p78)

・南部の拠点である青森県八戸と、 南部家に流れを汲む家に生まれ青森県弘前あたりで大名になると宣言した「大浦氏」が名前を改めて「津軽」の本拠地である弘前はずっと仲が悪く、今での両者の遺恨は続いていると囁かれている(p92)

・ 注目すべきは北条家が官位において徹底して「四位」で止めていたことである、 三位以上の公卿に登れば中央 貴族と肩を並べることになるが 北条家はあえてそこに踏み込まなかった、武士の立場を超えず 形式的には「貴族の下」に位置することを選んだ(p117)

・ 本気に準ずる 名門から嫁いできた女性の家が没落してしまうと、 それまで 跡継ぎとされていた長男の立場が揺らぐことがある。 新たに勢いを得た名門の家から 次男 や 三男の嫁として迎えられるとその女性が生んだ子が新しい 跡継ぎに選ばれる。 跡継ぎから外された長男を ただ 放り出すわけにはいかないので、代わりに領地や財産を分与する、 こうして成立したのが 足利家に対する、吉良家・今川家であった (p144)

・ 父を誅殺された伊集院忠真は、激怒し、 宮城県の都城 で 庄内の乱 という反乱を起こした、この軍勢が強力で 島津家は鎮圧に 多いに手間取った、その影響で 島津家は関ヶ原の戦いに十分な 兵を送ることができなくなり、 本来なら1万以上の兵を出せる力を持ちながら実際に送り出せたのは 2000程度にとどまった(p159)

・下克上は戦国時代といえども 数は多くない、 著者が知る限り最も成功した 下克上を果たした人物は、 肥前佐賀藩を納めた鍋島直茂 である、 秀吉が天下取りに必要な要素としてあげたのが、勇気・知恵 ・大気であった。大気とは、健全な野心である。秀吉は三要素のうち2つを持っていた人物が3人いるとした、直江兼続・ 小早川隆景・ 鍋島直茂 であった(p161) 動乱の時代であっても 、日本では下克上 よりも「 家臣も総出で 世襲の家をつなぐこと」が優先されていた。 日本という国は下克上を本当の意味で成し遂げる エネルギーに乏しい 社会であり、 世襲という力が圧倒的に大きかった(p165)

・ 系図には縦書きと横書きがあるが、古い系図 ほど 縦に書かれている(p180)

・ 秀長 非凡な人物ではあったが、何よりも 兄より一歩引いてわきまえて振る舞うことを心得ていた、 その姿勢があったからこそ 秀吉から 布教を買うこともなく生かされたのである(p200) 秀吉が大切にしたから 秀長は優れた人物だったというよりも、大切にされてたという事実が 秀長が秀吉にとって役に立つ人間だった証拠である(p201)

・なぜ日本では世襲が成立したのか、 それは日本が歴史的に見ても非常に「ゆるい社会」であったからである。 ゆるい 社会が継続できた理由は、 戦争や侵略に追い立てることの少ない 比較的穏やかな環境にあった 、また自然環境も温暖で過ごしやすいのも日本の特徴である(p225)

・ 日本で中華帝国を 模範とした 律令国家の形成がうまくいかなかった大きな理由は、日本には中国のような精緻な 官僚制度を支える、文化的基盤・運輸通信システムが欠けていた 、中国で 律令を支えた 慣習法・ 道徳 率が日本には当時 ほとんど存在していなかった(p231)

2026年1月3日読破
2026年1月3日作成