南直哉の作品一覧
「南直哉」の「「死」を考える」「恐山―死者のいる場所―」ほか、ユーザーレビューをお届けします！
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作品一覧
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「死」を考える
ビジネス・実用
4.61巻968円 (税込)本書は、死んだらどうなるのかを説く本ではない。幼少期病弱であった原体験、僧侶として多くの人の死に寄り添ってきた経験から、死とは何か、自分とは何か、そしてどう生きるかを問う一冊。 【恐山の禅僧が、現代に「死」を問い直す】 自分とは何か。 そして、どう生きるか――。 仏教の枠を超え 真正面から 「死」を問い続けることで その輪郭が浮かび上がる。 本書は、死とは何かという根本的な問いに 正面から向き合おうとする試みである。 小児喘息で死と隣り合わせだった幼少期の原体験や、 僧侶として多くの人の死に寄り添ってきた経験を踏まえ、 死とは何か、自分とは何か、そしてどう生きるかを問う一冊。 死と向き合い続けることで、 苦しくてもどうにか生きていくための手がかりが見えてくる。 【目次】 第１章 「死」を問う 第２章 人は死をどう捉えているのか 第３章 どうすれば、死を受け容れられるのか 第４章 生きるとは、死につつあることである 第５章 他者の死と向き合う 第６章 遺された者と死者との関係を考える 第７章 仏教は死をどう捉えてきたか 第８章 死をめざして生きる 【著者プロフィール】 南 直哉（みなみ・じきさい） 禅僧。青森県恐山菩提寺院代、福井県霊泉寺住職。1958年長野県生まれ。早稲田大学第一文学部卒業後、大手百貨店勤務を経て、1984年出家得度。曹洞宗大本山・永平寺での修行生活を経て、2005年より恐山へ。2018年、『超越と実存』（新潮社）で第17回小林秀雄賞を受賞。著書に『苦しくて切ないすべての人たちへ』（新潮新書）、『正法眼蔵 全 新講』（春秋社）など多数。 -
恐山―死者のいる場所―
ビジネス・実用
3.91巻968円 (税込)死者は実在する。懐かしいあの人、別れも言えず旅立った友、かけがえのない父や母――。たとえ肉体は滅んでも、彼らはそこにいる。日本一有名な霊場は、生者が死者を想うという、人類普遍の感情によって支えられてきた。イタコの前で身も世もなく泣き崩れる母、息子の死の理由を問い続ける父……。恐山は、死者への想いを預かり、魂のゆくえを決める場所なのだ。無常を生きる人々へ、「恐山の禅僧」が弔いの意義を問う。 -
覚悟の決め方 僧侶が伝える15の智慧
ビジネス・実用
4.01巻942円 (税込)今回の東日本大震災により被災地の状況はじめ、制御不能になった原発、供給の滞った食物や電気など今までにない危機感を肌で感じたことにより、「死」というものをリアルに感じた人も多いだろう。本書では、震災後、これまでの価値観が揺らいだり、新しい価値観を模索している人たちのヒントとなるべき回答を著名なお坊さんが答える。 -
苦しくて切ないすべての人たちへ（新潮新書）
ビジネス・実用
4.21巻902円 (税込)この世には、自分の力ではどうしようもないことがある。そのことに苦しみ切なく感じても、「生きているだけで大仕事」と思ってやり過ごせばいい――。「仕方なく、適当に」「万事を休息せよ」「死んだ後のことは放っておけ」など、心の重荷を軽くする後ろ向き人生訓。死者を求め辺境の霊場を訪れる人々、逸話だらけの修行時代、よい宗教とわるい宗教、親ガチャや苦の正体――恐山の禅僧が“生老病死”に本音で寄り添う。 -
刺さる言葉 ──「恐山あれこれ日記」抄
小説・文芸
3.01巻1,716円 (税込)死者を想うとはどういうことか。生きることの苦しみは何に由来するのか。曹洞禅の根本道場・永平寺に二十年、死者供養の聖地・霊場恐山に十年、“生きて在ること”の根源を問い続ける著者のブログ「恐山あれこれ日記」を精選し、編み直して一冊とする。よるべなき現代人におくる思索と洞察の書。 -
「悟り」は開けない
ビジネス・実用
4.01巻896円 (税込)「坐禅」をする本当の意味とは? “ブッダの教え”― その本質がわかる! 曹洞宗の僧侶で、現在「恐山」院代を務める著者が、 「悟りとは何か」「涅槃とは何か」「私とは何か」について、真正面から対峙する。 「悟りを開くために、坐禅をするのではない」―。 今までにはなかった、まったく新しい「アウトサイダー仏教論」。 「仏教」は何を問題としているのか? ● 人が「宗教」を求めるとき ●「なんとなく不安」―その正体を考える ●「死」そのものは誰にもわからない ● 老・病・死が“生存”の条件 ● 一神教の“重さ”と仏教の“身軽さ” ● 何が“善”で、何が“悪”か ● 苦しいのは「自己」に根拠がないから ●「悟った上にも悟る」の真意 ●「前向きに生きる」必要はない etc -
生死の覚悟（新潮新書）
ビジネス・実用
3.61巻814円 (税込)「師と出会ったことで、不信心についての私の苦がいくらか薄らいできているのを感じる。この歳でまた少し生まれ変わったようなもの」（高村薫）、「同時代に彼女がおられることは、救いとしか言いようがない」（南直哉）。ある作品を媒介に作家と禅僧が出会い、七年越しの対話が始まった。信心への懐疑、坐禅の先にあるもの、震災とオウム……はたして仏教は、人生のヒントとなるか。実存の根源的危機が迫る時代に、生死の覚悟を問う。 -
『正法眼蔵』を読む 存在するとはどういうことか
ビジネス・実用
4.51巻2,200円 (税込)われわれはどのように存在しているのか――人間存在根本の問いに『眼蔵』はいかに答えるか。ヨーロッパ現代思想も凌駕する画期的思想書に気鋭の禅僧が己の実在を賭けて挑む、現代人のための入門書にして決定版。（講談社選書メチエ） -
新版 禅僧が教える心がラクになる生き方
ビジネス・実用
4.01巻990円 (税込)◎ベストセラー待望の文庫化！ ◎長年にわたり人の悩み・苦しみに向き合ってきた禅僧が教える、穏やかに生きるヒント ◎「本当に心がラクになった」「力を抜いて生きられるようになった」「人生の考え方が変わる」など、大反響！ 「生きる意味なんて見つけなくていい」 「置かれた場所で咲けなくていい」 「夢や希望がなくても人は生きていける」 一見、辛辣にも見える言葉ばかりが並ぶ本書が、 10代から80代まで幅広い年齢層の方々から支持を集めている理由。 それは、きれいごとのない率直な言葉が、 不安や迷いを断ち切るきっかけになり得るからです。 本書には、いわゆる自己啓発書に載っているような、 理想論やポジティブな言葉は一切ありません。 うまくいかない現実・自分を受け入れ、 どう生きていくかという、 リアルな生き方論が展開されています。 「やりがい・生きがいを見つけなければ」 「有意義な人生を送らなければ」 「今の仕事で結果を出さなければ」 といった、 「○○しなければいけない」「○○すべきだ」という 思い込みや価値観に縛られていませんか。 別の視点があることに気付くと、 今までとはガラリと変わった景色を見ることができるはずです。 今の状況を変えたいと思っているのなら、 そっとページを開いてみてください。 人生の不安、人間関係の悩み、負の感情から 自由になれる38の言葉は、 きっとあなたの心に刺さるはずです。 ※本書は2017 年7 月に弊社より刊行された『禅僧が教える心がラクになる生き方』を改題し、加筆修正したものです。 -
自分をみつめる禅問答
ビジネス・実用
4.01巻715円 (税込)生きる意味はあらかじめ存在しない。生きる中から作られるのだ――。人気のカリスマ禅僧が、誰もが一度はぶつかる根源的な問いに、「禅問答」のスタイルで回答。仏教の本質を知り、人間の真理にせまる画期的な書。 -
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超越と実存―「無常」をめぐる仏教史―
ビジネス・実用
4.11巻2,420円 (税込)「諸行無常（＝すべての“実存”は無常である）」。そうブッダが説き始まった仏教は、インドから中国、そして日本へと伝わる過程で、「仏性」「唯識」「浄土」などの「超越的理念」と結びつき、大きく変化していった。「恐山の禅僧」が、ブッダから道元までの思想的変遷を「超越と実存の関係」から読み解く、かつてない仏教史の哲学。 -
「問い」から始まる仏教
ビジネス・実用
-1巻1,540円 (税込)答えのない問い、終わりのない対話--。仏教を知らない一般人が禅宗の僧侶に質問する、という対話形式で展開。仏教の新たな地平を、気鋭の著者が切り拓く。 -
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日常生活のなかの禅 修行のすすめ
ビジネス・実用
3.71巻1,705円 (税込)日常生活の底に突如開く深淵――無常。根拠なき生をかかえ、「このままでよいのか」という想いにとらわれるとき、禅はラディカルな技術（メチエ）となる。永平寺の若き俊英が、釈尊・道元の教えを元に仏教思想を根幹から説き起こし、現代における禅の可能性を探る、アクチュアルな坐禅のすすめ。 （講談社選書メチエ） -
人は死ぬから生きられる―脳科学者と禅僧の問答―
ビジネス・実用
3.91巻660円 (税込)我々はどこから来たのか、そしてどこへ行くのか――。人類誕生以来、問われ続けてきたアポリア（難問題）に、脳科学者と禅僧が挑む。死はすべての者に平等に訪れる。けれど誰もが望んでこの世に生まれてくることはできない。つまり、「私」に根拠はないのだ。だからこその苦、だからこその人生。それでも、その苦しみを引き受け、より良く生きるための方法はある。無常の闇に射す一筋の光明を探すため、存在を賭けた脳と仏教の真剣勝負。 -
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不要不急―苦境と向き合う仏教の智慧―（新潮新書）
ビジネス・実用
3.51巻858円 (税込)コロナ禍で突如我々の行動や存在を縛ることになった「不要不急」の四文字。「何が“要”で“急”なのか」、今も多くの人が頭を悩ませている。この難題に、十人の仏教者が挑む。「不要不急」を切り捨てて何のための人生か？ 大切なものを他人に決めさせてもいいのか？ 「生死事大」「無常迅速」「自利利他」など、仏教の智慧を駆使して、苦境と向き合うヒントを提示する。混迷の時代を生き抜くために必読の十人十色の不要不急論。 -
仏教入門
ビジネス・実用
3.81巻902円 (税込)普通「仏教入門」と言えば、広汎にして複雑な仏教の思想・実践の体系、そしてその変遷の歴史などを、要領よく整理して大方の便宜に供する、という書物になるだろう。ということを十分承知の上で、今私が提出しようとしているのは、著しく個人的見解に着色され、偏向極まりない視点から書かれた入門書である。私はこれまで、仏教の思想や実践について、何冊かの本で自らの解釈を述べてきてはいるが、それを全体的にまとめて読める書物は出していない。そこで、ここらあたりで、自分の仏教に対する考え方を見渡せるものを作っておきたいと思った、というのが本書上梓の正直な理由である。しかし、これは要するに自己都合である。そこで、あえて読者の益になりそうなことを述べさせてもらえば、仏教を「平たく」解説する本などは、ずっとふさわしい書き手が大勢いるはずで、私に書かせても役にも立たないし、読んで面白くもないだろう。さらに言うと、およそ「平たい」記述など、私に言わせれば幻想にすぎない。すべては所詮書き手の見解である。ならば、本書ではその「見解」の部分を極端に拡大して、読者の興味をいくばくか刺激し、仏教をより多角的に考える材料を世に提供できたなら、そのほうが私の仕事としてふさわしいのではないか。こう愚考した次第である。（「はじめに」より） -
「前向きに生きる」ことに疲れたら読む本
ビジネス・実用
4.01巻1,430円 (税込)「前向きに生きる」ことに疲れたら、後ろを向いてもいい。 「生きがいや夢を見つけなければ」 「友達を増やして人脈を広げなければ」 「今の仕事で結果を出さなければ」 といった、「○○しなければいけない」「○○すべきだ」という 思い込みや価値観に縛られていませんか。 そんな考えに違和感を覚えたり、心が疲れてしまうのなら、 別の生き方があります。 「生きる意味なんて見つけなくていい」 「人脈も友だちも要らない」 「置かれた場所で咲けなくていい」 本書には、いわゆる自己啓発書に載っているような、 前向きでポジティブな言葉や理想論は一切ありません。 長年にわたり、人の悩みやつらさと向き合ってきた禅僧である著者が、 うまくいかない現実・自分を受け入れ、どう生きていくかという、 まったく別の視点からのリアルなメッセージを伝えてくれます。 人生、人間関係、恋愛、仕事…どうしようもないモヤモヤした感情を 抱えているのなら、そっとページを開いてみてください。 きれいごとのない率直な38の言葉は、あなたの不安や迷いを断ち切る きっかけになるはずです。 ※本書は、2017年7月に弊社より刊行された『禅僧が教える心がラクになる生き方』を改題し、一部加筆・修正したものです。
ユーザーレビュー
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Posted by ブクログ
ふと目に止まったネット記事。アルケミスト的に言うと「前兆」を感じた。読んでみると膨大な情報の中で幾度か出会う僧侶。この方とは何かと縁がある。何か波長が合うのだろうと勝手に思っている。記事は通学の見守り隊の話。一度読んで一生忘れない記事だった。著書にも書いていたが、その記事の前後、著者の言いたいことが理解できた。いや、この本数回読まないと到底理解出来ない。なぜなら「死」というわからないことを書いているから。「死」のみが平等。見た目や収入、境遇、色々あるけど、「死」を基準に生きることを考えることはその通り。だからかすり傷の「死」を経験した人の中には偉大な人がいたりする。かすり傷でも死を垣間見る。日常で死を感じる生き方を意識しなければ。50前にして彼岸が少しは見えないと…
再読。読むたびにニュートラルな位置に戻してくれる。「死」をニュートラルな位置として考えるとあらゆることが大した事でなくなる。その3つの技法と高田純次の3つの技法、「自慢話、昔話、説教」をしない、という技法を駆使すれば、精神衛生上安定する。あとは今回読んで座禅で我を解体できるか。仏教に帰依しているわけではないが、割と心に対して論理的と言うか、科学的な感じがしており、南住職はわかりやすく説明してくれる。恐山に行ってみたいな。 -
Posted by ブクログ
＜メモ＞
・死は経験できず、絶対に分からない観念である。
⇒「死」の話になると、死ぬ前と死んだ後の話ばかりになる。
・自分にこだわらず、執着を手放す。「放下」の生き方こそが死への準備になる。
⇒なすべきことをなすと死は休息。
・「死」はこの世とあの世のゲートをくぐること。そうなると単なる移動であって、あの世で生きているので死んでいない。
・生きることは、死につつあること。
・死の悲しみを封じてはいけない（きちんと悲しむ）
・死を受け入れる方法
①「体当たり玉砕」法（回避）
②「90歳越え」法（慣れ）
③「自分を大切にしない」法（受容）
・輪廻と仏教の無常は矛盾する
⇒一貫した魂があるとすれば、常に変化し続ける「無常」のつじつまが合わない。 -
Posted by ブクログ
ネタバレだいぶ前に、”「死」とは何か”を読んだことがある。著者は大病を患い、その中で死と生について考え、その内容を講義するようになったと。
自分の読解力不足もあると思うが、どうにも、書かれていることになじめなかったのを覚えている。生と死のメリット/デメリットを比較し、死のデメリットは（概略）突然に生が切断されること、とくくってしまうのもどうかと思うし、故に生を充実されてポジティブに過ごすのが良い、とするのもすっと受け入れられなかった。生や死に良いも悪いも価値観を付与すること自体がどうなのか、と。
著者の南さんの本は大体買っているが、この本の中身も、今までの著作で語られてきたことをまとめなおした感が強い。新味がない、と言っているのではなく、それだけ、著者の中で考え続けられてきたテーマが時々に形を変えて現れているのだと思う。
著者の子供時代、病弱で死に近しい感じを抱いていた話はこれまでも語られてきたが、本書でも改めて述べられている。小さいときに死を身近に感じ、向き合い方のスタンスが固まっており、それ以降は表現の幅が増えてきただけ、とつづられているが、失礼な言い方ながら、それゆえに凄みが違う。死に向き合うために仏教を学び考えてきた人にとって、メリットなどというくくりで死をとらえることは浮薄と映るのではないか。
人間に自己というものはなく、他より課せられて「生まれさせられてきた」存在である以上、自己とは他とのかかわりの中でしか存在しない錯覚にすぎない。自己がない以上、輪廻も転生も存在せず、死とはそのかかわりが消失すること以外の何物でもないから、理解することもまた体験することも、よって死を語ることもできない。語り得ざることには沈黙するしかない。
このリアリズムのほうが、よほど、死を正しく取り扱っていると自分には思える。そして、理解しえない死を自覚するがゆえに、まだ死んでいない状態としての生が自覚され、それもまた理解しえないゆえに、そこに意味を付与する埋め草を求めたがる。人は、生が本質的に無意味（無駄だではなく、文字通りに意味を没している）であることを本能的に理解するがゆえに「退屈」を嫌うのだと（このあたり、暇と退屈の倫理学と対照すると面白い）。
そのうえで、死をより平安に受け入れるにはどうすればよいか。よくある「残された生を燃焼させる」系の物語を、著者は「死の回避」と呼称する。否定するわけではないが、これは死を後ろにして精いっぱい走り続け、そのまま吞み込まれる態度であると。死を受容するのではなく、残された人に自分の「生の証」を残したいという行為であるという。
そうできない者もいる（というか、その方が多い）。著者が語るのは、自らを大切に思わない、という一見ラディカルな方法である。自分に絶望する、自分を粗末にするのではなく、しょせん自己は他者とのかかわりにしか存在しないのであれば、欲を離れ、自分を離れ、ただ、他者と生きる際に必然的に生じる問題に取り組み続けること。これを著者は「放下」と称する。この生き方をし続けた果てに、自己という錯覚を分解することができれば、死は休息としてその人に訪れるであろう、と。
あるかのように自己を錯覚し、それに価値を付与しようとする作業を延々と繰り返すよりは、ずっと良い方法ではないかと思える。修行を通じて、この良い意味での自己の解体を行い続けるというのならば、正しく仏教は、著者の言う「死ぬ練習」なのであろう。
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