川村裕子のレビュー一覧
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「【寸評】 上総の国（千葉県中央部）で、孝標の娘は、十歳ぐらいから十三歳まで過ごしていました。上総は、父親の赴任先。そこは、都から遠く離れた所。物語に興味を持っている彼女は、姉や継母が物語の話をしているのを聞いて、ますます物語というものを読みたくて読みたくてたまらなくなるのです。「光源氏」というのは、『源氏物語』の主人公。『源氏物語』は、絢爛豪華で、あでやかな物語。この華やかで美しい世界に、少女だった彼女はどんどん惹かれていくのでした。 ところで、冒頭の所、なぜ「常陸の国」（茨城県）が「東海道の果て（終着点）」になるのでしょうか。それは、「東路の道の果てなる常陸帯のかごとばかりもあひ見てしがな」（東海道の終着点にあたる常陸の国。その常陸帯の「かこ」〈帯を留める金具〉ではないけれど、ほんのちょっとでもあなたに逢いたくてたまらない〈『古今和歌六帖』〉）という歌がもとになっているからなのです。 でも、ここでは地理的な位置がちょっと変。都（京都）から見て、「上総の国」（千葉県中央部）が、「常陸の国」（茨城県）よりも「奥」と書かれているのです。その理由としては、彼女が憧れていた『源氏物語』の浮舟という女性が成長した所が常陸なので、浮舟に自分を託して意識的に変えたのだ、といわれています。浮舟は彼女の理想像。心のなかのヒロインに近づきたい、という思いは何となくわかるような気がしますね（コラム「憧れのヒロイン」参照＊）。 さてさて、この後、彼女は、憧れの物語を読むことができたのでしょうか。」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
日記文学でいちばん好きかもしれない＞『更級日記』
自分が好きな「旅行記」の要素もある。継母って悪いイメージがあるが、主人公に物語の楽しさを教えてくれた。
そして、読みたいと焦がれていた『源氏物語』フルセットをおばが思わせぶりにプレゼントする場面がいい。
源氏物語はNTRあり女児誘拐ありのハーレム系ラノベだし土佐日記はネカマ野郎の旅行記だし、更級日記は元田舎住み陰キャオタク少女の回想録だし鳥獣戯画は擬人化漫画だし枕草子はバリキャリのブログだし、当時の人々やたら記録が好きでTwitterのごとくなんでも書き残す
日本人1000年経っても変わらんな
菅原孝標女(すがわらのたかすえのむすめ)は更級日記の作者で、元祖オタク女子と言われています。「更級日記」の生々しさ、1000年以上前のものとは思えません。
更級日記の作者、インテリ小金持ちなだけじゃなく多分危機回避能力やあざとさがすごいあるんだと思う、あそこまで成長や現実生活をうまく回避できてるのは感動する
趣あるわけでもない顔が普通の受領と結婚とか、なぜクズイケメンを適性に回避できたんだ、オタクのプロすぎる、一生オタ活できるやん最適解か
平安～女性作家の時代順まとめ
小野小町（9世紀）：和歌の神様・伝説の美女
紀貫之（10世紀初頭）：土佐日記
藤原道綱母（10世紀後半）：蜻蛉日記
紫式部・和泉式部・清少納言（11世紀初頭）：源氏物語・和泉式部日記・枕草子
菅原孝標女（11世紀中期）：更級日記
阿仏尼（13世紀）：十六夜日記
「更級日記」に菅原孝標女が「源氏物語」の熱心なオタクだった事で、『腐女子』だとのポストがあったんだけれど、
別に「源氏物語」の男色系の話ばかりしてたのかなぁ。
「更級日記」も「源氏物語」もどっちも読んでないからわからないんだよな。
「この僧の夢は簡単にいうと、物語ばかりにうつつを抜かさないでちゃんと仏様を信じて勉強しなさい、という意味です。でも、彼女は、そんな夢は全く無視の不信心モード。ひたすら物語に熱中し、大きくなったら夕顔や浮舟のようになるんだと思って、ワクワクしています。浮舟は前にも出てきました（一段― ①のコラム参照＊）。 夕顔は『源氏物語』の最初の方に出てくる女性です。この人も身分がそう高くありません。光源氏が乳母のお見舞いに行った時、偶然知り合った女性です。最後は六条の荒れ果てた「なにがしの院」で、怨霊にとりつかれて、はかなく亡くなってしまいます。あでやかな姫君ではなく、憂いを秘めた人生を送る浮舟と夕顔。きっと、彼女は、同じような境遇の女性に自分を当てはめてドラマチックな将来を夢見ていたのですね。」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
「【訳文】 物語のことを昼は一日中思い続け、夜も目がさめている限りは、そのことだけに熱中していると、ある時、次のような夢を見ました。──「最近、皇太后宮様（ 子）の姫君でいらっしゃる一品の宮様（禎子）のご用のために、六角堂に水を引いて、遣り水を造っています」と言う人がいるので、「それはいったいどういうわけですか」と聞いたら、「天照大神をお祈り申し上げなさい」と答えました──こんな夢を見て、人に話すこともなく、何も考えずにそのままにしてしまったことは、実に情けないことです。 春がくるたびに、この一品の宮様（禎子）のお邸を眺めながら、このような歌を詠みました。「桜が咲くのを待ち、また散ったといっては嘆いている春。その春には、まるで自分の家のようにして、宮様の家の桜を眺めています」」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
「ただ、だからといって百パーセントまじめに暮らすわけでもなく、そういうふうにもなりきれないのです。この最後の部分がポイント。今までのことを心の底から反省しているけれど、だからといって堅実な生活に徹することができない。夢をバッサリあきらめたからといって、なかなか新しい自分にガラッと生まれ変わることなんかできませんね。このように、自分の揺れる気持ちをもう一人の自分がジッとみつめているような所が日記文学の奥深さ。」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
「【訳文】 昔から、何の役にも立たない物語や歌のことばかりに夢中にならず、夜も昼も一生懸命仏様のお勤めにはげんでいたら、本当にこんな夢のようにはかない人生を経験しなくてすんだでしょうに。 初瀬（長谷寺）で最初にお籠もりした時、「稲荷様から下さった験（効力のある）の杉ですよ」と言って投げ出されたのを夢に見て、長谷寺を出てからすぐにその足で、伏見稲荷の方にお参りしていたら、こんなつらい目に遭わなかったかもしれないのに……。」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
「【コラム】 老人を棄てる説話──姨捨山伝説── ＊ １ ＊ ２ 姨捨山は、長野県更級郡（現在は千曲市）にある冠着山の別名です。古くから月の名所、姨捨山伝説で有名。姨捨山伝説はだいたい次のようなお話。 ──年老いた伯母と親子のように暮らしていた男がいました。男は結婚をしたのですが、妻がこの年老いた伯母をいやがって憎みます。妻は夫に伯母を深い山に棄てて来るよう、命令しました。夫は妻の言葉に従って伯母を山に一旦は棄てました。親代わりの伯母を棄てたことで男は家に戻ってからも嘆き続けます。ちょうどその時、月が明るく輝き、男は、その月の光に恥じて、伯母を連れ戻しに行ったのでした。── この時に男が詠んだ歌が、「我が心なぐさめかねつさらしなやをばすて山に照る月を見て」（自分の気持ちをなぐさめることなんかできやしない。たった今、伯母を棄てた更級の山。その山に明るく照っている月を目にすると……）です。このお話は『大和物語』、『今昔物語集』などにも入っています。労働力とならない年寄りを山に棄てる伝説。このようなお話を「棄老説話」といいます。社会的な弱者を葬る説話が、現代社会に投げかける意味は大きいと思います。 なお、「棄老説話」を題材にした小説としては、深沢七郎の名作『楢山節考』があります。健康な歯を恥じて自分の歯を打ち割るおりん、自分から山に棄てられようとする老婆おりんのけなげな姿が、淡々とした筆致のなかに奥深い哀しみをたたえて、描かれています。」
—『更級日記 ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫)』川村 裕子著
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2人の恋の歌の交換、状況説明を
現代語訳、原文、解説
の順で無理なく読み進めることができた。
歌はメールだと瞬時に送れるけど、この時代だから童が持っていく。お相手が偉い人ゆえになかなか会えたかったり、周りの噂に翻弄されたりして、疑念を時折持ちながらも、ゆっくりと愛が深まる感じ。
最後には同居が始まって、自宅から本妻が出ていく、ドラマのような展開です。
和泉式部ですが、
20代
・最初の夫さんの間に子供（小式部内侍）がいて
・為尊親王（天皇の子 兄）1年で死別
・敦道親王（天皇の子 弟）4、5年で死別、男の子誕生（岩蔵の宮→僧侶に）
・その後36歳の時にで夫と結婚して、地方へ
敦道親王が亡くなったあと、喪中に書かれたのが和泉式部日記。和泉の人生はドラマチックで、世間からものすごく揶揄されただろうに、こうやってキラキラ時代の記録も残してパワフルな人だなぁと思う。身分の差、兄と弟への恋、モラルとか世間体とか考えずに飛び込めるのがいい。
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「ところで、ここまででなにか気になることはないですか？ そうです。肉がないですよね。実は平安人は、肉類をほとんど食べなかったみたい。平安時代には仏教が流行っていたので、動物を殺すこと（殺生）は避けられていたんです。だから平安男子はみんな草食系でした。」
—『平安男子の元気な！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
「でも、平安男子には大事なお仕事がもう一つあります。それは、行事や儀式をきちんとやること。今だって入学式とか初詣でとか、イベントはあります。だけど、平安男子のイベントの量は、それどころではなかったのです。これをきっちりこなしていくことが、ミカド（天皇）を中心とした貴族社会のなかで、立派な立場を維持するために、超大事なことだと考えられていたんです。」
—『平安男子の元気な！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
「なんと、苦しい時には神頼み！ 道長さまは一〇〇七年に吉野（今の奈良県）金峯山に行くのです。ここの権現様（小守三所）には、子どもを授ける力があるといわれていたみたい。 貴族は山登りなんてしないと思うかもしれませんが、道長さまは執念で金峯山に登りました。そして、権現様にお祈りしたり、お経を地面に埋めて納めたりしたのです。」
—『平安男子の元気な！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
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川村 裕子
博士（文学）。平安文化、日記文学。『蜻蛉日記１』『蜻蛉日記２』（角川ソフィア文庫）、『平安女子の楽しい！生活』（岩波ジュニア新書）『平安男子の元気な！生活』『平安のステキな！女性作家たち』（同）、『ビギナーズ拾遺和歌集』『王朝の恋の手紙たち』『はじめての王朝文化辞典』（角川ソフィア文庫）
「特にこの時代は現代と違って、旅立ちのお別れは、一生のお別れになるかもしれなかったんです。治安だってそれほど安心できる状態ではないし、また病気になっても治療の方法などは、現代ほど進んでいませんでした。 そんなお別れだからこそ、二人は、魂を交換するように小袿を交換したんです。お姉さんは二藍、そして、道綱母は赤朽葉色の薄手の小袿でした。」
—『平安女子の楽しい！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
「 よく大人たちが「本を読みなさい」と言うけれど、これは「お勉強して知識をふやしなさい」ということだけではなさそうです。本を読むことで、今の私ではない何人もの人間の人生を生きて、たくさんの恋にどきどきしたり、いろんな体験をして主人公といっしょに泣いたり笑ったりする 。 そう、本を読めば読むほど、たくさんの人生を経験できるということなんですよね。 他人の人生を味わえるなんて、楽しいことでしょう？ 本を読む目的は、優等生になるためでもなく、テストの点数を上げるためでもなく、きっと、人生の楽しみをふやすことなんです。だから、人間は昔から本を読んできたんですよね。」
—『平安女子の楽しい！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
「なぜかというと、当時の出産は、今より安全ではなかったんです。というより、かなり危険なことでした。 この時代は、だいたい五人に一人のお母さんが出産で亡くなってしまったんです。本当に命がけの大事業。だからこそ子どもが生まれると、とてもおめでたいことだったのです。 こんな命がけの出産で生まれた子、そんな子どもが、かわいくないはずはありませんよね。お母さんたちは、子どもを必死に育てようとします。でも、ともすればかわいいあまりに、しかったりどなったり 。 自分の子どもだからこそ、きびしくなってしまうのですね。」
—『平安女子の楽しい！生活 (岩波ジュニア新書)』川村 裕子著
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たぶんコロナ前に見つけて買ってた本。途中まで読んでなんとなーくそのままにしてたのを、この機を逃しては…と最初から改めて読んでみた。
大河『光る君へ』のおかげもあるだろうな、紹介される平安の人々がにわかに生き生きとしてる姿が思い浮かんで、一気に読んでしまった。多少の時代（年齢）のズレはあるかもしれないけど、これまで見てきた俳優さんたちがイメージされた。
現代の言葉を多用して、若者に語りかけているから、もしかしてそういうのに馴染めない方々には不評かもしれないけど、私は好きだな。学生さんに教わったとのことだけど、流行りモノに敏感な先生のお人柄が偲ばれる。
蜻蛉日記や和泉式部日記、更級日記、もちろん源氏物語や古今和歌集から引用してあるけど、全部現代語訳で、原文はなし。まぁ、後で探し良いように注（参考文献）とかつけててもらっても良いかな…とは思ったけど、おかげで普段あまり関心のない人には抵抗が少ないのかも⁇そうなのよね、原文に当たることは大事ではあるけど、古典を学ぶ…というか知るということは、そこに生きた人たちの生き様や思いを受け取ることだから、第一段階としてはこだわらなくても良いんじゃないかな⁇
若者だけでなく、若者をとうに過ぎた年代の私にも胸に響いた先生の言葉があって、ちょっと贔屓したとこはあるけど、最高評価とさせてもらいました。 -
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『平安女子の楽しい!生活』の同シリーズ。今度は平安時代の男性の生活にピントを当てた案内書。前回同様、語り言葉、今のおしゃべりで、平安ボーイズの毎日を再現している。最初に紹介しているのは、藤原行成。『枕草子』等でもおなじみの、当代きっての青年貴族である。彼もここでは、親しみやすく、行成くん、であって。この人選がすでに良いよなあと思うのである。物語から引っ張ってくるのではなくて、行成くんなところがいい。文学作品や歴史の教科書で小難しく出会うより親しみも湧くし。
朝起きて、眠い目をこすりながら起きてくるところから。なんて、自分と重ね合わせたら、誰もが経験がある。出かける先は、学校と内裏で違うのだけど、似た感覚で入っていける。
風俗や文化、行政機構と出世、位階のシステム。人との関わり。権力機構と結婚制度…骨肉の争いの原因。ここだけは、平安時代を知るために押さえたいなと思う部分が、まんべんなく書かれている。
源氏物語の『美男が和歌詠んで恋してたんでしょ？』で
済ませられがちな文学・時代観を取り払って、成長して、働き、恋をし、家庭を持って、老成して往生、という、現代のライフステージと同じところに貴族の男たちを連れてきているのが、本当にわかりやすいのだ。
書かれている内容は、女子版の時と同様、平安文学や歴史が好きな人なら知っていることも多いだろう。しかし、時を告げる太鼓が鳴り渡る都大路を想像した人は少なかろうし、当時の碁や双六のルールが解説出来る人も少ないだろう。それを知ったからどうだと言われたらそれまでだが、空蝉と軒端の荻が遊ぶ場面や、近江の君が双六フリークで、相手が悪い目が出るように
「小賽！小賽！」
と叫んで、頭中将にうんざりされるところなど、この本を読んでから触れると
「顔は可愛いのに、この田舎育ちの俺の娘は…多分教育しても后候補にはならないだろう…残念すぎる！」
と、内心頭を抱える様子など、コミカルで悲哀のにじむ気持ちだろうと、理解も面白さも増すわけで。
つくづく、この本が小学生や中学生の頃にあったら、楽しかったろうと思うのだ。小学校から古典大好きって変人だった私、周りには大人向きの本しかなかったから。
ちゃんと最後に、平安時代の人々と、現代の読者―若い世代の人たちの架け橋になるメッセージがあるのも、このシリーズの素敵なところ。
「平安文学？そんなの読んで、あなた、何したいの？儲かるの？」
って訊いてきた、近所の女性に読んで欲しい。そういうことじゃないのよ。たぶん、
「これは若い子向けでしょ？あなたとは違うじゃない？暇でいいわね、優雅ねえ。」
と切り返されそうなんだけれども…。そういう問題では、ないのだ。
何か通じ合うもの、感じるところがあるから、令和の今にだって、ドラマになり、読まれ、味わわれているものだから。この本が、平安文学や歴史学の、良い水先案内として、たくさん読まれたら良いな、と心から思う。大人にも、ジュニア世代にもオススメなのは、言うまでもない。 -
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素敵！
川村裕子氏の著作はいくつか読んでいます。
どれも共通するのは、
優しく穏やかな語り手がいること。
まるで平安時代の物語に出てくる女房に案内されている気分になります。
たくさんの説明で疲れているときにも、
励ましてくれる、
あたたかでやさしい王朝文化への入門書なのです。
さて、この本は、
平安時代に当たり前のように出てくる言葉や風習、物、場所を解説した本です。
解説といっても、心配いりません。
とてもとてもわかりやすくガイドさんが案内してくれます。
最初は寝殿造などの建物のお話から。
ほんとうに、一緒に建物を見て回るような気分になれます。
平安貴族たちの暮らしは、結構忙しく、
行事の準備から、文化を学ぶことまで…。
文化と暮らしがしっかりと結ばれた彼らの暮らしは、
今の基準から見ると、優雅で美しいけれど、
本音を言えば面倒臭そう…。
でも、彼らがしっかりと日本文化を築いていってくれたから、
私たちの中にも微かに花よ蝶よの心が残っているのだと思います。
源氏物語や、枕草子といった、ポピュラーな古典作品以外にも、あまり知られていない文献も紐解きつつ、案内されるので、
しっかり古典を学んだ人にも、
その場面に別の見方ができることに驚くと思います。
古典に出てくる風習を学ぶと、
かけていたパズルを埋めるのとはまた違った、
奥行きある物語理解ができます。
学べば学ぶほどこの感覚がクセになる。
とにかく、この本は一般向けに書いてあるので、
少し平安時代が知りたい人にもおすすめ。
この本よりもやさしい『平安女子の楽しい生活』や、『平安男子の元気な生活』から入るのも良いでしょう。 -
Posted by ブクログ
平安女子に続いてこちらの男子も読んでみた。
最初は語りかける口調に戸惑うが、すぐ慣れて親しい家庭教師に教えてもらっているように頭に入る。
著者も言っているように、平安時代といえば和歌を読んで雅で、男子もすぐ泣くみたいなイメージが強かったが、この本を読むとかなりハードな生活をしていたことが窺えた。
蹴鞠で遊んで恋にかまけてばかりではなかったんだなあ。
中学生の頃に、国語や平安時代の歴史の時間に読んだら、もっと興味を持って授業に取り組めただろうな。
今回この本で特に印象に残ったのは、第3章の藤原行成の子供が亡くなった時のことだ。
当時は死に触れるとケガレが生じ、そのケガレはうつると考えられていたのでいろいろな行事にしばらく関われなくなってしまうというのが、現在のコロナに似ていると思った。
死因が細菌やウイルスに依るものなら正にそうで、千年も前の当時の人々も、経験から接触が媒介するとわかっていたことに驚く。
結局医学が進んでも、基本的に出来ることはそう変わらないのかもしれない。
この本が出版されたのも2021年なので、著者も多少意識していたのかも。 -
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Posted by ブクログ
前作『平安女子の楽しい生活』がとても面白かったので、こちらも読んでみました。
前作では煌びやかだけど、待つしかできない女の身の辛さを知ることができました。
今作では、行事や暮らしなど、生活や政治的な話が中心になっています。
生活だとか政治だとか、言葉だけだと退屈そうなんですが、川村さんはまるで友達のことを話すような調子で平安男子の生活を語ってくれます。
イマドキの言葉遣いが、昔のことでも、共感や親しみが沸くように導いてくれる。
それなりに古典文学を読んでいても、
いまいちわかりにくいのが、当時の彼らの風習や文化で、
方違えだとか、結婚だとか、なんとかの儀だとか、身分だとか。
調べても断片的にしかわからないアレコレが、一つにつながっていくので、より古典文学を楽しみたい人にもオススメ。
国語の先生だから大抵のことは知っていると思われていますが、自分が知っている知識は女子の目線ばかりであったことに気がつき、勉強不足だったのを実感しました。 -
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Posted by ブクログ
とんでもない良書です。
私は女の人が夫の3歩後ろを歩くとか政治の道具になるとかいうことにとっても嫌悪感を感じてしまうので、平安時代はどうかなぁイライラしないかな…と思いながら読み始めましたが、めちゃめちゃ楽しく読めました。
そして、ただ抑圧されて苦しんでいる生活でもなかったのかなと思いました。
女性は女性なりに宮仕えにでて働いてみたり、和歌の力で駆け引きをしたり、帝の母親になれる可能性があったり、色々なことを考えて積極的に生きていたんだなあ。
文章自体がとても分かりやすくて面白く、平安女子の世界に引き込まれました。挿絵も多くて良かった。 -
Posted by ブクログ
菅原孝標女作ということしか頭になかったが、実際読んでみて何よりも印象的だったのが田舎から京への旅路を細かく書いている点にある。
日記文学であれほどまでに細かく旅の描写があるのはみたことがなかった。
また、この作品のタイトルをつけるとすると'諦念を知った少女"だと自分は思う。
源氏物語などに魅了され、いつか自分も同じような経験をするだろうと信じてやまなかったが、実際この無情の世では物語のようなことがあるはずもなく、次第に諦念を知っていく。
また、様々な人との別れがあり、会者定離のこの世を物語っている。
そんな無情を嘆きつつも、少女の淡い願いや喜びが所々垣間見れ、そのギャップを感じれるのがこの作品のいいところである。
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