松木武彦のレビュー一覧

古墳とはなにか 認知考古学からみる古代

松木武彦

古墳についての研究がどうなっているのかわかるものでよかった。
弥生時代の「古墳以前」の状態から古墳の発生、時代による古墳の形状の変化とか、まったく知らなかった。たぶん研究の蓄積でいろいろなことが明らかになったのだろう。
日本だけでなく、中国・朝鮮半島、さらにはユーラシアの反対側のイギリスの状況も見据えて、人類史の中での位置づけを述べている（仮説という面もあろうが）。

前方後円墳がああいう形状であるのは仏教が広まる前のカルトによる儀式の場であったことが由来であろうということで、仏教後に古墳が廃れたことと整合性はある。
ただし、そのカルトはなんだかブラックボックスに見える。おそらく「認知考古学」でわかることとしてそのカルトがあるのだけど、認知考古学はこの本だけでは何のことだかわからなかった。

古墳

松木武彦

＜目次＞
第１部　　いろいろな古墳
第２部　　古墳の歴史をたどる
第３部　　古墳はどう変わったか
第４部　　古墳が終わる道筋
第５部　　古墳とは何か
第６部　　古墳、ここが一番

＜内容＞
古墳研究の第一人者による古墳の概説。ただ地域別とか時代別とかの作りではなく、松木先生らしい、形や副葬品などでの分類が面白い。写真もふんだんで、その古墳に行きたくなる。また先生による古墳見学の注意も（例えば、○○古墳は羨道が低いので要注意など）。

古墳とはなにか 認知考古学からみる古代

松木武彦

　本書の主な内容
〇前方後円墳の成立年代
　・鏡や土器の型式の検討、年輪年代、放射性炭素といった複数の手続から、纏向の前方後円墳は３世紀前半には出現し、半ばごろには箸墓が完成していた（76頁）。
　・一方で経済の中心については、生産技術の一つのメルクマールである鉄器を見ると、鉄センターの拠点は九州北部と考えられる。
　　　⇒ツクシとヤマトの関係　

〇前方後円墳の形（第２章）
　・箸墓を例に取ると、箸墓の前方部が、後円部の上からゆるやかに、しかし深く降下し、そこから再び前方部の前端に向かってせり上がる、逆放物線のスロープ面を作る形を目指した結果としてできた形（99頁）。
　・後円部は石室と棺
　・天理市柳本行燈山、渋谷向山古墳では、後円部頂から前方部へのスロープは極めて急になって、両脇の後円部斜面とあまり変わらなくなる一方、前方部は端まで長くなり、プラットフォームのような形になる。そのため古墳全体の長さも伸びることとなった（127頁）。
　・大型前方後円墳の築造が奈良市の盆地北辺部に移ると、箸墓型のスロープ上の前方部が復活してくる（129頁以下）。
　・前方後円墳に大規模かつ典型的に表現された古墳のカルトは、畿内を本源として各地に伝わっている。何かの利を願って主を神格化するカルトが畿内で整備され、同じ利を願う各地の人々がそれに同調したところに、古墳を大きく入念に営む慣わしが、きわめて短期間のうちに広がったと考えられる（149頁）。
　　⇒当初の利の一つが、生産を支える鉄の可能性にあったのではないか。
　
〇「巨大古墳の世界」（第３章）
　・３世紀後半から４世紀にかけて、大型前方後円墳が奈良盆地東南部に集中しており、そのほかの地域はほとんど空白に近い。その不均衡は何を意味するのか？
　　　→地域の頂点に立つ長がサミットメンバーとして大和に墓を営むべく地元を　「留守」にしたためではない か（164頁以下）。
　・4世紀後半になると、古墳の分布パターンが激変する。各地に前方後円墳が築造されるが、そのスタイルや要素に高い共通性が認められる（177頁）。
　　　→王と侯のような関係だったのではないか。
　　　⇒さらにその背景として、各地の長の戦略が、それまでの交易から、自らが支配していた土地に生産拠点を建設し、その産物も活用して農業生産の進展を図る、という交易から殖産興業へと転換したのではないか（198頁）。

〇第４章「古墳文化の衰亡」（第４章）
　・５世紀以降、古墳の小型化、墳丘の衰退、横穴式石室の普及という現象が見られ　る。こうした変化は、それまでの英雄を仰ぎ見るための古墳から、地域支配者の一族の墓へと変貌したことを表しているのではないか（252頁以下）。
　・その背景としては、列島の暮らしを支える基幹資源である鉄の国内生産が可能となり、外交や交易を征して資源や文物をもたらす英雄＝プロバイダーの性格が変わってきたことによるものである（同上）。

最終章の「第５章　世界のなかの古墳文化」では、東アジア墳墓文化、さらにはヨーロッパの墳墓文化をも見据えた上で、日本の古墳文化を考えていく必要があることが述べられる。

　一口に古墳と言っても、時代や地域による違いがいろいろあることについて詳しく説明がされているし、古墳が作られた社会的背景等についても十分な考察が加えられていて、非常に勉強になった。
　ただ、本書の副題の「認知考古学からみる古代」という点について、著者も本文で「認知考古学とは」と多少の説明はしてくれているのだが、どういった考察が認知考古学による成果なのかということが、十分には理解できなかった。

考古学から学ぶ古墳入門

松木武彦

古墳の変遷や最近の発掘成果や学説が分かり面白い。NHK「英雄たちの選択」で松木先生の古代へのロマンを熱く語る語り口を聞いて、この本を読もうと思った。古墳から当時の人々が古墳に情熱を注いだ理由や、古墳の盛衰、古墳が作られた後どのようにみられてきたのかなど、様々な視点で古墳を知ることができた。

美の考古学―古代人は何に魅せられてきたか―

松木武彦

人の脳の実に1/4が美を認知するための部分だと脳科学者の中野信子さんは言った。
じゃあ人は美をどう必要としてきたのか？めっちゃタイムリーに興味があったので、とっても面白かった。社会的な情報ツールである側面やモノ時計の感覚は特に興味深かった！

はじめての考古学

松木武彦

大学時代の恩師のお名前を本屋でお見かけして、思わず購入。
分かりやすい文章、語りかけてくる文体に当時の講義を思い出しました。

「はじめて」と銘打っているだけあって、まずは考古学が扱う年代や史料についての話から入り、実際に旧石器時代から古墳時代にかけての時代解説。
そして考古学が現代人にとって、どう役に立つかなどの解説も。
初心者にも親しみやすく、それでいて内容は完全に初心者よりは詳しいため、それなりに考古学に触れている人でも楽しんで読める本でした。
要は誰でも楽しんで読める本。
是非、これまで考古学に触れてこなかったけど、少し勉強して見たいなと思う人に読んでいただきたいです。
考古学の世界に導いてくれる導入本としては最高だと思います。

はじめての考古学

松木武彦

最新の考古学の成果を比較的平易な言葉で分かりやすく解説してくれる初心者にも優しい良書。邪馬台国や天皇家については意図的にぼやかしてる？のが残念。

考古学から学ぶ古墳入門

松木武彦

小学６年生のとき、社会の授業（歴史の授業）で古墳について学び、しかも、当時、自分が住んでいた市にも古墳があることを、友人のお父さんから教えてもらい、その友人と、友人のお父さんと自分の３人で、その古墳に見学に行きました。

そのとき以来、古墳には興味を持っているのですが、この本で読んで、古墳は奥が深い、と改めて思いました。
同時に、古墳は日本にとって、非常に魅力的な文化資産だと思いました。

中高生時代に、こんな風に古墳について学べていたら、もっと楽しく、もっと好奇心を持って古墳や歴史を学ぶことができたかもしれません。

それにしても、古墳って、たくさんあるんですね。
全国も15万もあるそうで、その事実にも驚きました。

全集 日本の歴史 第1巻 列島創世記

松木武彦

日本列島の旧石器時代から縄文、弥生時代までを認知考古学という新しい手法で述べた試みである。認知考古学では、当時の人々の考え方から考古資料を読み解く。例えば、縄文時代は平等ではなく競争社会だったが、それを合理化するための儀式として土偶や祭具が使用されたという。

美の考古学―古代人は何に魅せられてきたか―

松木武彦

日本古代史を政治や経済ではなく「美」で捉え直す。博物館・歴史資料館において、展示されている実物を見ずに説明パネルを読んでいるような考古学のあり方と一線を画す。
文化のライフサイクルとも言うべき、素朴段階(発現期)、複雑段階(機能的役割以上の社会的メディア)、端正段階(機能優先)の考え方はピラミッドをはじめ様々な古代史の疑問へのヒントになりそうである。
物時計(世代が変わると物の見た目が変わる)、物地図(地域ごとの変異)。

全集 日本の歴史 第1巻 列島創世記

松木武彦

松木先生の書く文書はほんとにおもしろいです。
大学入学直前に読んで夢をふくらませた一冊。
しかしいざ発掘・整理作業・卒論等をやっていくと、なんだかこの本のイメージからかけ離れてしまっているのが現状　笑
もう一度読みたい。

全集 日本の歴史 第1巻 列島創世記

松木武彦

［　内容　］
四万年の歩みを一気に描く新しい列島史。

［　目次　］
第１章　森と草原の狩人―旧石器時代
第２章　海と森の一万年―縄文時代前半
第３章　西へ東へ―縄文時代後半
第４章　崇める人、戦う人―弥生時代前半
第５章　海を越えた交流―弥生時代後半
第６章　石と土の造形―古墳時代

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

古墳

松木武彦

・松木武彦 「古墳」（角川文庫）を読んだ。といふより見た。前著「古墳とは何か」に続く書である。基本的 に、写真とその説明が見開き２頁に収められてゐる。読むよりは見る方が多い。うつかりするとポイントを見逃してしまひさ うである。しかし、そのポイン トをきちんと見ていくと、第１部「いろいろな形の古墳」、第 ２部「古墳の歴史をたどる」、 第３部「古墳はどう変わったか」のそれぞれが分かるやうにできてゐる。前著でははつきりしなかつたところも本書では写真付きで分かり易くなつてゐ る。筆者が同じであるから、書いてあることに違ひはない。本書を先に見てから前著を見るのもありであらう。松木氏の基本 的な立場は、「『古事記』や『日本書紀』といった日本語の資料から古墳の歴史を読み解いていく姿勢が、いまの古墳研究のもっぱらの道筋となっていま す。（中略）しかしこれからは、そればかりを追求しても、 古墳の歴史的研究は一元的・部 分的にしか理解されず、結果として、ピラミッドや皇帝陵との人類学的比較はむずかしいでしょう。（中略）この本の大きな目的は、それを可能にする、 古墳のさまざまな見方やとらえ方の新しい提案です。」（「は じめに」４〜５頁）といふことである。より分かり易く言へ ば、「いまおこなわれているような（中略）作業とは異なる視点で古墳を見ていきたい」（５頁）ので、「大きくて有名な前方後円墳のみではなく、小さくても個性をもっていたり、近畿の大王墓とはまったく異なる景 観を見せたりする日本各地の古墳を、たっぷりと紹介します。」（同前）さうして「古墳 が一貫して『秩序』や『体制』や『国家』の表現や反映であったわけではないことを考える起点にしたいと思います。」 （５〜６頁）そんなこともあつ て本書は写真が中心となるので ある。
・「古墳の出現・発達・衰退・消滅は、日本列島の歴史でもあるし、東アジアの歴史、ユーラ シアの歴史、そして人類全体の歴史でもあります。」（６７ 頁）とはじまる第２部では、古墳はモニュメントの一つとして位置づけられる。「日本の特徴 は、このモニュメント、すなわち古墳の巨大さと数の多さ。その解明こそは、これからの古墳研究の最大の基本的課題である。」（６８頁）といふことで、ストーンサークルや朝鮮半島の王墓、ピラミッド等が出てくる。ポイントは、朝鮮半島の古墳は「墳墓の多くが、地面に棺を設けて主人公を深く葬」（８５頁）つて墳丘を築いたのに対し、日本では「主人公の遺骸をできるだけ天に近いところ に位置づけるため、墳丘を山のように高く築き、頂上を尊い広 場にし、そこに棺を捧げて儀礼の核としたのである。」（同 前）といふ点である。これで日本の古墳は高くなつていく。し かも「前方後円墳の主人公は、 世界観の中では最高位の神であり、世俗的には大氏族の長や王として演出された。」（８９ 頁）古墳の主は神であつた。死して神になるといふ考へは古墳の最初からあつたらしい。それ ゆゑに、逆に神から人への変化は第３部の「古墳を彩る美しいフォルム」や「モニュメントから多様な墓へ」で述べられる。 ここで横穴式の石室が出てくる。私は古墳といふとこの羨道 と石室を思ひ出すが、これは６世紀以降であつた。石室出現により「天空のスロープも」（１２８頁）円筒埴輪も埴輪配列もなくなる。豊橋の馬越長火塚古墳（１７８頁）もこの時期 に当たる。と書いてゐたら既に 字数が尽きかけてゐる。要するに、死者は神、最後は人に戻つていく。この道筋が古墳でたどれるのである。これだけでも本 書を見るに値すると個人的には 思ふ。古墳は墓である。しかしその意味は時代的に変遷してゐる。おもしろく分かり易い書であつた。

縄文とケルト ──辺境の比較考古学

松木武彦

縄文とケルト、イギリスと日本の先史時代を概観する。一見遠く隔たる文化圏だがその深層には驚くべき共通点がある。著者は旧石器から新石器時代の遺跡を巡り比較考古学の視点から相違点を解き明かそうとしている。基層文化の痕跡を辿りそこに宿る原像とその後の変遷を読み解く。古代に根ざした暮らしと民族、国々を考察している。同じように遺跡を巡りその時代に想いを馳せたい。

はじめての考古学

松木武彦

誰にでも考古学の道は開かれている
戦争や国家が生まれる発祥を考えることで、今の歴史に対することができる、歴史学って浅はかだけどロマン！面白い！という点だけが自分としては強かったので、歴史学を学ぶことへの意義として新しい観点。
日本人は他国に比べると、古墳やら大仏やらなんでも大きく作りたがる。面白い。

大仙陵古墳はぜひ行きたい、卑弥呼の箸墓古墳も。
大和統一者が女性で、権力者の男女比も6:4と、
女性社会である点も興味深い。

勉強になった。数年に一回読み直したい。

⚫︎ローマやギリシアの古典考古学に対して、辺境のデンマークやスウェーデンで発祥した先史考古学。
⚫︎考古学を学ぶことは今や未来の歴史のためである。古くはナチスドイツの侵略における大義名分に考古学の理論が用いられたこともあると、ナショナリズムにおける考古学という観点（コッシナの住史考古学）
⚫︎土偶の表情で後期になると哀しい表情の土偶があるという研究、本当かなあ、と思いつつ、土偶を読むを読むの再読の思いが。
⚫︎

古墳とはなにか 認知考古学からみる古代

松木武彦

・松木武彦「古墳とはなにか　認知考古学からみる古代」（角川文庫）を読んだ。私は単なる古墳の書であらうと思つてゐた。ところが「はじめに」にはかうある。例へば「なぜ前方後円墳なのか」等々「といつた根本的な疑問（中略）これらの問題にアプローチするには、歴史学としての考古学よりもむしろ、人類学や社会学や認知科学としての考古学が力を発揮する。（原文改行）この本では、それらのうち認知科学を用いた考古資料の解釈法＝認知考古学を加味して、古墳の成立から発展を経て衰退にいたる道筋をさぐってみた。いわば、心の考古学による古墳の理解である。」（７〜８頁）「心の考古学」とは何かと考へてしまふのだが、 同時に「古墳の成立から発展を経て衰退にいたる道筋」ともあ る。これはたぶんごく普通の考古学だと思はれる。古墳時代である。実に多くの古墳がある。 それらの成立から衰退の過程は 普通の考古学でわかるはずであ る。だからこそ古墳に関して様々なことが言はれてきたに違ひない。
・古墳時代以前の九州北部、「棺に物を入れられるような立 場の人たちが、おたがいの優劣を、物の種類や量によって絵解きされながら葬られてい」 （２７頁）たといふ。副葬品の質や量でその人物のその集団に於ける位置、地位が、あたかも絵で描いたやうに見えるといふのである。これも初めは「墓地を営んだ親族集団内部での位置づけや関係を物語るものにとどまっていた。」（同前）が、や がて「九州北部一円におよぶ広い範囲での結びつきや、そのなかで位置づけを絵解きするもの」（２８頁）となつていく。 それが古墳時代に入ると、「古墳は、生前自分たちの主であ り、リーダーであった首長を、『神』に転化する装置」 （「神」に「ゴッド」のルビつき、１２１頁）となる。本書で はここで初めて「神」が登場するのではないか。もしかしたらこれが「心の考古学」といふものであらうか。「古墳の長は、 沖ノ島の『神』と同じ扱いを受 けている。長を『神』と同化させることも、弥生社会とは明確に異なる古墳社会の特徴であり、長をそのようにする機能こそが、前方後円墳を冠とする古墳の本質のひとつだった。」（１２２頁）古墳のことはほとんど知らないので、そこに葬られる「長」を神とするなどといふことがあつたのかと思ふ。確かにあの大きな古墳に祀られるのは「神」こそがふさはしい。「古事記」以前の時代である。記録として残されてゐなくても 沖ノ島の状況から想像できる。たぶん、当時の列島中で行はれたことであらう。人が神になつたことを確認はできない。古墳時代か、古墳以前か。いづれにしろ古い昔のことである。それを知らうとするのが「心の考古学」なのであらう。だから逆に 「神々のたそがれ」（２７６ 頁）もあるし「神はどこへいった？」（２５１頁）といふ疑問もある。この言はば理屈つぽい説明は、「個人の記念碑から一 族の奥津城へと墳墓を変質させ、まもなく消滅へと追いやったのは、横穴式石室化の波だった」（２７９頁）といふことになる。それはまた宗教とも関はる。日本や東アジアでは仏教（２８０頁）である。これもまた「心」の問題である。宗教に関はつて古墳、つまり墳墓が変はる。大体、お釈迦様は紀元前、イエス・キリストは紀元１年に生まれたことになつてゐる。日本への仏教伝来は６世紀、当然さういふことも起こる。「心の考古学」が神や仏のみで終はるはずがない。その他にも関はつてゐる。それでもなじみないものだが、ただ、古墳の歴史といふ点から見れば実におもしろく刺激的であつた。なかなかかういふ書はない。私は考古学者を単なる土掘り屋さんと思つてゐたらしい。反省である。

シリーズ 地域の古代日本 出雲・吉備・伊予

吉村武彦 / 川尻秋生 / 松木武彦

　出雲・吉備・伊予は大陸文化の通過地点であるだけでなく、日本海側と太平用側をつなぐ回廊であり、様々な文化が交わる地域でもある。これらの地域にスポットあて、代表的なトピックスから古代の様子を紐解いている。出雲は製鉄や出雲大社、吉備は古墳、伊予は山城と限られた内容であるが、最新の発掘の成果に触れることができる。いずれも大陸文化の影響があり、まさに大陸への窓口であったことが分かる。歴史が下るにつれて東へ政治の中心が移り、忘れらた存在となってしまった近畿以西の地域であるが、古代日本においては重要な地域であったことを思い出させてくれる。

シリーズ 地域の古代日本 東国と信越

吉村武彦 / 川尻秋生 / 松木武彦

６章「ヤマトタケル東征伝承とアヅマ」大隅清陽で否定される原秀三郎説を７章「三川・穂・三野・科野・越の地域と社会」田島公が肯定的に引いているあたりおもしろい。
まあ前者が正しいんだろうな。

縄文とケルト ──辺境の比較考古学

松木武彦

私もケルト、縄文の遺跡にも行っているので大変に興味を持った。しかし別の方が感想を書いたように読んでも何も頭に入らない。ある意味不思議な本である。写真と文章のバランスが悪いのか？旅行感想文なのか？

全集 日本の歴史 第1巻 列島創世記

松木武彦

旧石器から古墳時代にかけての数万年を一人の著者が述べるという野心的な歴史書。まだ文字をあまり使わない時代であるため歴史の詳しい部分を語ることができないのはもどかしいが、異物や遺跡を通して断片的ながらと応じの状況を垣間見えることができる