松木武彦のレビュー一覧

［　内容　］
開国は蝦夷地から始まった。
迫りくる異国と政治を動かす民衆、新時代を生む幕末。
歴史が未来を切り拓く。
本書では、日本の近世を環太平洋史の視点から再解釈する。

［　目次　］
第１章　環太平洋時代の幕開け
第２章　漂流民たちの見た世界
第３章　鎖国泰平国家から国防国家へ
第４章　世論政...続きを読む治としての江戸時代
第５章　天保という時代
第６章　庶民剣士の時代

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

［　内容　］
近世の庶民はいかにして「近代化」されたか。
民衆が出会った「御一新」の苛酷なる現実。

［　目次　］
第１章　幕末の激動と民衆
第２章　「御一新」の現実
第３章　自立と競争の時代
第４章　平等と差別の複合
第５章　近代天皇制への助走
第６章　「帝国」に向かって
第７章　国民・民権・民衆...続きを読む
第８章　帝国憲法体制の成立

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

小学館創立85周年記念出版のシリーズの最終章。表紙にドラえもんっていうのがたまりません（これ決め手）。1955年から現在までの日本の歴史を政治や経済、人々の暮らしなどの側面で描かれています。1955年といえばまだ生まれる20年前、とはいえ親世代がリアルに生きてきた時代。両親のアルバムに載ってた白黒写...続きを読む真を思い出しながら読んでみたいと思います。

［　内容　］
物質的繁栄を求めた私たちが得たものとは。
高度経済成長からバブルを経て混迷と閉塞の時代へ。

［　目次　］
はじめに　私たちが選んだ道
第１章　「戦後社会」をめぐる対抗―一九五五年（豊かさへの離陸；戦後憲法的世界の広がり；沖縄と安保体制）
第２章　戦後大衆社会の成立―一九六〇年代（都市...続きを読む化と消費社会；欲望達成を支えた社会構造；欲望への異議申し立てと豊かさの質の提起；占領下沖縄と日本復帰；旧植民地・民衆と日本の戦後）
第３章　豊かさの成熟とゆらぎ―一九七五年頃（経済大国と過労働社会；総中流の時代と深部の変動；「戦後日本」への問い）
第４章　「戦後」からの転換―一九九五年頃（国内外の転換と新秩序；再編のしわ寄せ）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

［　内容　］
襲いかかる災害に幕府の威光は危機にさらされる。
ほころびはじめた徳川幕府と成熟する民衆の力。
歴史が未来を切り拓く。

［　目次　］
はじめに　成熟か、停滞か
第１章　綱吉・吉宗と「公儀」
第２章　享保と天明の飢饉
第３章　田沼時代と国益
第４章　「いのち」の環境
第５章　都市と「世間...続きを読む」
第６章　社会の胎動

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

［　内容　］
四万年の歩みを一気に描く新しい列島史。

［　目次　］
第１章　森と草原の狩人―旧石器時代
第２章　海と森の一万年―縄文時代前半
第３章　西へ東へ―縄文時代後半
第４章　崇める人、戦う人―弥生時代前半
第５章　海を越えた交流―弥生時代後半
第６章　石と土の造形―古墳時代

［　ＰＯＰ　...続きを読む］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

全16巻の「日本の歴史」シリーズの別巻として刊行されたもの。「近世庶民文化史」という副題が付いている。戦国後期から江戸にかけての庶民の衣食住に関してある程度網羅的に概観した意欲作。帯には、「江戸の文化をひもとけば今の暮らしが見える」とあるが、近世から現代にかけての庶民史の大きなストーリーが述べられて...続きを読むいる訳はなく、分かっている限りの事実の整理に徹している印象。全体通して感じるのは、庶民の「快適さに対する欲」かな。
個別的には情報量が物足りないという部分もあった。一冊の本にまとめているというページの制約上の問題と、筆者が何度も書いているように、庶民史に関しては研究が殆ど進んでいず、不明なことが多いのだろう。

最近、江戸時代の農家屋敷や、民俗資料館にあるような道具類（文房具や漆器類など）にかなり興味があるので、私には、全般的に面白かったかな。
例えば、第1章で農家民家の江戸自体を通しての細かい変遷が触れられているが、それを読むと江戸時代初期の普通の家は相当に質素で、そもそも板間などが存在しないのが普通だったようだ（土間にゴザなどを引いて寝る）。それが、江戸中・後期以降の養蚕や商品作物などの生産の拡大に伴って、急速に家が豪華になっていき、現在各地に保存されているような農家屋敷も登場してくる。また、書画などにも凝りだし、都市部から流入してくる「有名書家・画家」の品を集めたりし始める。テレビ「お宝探偵団」では、堂々と有名画家の銘の入れてある、一見して真っ赤な偽物と分かるような品物が旧家の倉などから出てくるが、この時代くらいから盛んに偽造され出されたのだろうなと思う。そういう色々な連想をつらつらしながら読んだ。

従来の日本人が懐いていた閉鎖的イメージの「鎖国」という国策について、朝鮮通信使外交を新たな視点で分析することにより、徳川政権が選択した外交政策がその当時の東アジアが置かれていた状況下においては、合理的なものであったという仮説を綴った著作である。

日本社会の歴史を当事者である日本人ではなく、日本およ...続きを読むび東アジアの近世・近代史を研究するアメリカ人の着眼点で、限られた歴史的資料を元に「鎖国」を分析・評価したものである。

秀吉の侵略政策から東アジアの友好外交を選択した徳川政権の適切な外交戦略について多様な研究・分析が待たれるところである。

最初の感想は読みやすかった。
二分王権論を強く意識しながら、基本的には政治史に沿った記述です。

読みやすかった理由は鎌倉だけではなく、後三条〜後醍醐登場までを包括的に扱った点にあるのだろう。
どうしても鎌倉時代だから頼朝からでとなると、実は非常に分かりにくいし、平清盛をどう評価するのかが見えにくく...続きを読むなる。
平氏政権は武家政権の入り口であるので、本来切り離せないものであり、本作はその意味で流れを意識して作られている。

著者の夫は石井進、五味文彦に師事した本郷和人。夫婦で東京大学史料編纂所に勤務しているという、研究環境も本作に影響したのではないだろうか。
ただ、通史というと1人が書きっぱなしのイメージが強い。特に中世はその傾向にある。講談社の中世が秀逸だったため、不満は残る。

・松木武彦「古墳とはなにか　認知考古学からみる古代」（角川文庫）を読んだ。私は単なる古墳の書であらうと思つてゐた。ところが「はじめに」にはかうある。例へば「なぜ前方後円墳なのか」等々「といつた根本的な疑問（中略）これらの問題にアプローチするには、歴史学としての考古学よりもむしろ、人類学や社会学や認知...続きを読む科学としての考古学が力を発揮する。（原文改行）この本では、それらのうち認知科学を用いた考古資料の解釈法＝認知考古学を加味して、古墳の成立から発展を経て衰退にいたる道筋をさぐってみた。いわば、心の考古学による古墳の理解である。」（７〜８頁）「心の考古学」とは何かと考へてしまふのだが、 同時に「古墳の成立から発展を経て衰退にいたる道筋」ともあ る。これはたぶんごく普通の考古学だと思はれる。古墳時代である。実に多くの古墳がある。 それらの成立から衰退の過程は 普通の考古学でわかるはずであ る。だからこそ古墳に関して様々なことが言はれてきたに違ひない。
・古墳時代以前の九州北部、「棺に物を入れられるような立 場の人たちが、おたがいの優劣を、物の種類や量によって絵解きされながら葬られてい」 （２７頁）たといふ。副葬品の質や量でその人物のその集団に於ける位置、地位が、あたかも絵で描いたやうに見えるといふのである。これも初めは「墓地を営んだ親族集団内部での位置づけや関係を物語るものにとどまっていた。」（同前）が、や がて「九州北部一円におよぶ広い範囲での結びつきや、そのなかで位置づけを絵解きするもの」（２８頁）となつていく。 それが古墳時代に入ると、「古墳は、生前自分たちの主であ り、リーダーであった首長を、『神』に転化する装置」 （「神」に「ゴッド」のルビつき、１２１頁）となる。本書で はここで初めて「神」が登場するのではないか。もしかしたらこれが「心の考古学」といふものであらうか。「古墳の長は、 沖ノ島の『神』と同じ扱いを受 けている。長を『神』と同化させることも、弥生社会とは明確に異なる古墳社会の特徴であり、長をそのようにする機能こそが、前方後円墳を冠とする古墳の本質のひとつだった。」（１２２頁）古墳のことはほとんど知らないので、そこに葬られる「長」を神とするなどといふことがあつたのかと思ふ。確かにあの大きな古墳に祀られるのは「神」こそがふさはしい。「古事記」以前の時代である。記録として残されてゐなくても 沖ノ島の状況から想像できる。たぶん、当時の列島中で行はれたことであらう。人が神になつたことを確認はできない。古墳時代か、古墳以前か。いづれにしろ古い昔のことである。それを知らうとするのが「心の考古学」なのであらう。だから逆に 「神々のたそがれ」（２７６ 頁）もあるし「神はどこへいった？」（２５１頁）といふ疑問もある。この言はば理屈つぽい説明は、「個人の記念碑から一 族の奥津城へと墳墓を変質させ、まもなく消滅へと追いやったのは、横穴式石室化の波だった」（２７９頁）といふことになる。それはまた宗教とも関はる。日本や東アジアでは仏教（２８０頁）である。これもまた「心」の問題である。宗教に関はつて古墳、つまり墳墓が変はる。大体、お釈迦様は紀元前、イエス・キリストは紀元１年に生まれたことになつてゐる。日本への仏教伝来は６世紀、当然さういふことも起こる。「心の考古学」が神や仏のみで終はるはずがない。その他にも関はつてゐる。それでもなじみないものだが、ただ、古墳の歴史といふ点から見れば実におもしろく刺激的であつた。なかなかかういふ書はない。私は考古学者を単なる土掘り屋さんと思つてゐたらしい。反省である。

　出雲・吉備・伊予は大陸文化の通過地点であるだけでなく、日本海側と太平用側をつなぐ回廊であり、様々な文化が交わる地域でもある。これらの地域にスポットあて、代表的なトピックスから古代の様子を紐解いている。出雲は製鉄や出雲大社、吉備は古墳、伊予は山城と限られた内容であるが、最新の発掘の成果に触れることが...続きを読むできる。いずれも大陸文化の影響があり、まさに大陸への窓口であったことが分かる。歴史が下るにつれて東へ政治の中心が移り、忘れらた存在となってしまった近畿以西の地域であるが、古代日本においては重要な地域であったことを思い出させてくれる。

６章「ヤマトタケル東征伝承とアヅマ」大隅清陽で否定される原秀三郎説を７章「三川・穂・三野・科野・越の地域と社会」田島公が肯定的に引いているあたりおもしろい。
まあ前者が正しいんだろうな。

14巻同様、多分に一面的・主観的なところや錯誤があるが、戦後の社会問題・社会運動史をまとめたような一冊。

一斉就職と終身雇用、性別役割分担はどのように誕生したか。セーフティネットへの関心の低さや競争主義、自力解決主義がなぜ浸透したか。公共政策より経済政策重視のあり方が生んだのは何か。戦争や公害など...続きを読むにおける被害受忍論の背景には何があるのか、日本国籍非保有者はどのように扱われたか。巨大与党体制に対し野党はどう動いたか……などなど、戦後の影の部分に焦点を当てて現在の日本社会がどのように成立したのかに迫っていく。

「いのち」の序列化を主題に明治中期から大正期を扱う。どういう背景から「いのち」は序列化されたのか、どのような抵抗があったのか、戦争や政治・思想・文化に分け入り解明する。現在にまで通じる事象も明かされ価値ある一冊と思うが、この本には限界がある。徹底した弱者視点により、権力の影の部分を極大にして描いてい...続きを読むる点である。権力の意味を問う時、歴史に向き合う時、これはあまりに不公正と言わざるを得ない。また運動家のナイーブな理想に共感を寄せすぎている点、歴史的事象に対する著者個人の価値判断が強く出てしまっている面がある。

環境庁時代の頭を下げる石原さんが印象的。戦後社会運動についての広く浅い概説かんはぬぐえない。中卒業人口の大量就職は徴兵がないことからもいままでにないものだというのはなるほどと思った。また産児制限でベビーブームが終息していた。

本書によると鎖国と言う言葉は幕末に作られたという。江戸幕府は鎖国していたわけではなく、きちんと海外と交流していたようだ。ただ、家康は秀吉の外征の影響で朝鮮との国交回復には苦慮したようだが。従来の日本近代史観を変えることのできる本と思う。

律令制が崩壊し、地方政治が乱れ武士が登場した平安時代。地球温暖化、自然災害や疫病、戦乱が多発し人々の生活を脅かし、常に死と隣り合わせだった時代背景からも、死後の世界へのあつい信仰心や、新しい仏教が広く普及したのもうなづける。

ところで武士はなぜ発生したのか？地方豪族や有力農民が、自分たちの所領を守...続きを読むるために自ら武装し、そこから発した説と、職て武士は首都平安の守り手として王権が認知したという２つの説があるらしく、ひとつひとつ疑問を持ちながら歴史を辿ると、色々な発見があり面白い。

「日本の原像-全集 日本の歴史２-」の読書会　
日付：2014/1/9　作成者：とことこ(大塚 拓)　　　　　　　　　
〇感想
・（P46）天皇の語源（宇宙を統治する天帝）と中国世界からの自立の意味。
・（P59）日出ずる国、日神（大日如来）の国。説は色々あるが、これも中国世界からの自立。
　　　　...続きを読む　　→天皇、日本は名詞、シンボル程度にしか考えていなかったが、大切な意味だと思った。
・（P70）稲の品種90以上（P93）多品種の理由（災害や時期ズラシ）。
→古代にて稲作技術が完成は意外。現代の新しい農法はないのか？
・（P110）乱伐などの環境破壊による集落崩壊。古代からの問題点
・（P122）自然に神（八百万の神）を宿し、共存する。自然を大事にしないと生活ができない。
　　　　　　→日本の天災と共存してきた経験を現代の環境破壊にも見直したい。
・（P139）大阪の名産「塩昆布」。
　　　　　　→知らなかった。今後、えびすめを買ってみたい。
・（P199）則天文字「圀」など。
　　　　　　→当て字っぽくて面白い。使ってみたい。
・（P211）日本文字が古代朝鮮の影響もあり。
→訓読みや音読みの多様性など。中国漢字そのままではない意味が少しわかった。
・（P223）御神体オタマシイの写真。
→真面目なところが面白い。白浜の歓喜神社も道祖神？
・（P242）海水面が100メートル上昇。氷上回廊。
→その前に日本はほとんど埋まっている。
・（P257）白亜紀のティラノサウルスの化石。
→日本にも恐竜の化石があったのは知らなかったし、見てみたい。
・（P265）多賀城遺跡。古代の都市の遺跡。太宰府。
→今も遺跡があるみたいなので行ってみたい。
・（P307）10世紀には中央集権は弱体化。（P340）9世紀末に富裕層の台頭。
　　　　　　→日本の10世紀頃は民主主義政権

〇質問点・疑問点
・（P43）天皇号の使用開始は結局いつ？推古天皇時代（622）？
・（P98）人口急増の波は主食が米。この論は私も違和感。多様な生産以外にも生活習慣（狩猟から稲作）
・（P183）暴走族が～マジカルな権威。そんなに大層な意義があるのか？
・（P211）文字文化が大きな曲がり角。どういう意味？ギャル語など？
・（P313）戸籍の偽り。中央のチェックはないのか？
・（P339）印も漆も現代の技術でも再現できない。東大阪の町工場でもダメか？

院政の成立から鎌倉幕府の滅亡まで、結構な広範囲を取り扱う。通史ものでこの時代を読んだのが初めてなので、正直なところどういうところが特色なのか評価しにくいですが(取り扱う時代の範囲が特色なのかもしれませんが)、わかりやすい構成と内容だと思います。

装丁の美しさと、タイトルの良さに惹かれて手に取りました。
よくよく見たら、歴史大全ものの１冊だときづいたものの、出版社の売る気満々的な雰囲気が伝わり読む事に。

ちなみにアートディレクションは、原研哉。

内容的には、戦国末から江戸初期（四代家綱）までの国政・地方の城下町・村・臣民などに分けて解説し...続きを読むています。

今までの歴史大全ものと違うのは、屏風絵の解説から入るあたり。
「洛中洛外図屏風」・「築城図屏風」といった屏風絵から、当時の風俗や政治状況などを読み解く。
ただ、屏風絵自体のレイアウト面積が小さいのと、解説と屏風絵のポイントのリンクが丁寧ではないため、分かりにくかったりします。
このへん強化したら、クオリティメチャメチャ上がると思うのですが・・・・。
特に1607年からはじまる、駿府城普請を描いた「築城屏風」絵図は解説と供にじっくり楽しみたかった。

また、為になったのは、日光東照宮に関する記述。
家康の神号については、吉田神道にもとづく明神号賜与となるはずだったのが、天海僧正の反対で山王一実神道になったということ。

天海が山王権現を推薦した理由としては、「自分は三界すべてに存在し、衆生はことごとく自分の子供である」と宣託されたあたりであるとか。
本書では、この山王權現こそが、キリスト教の一神教的な考え方と対決できる、日本の唯一の神であったのではないかとの説を唱えている。


農と自然に関する記述も面白く、徳川時代における農村の山野は、草柴山と木山が半々であったということだ。
山といえば、樹木が生い茂ったイメージしかもっていなかった私には新鮮であった。

特に里山のかなりの部分は草柴であったという。
理由は牛馬の飼い葉と農作物の肥料として、草柴が重宝されたからであるという。

ただ、そこには自然破壊という問題も含んでおり、大雨や台風の場合、草柴の山は地滑りを起こし、土砂が川へ流れ込むために洪水などを引き起こす原因となったらしい。
この、徳川時代の農民が自然との共生に苦心するあたりの記述が、眼の覚める思いでした。

また、細かい記述ですが、1701年に調べた中村藩15000軒の住民に対して、馬が17000弱いたというあたりであったり（さすが馬追の町！）、雨乞いの祈りが、能・踊り・相撲・競馬・火灯し・千度参り・絵馬など多彩であったことなど、この本を読まなかったら分からない部分は結構補足されました。