小松和彦のレビュー一覧

京都魔界案内～出かけよう、「発見の旅」へ～

小松和彦

おどろおどろしいのを期待していたので、肩透かし食らった気分（笑）
京都各所の神社仏閣の、由来とか伝承とかを紹介してくれるガイドブック。
天狗伝説とか、古今和歌集とか、安倍晴明の話だとかが簡潔に説明されているので、民俗学とかが好きな人はいいかもしれない。
でも文章として装飾はされていないので、物語を期待するとこける。
どちらかというと資料的な感じ。

呪いと日本人

小松和彦

内田樹さんの『呪いの時代』を読んで以来、この、現在の日本を覆う「呪詛の念」とは何なのか、ずっと気になっていた。そこで手に取ってみた本書は、妙なテーマでばかり書いている民俗学者による一冊だ。
奈良、平安といった時代に脈打った「呪い」の歴史は興味深く、マンガ家などにとってもこういう本は参考になるのだろうなと思ったが、「呪い」そのものについての著者の分析的考察は少々ステレオタイプで浅いものだった。
「呪い」は日本固有のものどころか、世界各地の未開社会に見られる。そうした「呪い」が、民の宇宙観・歴史観・宗教といかなる関係をもち、コスモスを形成するのか。デュルケームの『宗教生活の基本形態』も、話が呪術に及ぶとすぐに、これは宗教の問題ではないとして中断してしまった。そして本書も、「呪い」が社会にとって果たす機能の根源的・哲学的意味を解明してはくれなかった。
日本の場合は「公」と「私」の領域を完全に隔離してきた民族性があるので、その「私」におけるどうしようもない孤独感が、社会や他者への呪詛の念を生成するのだろうととりあえずは推測している。本書の著者は「呪うことは、人間の本性からしてどうしても避けがたい」といったおおざっぱな解釈を繰り返すばかりなのだが、その情動の炎がもはや手が付けられないほどネットを中心にはびこっている現在を、どう生きたらいいのかは依然としてわからない。

呪いと日本人

小松和彦

今時は呪いを信じる人はいないと思いたいところだが、そうでも無く昔ながらの丑の刻詣りに似たパフォーマンスをする人がいるのである。

著者は呪うという行為が呪いをかける側の心証だけでも成立する行為だという。そして、呪う側と呪われる側の一方的な断絶した関係は、現代社会のさまざまな人間関係においても見られるものとする。
こうした現代の状況を踏まえつつ日本文化史に置いて「呪い」とはどういうものであったのか、それは現代に生きる私たちの心性にいかに継承され、投影されているのか、さらには呪いを生み出す人間の心性とは　どういうものなのかなどといった問題について探っていくとするのが本書の趣旨である。

まずは、高知県に残るいざなぎ流という民間信仰での「呪い」のパフォーマンスを詳しく紹介し、日本史の中での呪いについて考察する。

その中で、日本で支配者とは、社会手段の秩序を脅かすあらゆる「ケガレ」を浄化する能力の持ち主でなければならないとする。確かにこのことで理解できる事象はたくさんある。

現代の日本でも穢れた議員さんは禊ぎを受けるのである。また、禊ぎをうけるとケガレが祓われるのである。
また、ケガレを祓うためにエスケープゴートを必要とすることもある。心が「ハレ」ないのはなになにさんのケガレのせいだからこれはなかったことにしなくては等

呪術的な発想で読み解くことができる事象も日本にはたくさんあるような気もする。

あとがきで書き残している著者の言葉も気になるところである。曰く

カタルシスのための文化が衰退するにつれて、個人の体内に溜まった「呪い心」が暴走し出しているのではないか。とすれば、日本の伝統的な呪詛法に身を任せることで、少しでも心の「しこり」を解消できるかもしれない。
存外日本では「呪い」はしぶとく生き残るのかもしれない。

神隠しと日本人

小松和彦

隣に人殺しがいても、バレなければ神隠しとして解釈され社会は存続できる。隣近所を疑いながら限界状況で生きることを防ぐ人類の知恵。
神格的な理由を付与して社会を持続させる方便、それは魔女狩りであり、サキュバスであり、狐憑きであり、気ぐるいである。
最近、陰陽屋というドラマで、問題を無理やり狐のせいにして調和を目指す話を見ましたが、まさにこれ。神話をなくした現代人はこのスケープゴートがない。それは非常につらいが、いい面もあるので一概には是非の判断はつかない。
ただ、人の想像力というものは根本的に、常に自分や、自分の延長線上の社会を守り持続させるために存在すると思った。

京都魔界案内～出かけよう、「発見の旅」へ～

小松和彦

幽霊や呪い等の伝承は概ね平安初期〜鎌倉時代初期の話が多い。平安京自体元々呪術が背景にあるから、とりあえず悪霊のせいにしとけ的思想が残っていたのだろうか。女の呪いの話が多いのは、男が根本で女を「恐ろしいもの」と捉えている現れかもしれない。今もそうだな。

「伝説」はなぜ生まれたか

小松和彦

序で神話学や歴史、文化史などの観点から「神話」をとらえ、また１～５章の内容を先取りして触れているので、読み終わった後に又序を読み返したくなる。

１章では能登の旧柳田村に伝わる猿鬼伝説を扱う。猿鬼を退治した神々の変遷を通じて「誰が」「いつ」「どのような視点で」猿鬼や諸神の物語を伝えたのか、また現代に置いてもどのように猿神伝説が伝えられ・創作されているのかを見る。
２章では御伽草子・いざなぎ流祭文それぞれで描かれる「天竺」観を探る。本朝・唐と並び称される天竺であるが、唐とどのように差別化されていたのか、仏教的要素が消えてしまっているいざなぎ流祭文ではどのように語られているのか、について論じる。
３章では戸隠奥社の燈明役が毎日行う御供について、歴史資料を引きながら探る。
４章では琵琶にまつわる怪異・伝承について、今昔物語集や文机談などから逸話。琵琶法師など民衆と琵琶との接点がなかったわけではないが（→耳なし芳一等）、貴族の楽器に留まっていたため一種の「エリート・ロア」として琵琶の怪異が語られていたのではないか、と論。
５章では異界・異人および天皇に付いて。猿鬼伝説・いざなぎ流祭文などにおける雨乞いおよびそれに伴う人身御供に注目し、異人を生贄に捧げる→異人が生贄制度を破壊し新たな位置を占める経過を描く。さらに天皇制と地域の信仰との関係（→ex.猿鬼伝説の変遷）から、「天皇という異人」また「天皇に対する異人」を考察。

「伝説」はなぜ生まれたか

小松和彦

追うテーマごとに章を分けている。今後こういったことに目を向けたい、こういう研究が待たれる、といったラフスケッチもいくつかあり、今後の展開が気になる。

新訂 妖怪談義

柳田国男 / 小松和彦

妖怪、すなわちお化けの話。人を恨んで出る幽霊と違って、お化けは人を驚かせることが目的らしい。夜が本当に暗かった時代の夕暮れの心細さ。大きなくぼ地を、だいだらぼっちの尻もちの跡だと説明した人びとの想像力。日本人が自然に対して持っていた、畏れと愛着を垣間見ることができる。和紙のような装丁は大竹尚貴＋鈴木久美さん。

新訂 妖怪談義

柳田国男 / 小松和彦

基本的に柳田さんは妖怪の実在に関しては否定派なのね。
解説で言われてるように、かなりざっくりとした解釈でまとめられてるところもあるし、読者に対して不親切なところもある。それでも、ある程度のまとまりを意識して編集されてるから読みやすくはないし、わかりやすくもないけど、読めない、ってことはなかった。
タイトルから想像されるようなエンタメ性バラエティ性は皆無なので注意。

日本妖怪異聞録

小松和彦

1992年に小学館から出版された同名ハードカバー本の文庫版。「酒呑童子」・「玉藻前」・「是害坊天狗」など、日本の妖怪伝説における著名な妖怪をを紹介し、その背景にあるものを考察する。文庫化に当たっては、ハードカバー版にあった語句の解説がカットされているほか、掲載されている図版が一部差し替えられている。
元々中・高校生向け雑誌の連載であった為、文章は平易で読みやすい。内容も比較的深い点を掘り下げていて（酒呑童子の誕生譚や、是害坊天狗・鬼女紅葉伝説の元ネタなど）、初学者が妖怪伝説を知るにはうってつけである。後半の「鈴鹿山の大嶽丸」・「宇治の橋姫」が（雑誌掲載時の都合もあってか）ほぼ伝説の紹介で終始してしまったことや、参考文献が載っていないなどの不満点はあったが、兼ね楽しめる一冊であった。

鬼がつくった国・日本～歴史を動かしてきた「闇」の力とは～

小松和彦 / 内藤正敏

歴史とは権力者＝勝利者から見たものである。なぜなら権力に屈した者や排除されてきた者＝敗者は歴史を残すことができないからだ。そのような敗者は歴史の中で「鬼」と呼ばれてきた。本書では，民俗学者と写真家のふたりが対談を通じて，そのような「鬼」たちこそが実は日本の文化を生み出し歴史を築き上げてきたのだと論じている。

本書では幾つかの側面から鬼について語られている。鬼とは何なのか，そして鬼は社会の中でどのような役割を果たしてきたのか。権力者に敵対し敗れた者たちは社会の周辺に排除され，やがて鬼と呼ばれるようになる。主流をはずれた彼らは独自のネットワークを築き，商工業などで力を蓄えていく。一方で権力者たちは，鬼のネットワークを利用すべく彼らとさまざまにかかわってもいく。

本書では，著者のふたりが上述のような議論を進めていく中で多くのエピソードを紹介しているのだが，それらは（今までにあまり知らなかったせいもあって）非常に興味深かった。また，本文の対談だけでなく，カラーページに収められた写真を眺めるのも面白い。ワラ人形や写真に五寸釘が打たれている写真を見たときには多少なりともゾクっとした。

しかしながら，対談集という性質上，内容にあまりまとまりがない感じがあるのは否めない。話の脱線などによって本筋が分りにくくなっている箇所や，説明が不十分に感じられる箇所も多々ある。本書の内容に関心を持った読者は，本書が扱う風俗や歴史をもう少し体系的に解説してある本へと読み進めるのが良いのかもしれない。その意味では（著者の著作目録ではなく）参考文献などが上がっていれば良かったように思う。

妖怪文化入門

小松和彦

妖怪研究にまつわる各分野での研究成果や今後必要とされる研究の指摘、また膨大な資料の紹介など、これから学問として妖怪を研究しようとしている人には非常に有益な一冊。

日本妖怪異聞録

小松和彦

初心者の為の妖怪手引書。

絵巻図も掲載され読みやすく面白かった。
また妖怪を詳しく知らない私でも、内容や逸話が細かく記されている印象を受けた。

鬼・酒呑童子(しゅてんどうじ)
妖狐・玉藻前(たまものまえ)
天狗・是害坊(ぜがいぼう)
天狗大魔王・崇徳上皇(すとくじょうこう)
鬼女・紅葉(もみじ)
器物の妖怪・つくも神
鬼・大嶽丸(おおたけまる)
鬼女・橋姫

８つの妖怪を詳しく紹介している。

つくも神がイタズラっ子のように可愛い印象を受けたのは私だけだろうか…。
あとの妖怪の悪行は、欲深い人間にも非はあると思う。

妖怪は逸話や空想上の出来事で終わるもの。
しかし妖怪の習性や感情は人間にも似ていて、とても興味深く勉強になった本でした。

妖怪学の基礎知識

小松和彦

日本の妖怪文化に関する基礎的知識をまとめたもの。
幽霊は妖怪に含まれる／妖怪の中核はやはり鬼／昔は畏怖の対象だったが、江戸時代からキャラクター化され、娯楽として楽しまれるようになった等面白い話がいっぱい。

中でも気になったのは、「妖怪が出没されたとされる箇所を地図上にプロットしていくと、都市中心部の東側に偏るらしい」ということ。
原因について仮説が記載されていたが、理解できず。

妖怪学の基礎知識

小松和彦

妖怪学の入門書。妖怪について色々と初心者向けに解説がしてあり、便利な本だと思う。

しかし、この本は小松和彦「編著」のため、章ごとに文体がかなり違う。

入門書として書かれた章は初心者の私でも読みやすく書かれているが、論文として書かれた章は少々読みこなすのに努力がいる。

まあ、これも妖怪のなせる技なのだろう。

日本の呪い～「闇の心性」が生み出す文化とは～

小松和彦

知っている情報も多かったけれど、何より写真が怖い(笑) あまり分析的な面は強くないので、初めて足を踏み入れる人にはオススメかも。

日本の呪い～「闇の心性」が生み出す文化とは～

小松和彦

優劣が存在する世の中では、「呪う」「呪われる」という関係はコインの裏表のようなもので、人間普遍のテーマとされてきた。
それを見つめ直すということはどういうことなのか。

同化欲を転換する対象と技術の必要性があるのかな。

日本妖怪異聞録

小松和彦

酒呑童子、玉藻前、是害坊天狗、崇徳上皇、紅葉、つくも神、大嶽丸、橋姫。日本妖怪変化史に燦然と輝く鬼神・妖怪たちに託されたこの国の文化史の闇を読み解く。

京都魔界案内～出かけよう、「発見の旅」へ～

小松和彦

京都本の中でもこの手のネタが最近好きです。
行ってみたいと同時に多分すごく怖いところもあると思う。
貴船とかほんと不気味だったし

神隠しと日本人

小松和彦

一時期、民俗学にハマっていたので題名を見た瞬間に購入。表紙は軽い感じですが、きちんと文献を引っ張ってきていて、ちゃんとした学術書に近いです。でも、厚さもすっっごく薄いし、読みやすいですよ。内容も興味を持っている人にとっては、すごく面白いです。