宮下志朗のレビュー一覧

エセー3

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

後半の方が興味深いテーマだったのだけど、何でだろう、なかなか文意が頭に入ってこない。
というわけで、付箋は本の前半ばかりでした。

”徳とは、色鮮やかで、強力な染料なのであって、魂が一度それにひたされると、あとはもう、魂もろともはぎ取らないかぎり、その色が落ちることはない。したがって、ひとりの人間を判断するためには、その足跡を、長期にわたり、丹念にたどる必要があるのだ。”（われわれの行為の移ろいやすさについて）
得ではなく徳を行動原理にしたいと常々思っていますが、難しいですね。
自己中ではないつもりですが、好き嫌いが徳の足を引っ張るのです。
精進しなくては。

”酒を飲む快楽というのは、人生においても重きを置きたいものであるからして、もっと時間を割くべきかと思われる。店の丁稚（でっち）や人足（にんそく）たちのように、とにかく酒を飲む機会は逃さぬようにして、この欲望のことを常に念頭に置いておくべきなのかもしれない。どうもわれわれは、日々、この習慣を切りつめているような気がする。”（酔っぱらうことについて）
いや、私はそこまで飲まなくても大丈夫なのですが、いやいや、モンテ―ニュさんがそうおっしゃるのなら仕方ないですなあ。でへへへへ。

”人間に関することは、なにごとも、自分に無縁ではないのだと考えなくてはいけない。（テレンティウス『自虐者』七七、のもじり）”
これと似たようなこと、梨木香歩の『村田エフェンディ滞土録』にも書いてありましたね。
第一次世界大戦が勃発した時、留学先のトルコから故郷のギリシャに帰ろうとした下宿人が「わざわざ今帰らなくても」と言われて返した言葉。
他人事ではなく、なにごとも自分のこととして捉えること。
これもまた、心がけていることの一つです。（酔っぱらうことについて）

エセー2

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

全体として、ギリシャ・ローマ時代の偉人の言葉を引き合いにして語られるモンテーニュの思想は、哲学より歴史の面白さを感じられる。
フランス語で歴史をなんというのかは知らないけれど、英語のhistoryとはまさに、彼の話ってことで、何年に何があったかではなく、だれがいつ何をしたかってことなんだな。（中国の歴史もそうだよね）

”洋服がわれわれを暖かくするのは、その熱によってではなく、われわれ自身の熱によってであり、洋服は、その熱を大切に保ち、はぐくむのに役立っているというのと同じだ。”

第４０章「幸福や不幸の味わいは…」に書かれているように、自分を幸福にするのか不幸にするのかは自分次第。
同じ体験をしても、幸福に転換できるか不幸として受け取るかは、自分の心持による。
まあ、それに対する忍耐力もそれぞれなので一概に自分のせいと切り捨てることもできないけれど、なるべくポジティブに受け取ってネガティブに備えようと思っています。（デフォルトがネガティブなので）

”自由身分の女性は、酔っている場合を除いて、侍女を二人以上連れて歩いてはいけない。夜、町の外に出てはならず、金の宝飾品を身につけたり、宝石で飾り立てたドレスをまとってはならない。ただし、娼婦たちは例外とする。男は、放蕩者をのぞいて、金の指輪をはめてはならず、ミレトスの町で織られた毛織物のような、きざな服装をしてはならない。”

第４３章「奢侈取締令について」
特権階級しかぜいたくをしてはならないというのではなく、飾り立てるのは恥ずかしいことというふうに世論を持って行かなくてはダメだという。
以前松本人志が、「暴走族」って言うとかっこいいように思えるから、「鼻くそ団」とか、小学校低学年の子が喜びそうな恥ずかしい名前で呼んでやれば、暴走行為はなくなるのでは、と言っていたことを思い出す。

”どんな野菜があれこれ入っていても、すべてはサラダという名称で一括される。”
第４６章「名前について」

じゃあ、髙木くんがレタスのことをサラダと呼んでいても問題ないね。
「レタスは野菜で、サラダは料理の名前です」と言われてもピンときてなかったみたいだから、これからは野菜すべてをサラダと言おう。笑
だってモンテーニュがそれでいいって言ったも～ん。←間違った権威主義

”ヴェネツィアは沼地のせいで、パリは泥のせいで、鼻につーんとくるのが玉に瑕である。”
第５５章「臭いについて」

そうだったのか…。
いや１６世紀の話ですけど。

”わたしにいわせるならば、われわれの精神は、二十歳までにはかなりの成長をとげて、その先どうなるのかもわかると思う。その年齢になっても、能力のほどのあきらかな証拠を見せないような人間は、その後も実際に能力を発揮することはまずない。天賦の資質や能力が、このころまでに、その美しさや力のほどを現さないというのなら、もう一生、それが現れることなどないのだ。”
第５７章「年齢について」

遅咲きの人もいるから一概には言えないけれど、おおむね賛成です。
二十歳を過ぎてまだ、「俺はまだ本気になってないだけ」なんて思っているのなら、本気になる才能がないのだから、この先もこのままの可能性は大。
けれど現代の日本の若者は、勉強ばかりを優先させられて、何事についても実践の経験値が低い場合が多いので、謙虚に経験値を高めていけば、どこかで花開くこともあるかもね、と思いたい。

あれ？
結局偉人の言葉からのあれこれは、あんまり刺さらなかったなあ。
さすがにギリシア・ローマの偉人の言動を身近には引き寄せられないからなあ。
セネカとかウェルギリウスが何を言おうと、他人事として面白いだけなんだなあ。

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

いやいや、とんでもないものに手を出してしまいました。
私が一番信頼している読書系サイト『本が好き』でさえ、フレイザーの『金枝篇』を読んでいる人はたくさんいても、この本を読んでいる人が一人もいない！
だれだよ、私にこの本勧めたの。

第１巻は25章に別れていますが、20章を読み終わってまだ半分くらい。
最初の方はエッセイと言うよりも、哲学や歴史についてを読んでいる気がしました。
塩野七生の『ローマ人の物語』、ダンテの『神曲』、佐藤賢一のフランス史物などを読んでいたおかげで、思ったほどつらくはありませんでしたが、やっぱり知識の不足が残念だなあ。

”わが国では、分別（サンス）がない人間のことを「あの人は記憶力（メモワール）がない」などというものだから、それでもってわたしが、自分の記憶力のなさを嘆いたりすると、なんだか自分に分別がないことを認めたかのように（後略）”
記憶力がないということは分別がないと判断されてしまうというところに、フランスの厳しさがあるなあ。
日本人でよかった。

”われわれの宗教は、生を軽視すること以上に、確かな、人間的なよりどころをもってはこなかった。（中略）実際、失ってしまったら、惜しむこともできないものなのに、それを失うのがどうしてこわいというのか？”
死への怖れというのは、人間が根源的に持つ感情だと思うので、それが過剰なときに恐怖を軽減するための宗教というのは有効だとは思う。
だけど、今度はそれが行き過ぎて、来世の幸福をエサに死を軽んじさせる宗教も現れるから、何事もほどほどがいいと思うんだよなあ。
日本の場合、行き過ぎた廃仏毀釈が、宗教と生活を切り離してしまったことで、新興宗教につけ要られる隙を作ったのではないかと最近思っています。

”子供にとって、遊びとは、ただの遊戯ではなく、彼らのもっとも真剣なふるまいだと考える必要があるのだ”
「子どもは遊びで遊んでるんじゃないんだよ」ｂｙ我が家の次男

ギリシャやローマ時代の古典の引用を多用しながら
”わたしだって、こんな、受け売りの、物乞いするような能力は、好きでもなんでもないのだから。
われわれは他人の知識で物知りにはなれるかもしれないが、賢くなるには、自分自身の英知によるしかない”
と自分の言葉でいいことを書いた後、引用の羅列。
遊んでいるのか、自虐なのか。

”お子さんが、知能を獲得されたら、それを浪費せずに、節約するように、そしてまた、目の前で語られる、ばかげた与太話などには腹を立てないように教育することです。なぜといって、自分の好みに合わないものには、なんにでも食ってかかるとなどというのは、不作法で、はた迷惑なことだからです”
今の日本にこそ、必要な一言。

”歴史を覚えさせるよりも、それについて判断することを教えるべきなのです”
判断するためには、歴史をある程度知らないとね。
とはいえ、モンテーニュが語る学校への不満って、今と全然変わらない。
規則や体罰などで子どもを縛るな、とおっしゃってます。
”これでは、まるで青春を閉じ込めておく牢獄ではありませんか”


ところで、「エセー（随想録）」というので、「枕草子」や「徒然草」のような身辺雑記から発するあれこれかと思ったのですが、それよりちょっと宗教・哲学寄り。
ちょうどフランスの宗教戦争の頃でもあり、ちらちらカトリックの影響も見えます。
だけど、書いた当初はこれ、時事問題くらいの感覚だったのかしら。
今読むとがっつり歴史なのですが。

あと、最後の方で、自分が勉強をできないことの言い訳めいたことを結構長く書いてますが、誰かに何か言われたのでしょうか。
どうしたモンちゃん、ちょっと引くぞ。

モンテーニュ 人生を旅するための７章

宮下志朗

エッセイという言葉の語源となった「エセー」という本を書いた、モンテーニュについて語った本ですね。「エセー」には興味がありましたが、超大作でもあり、かつ翻訳も値段が高いので、なかなか読むにはハードルが高い本ではあります。その中で、作者のモンテーニュ自身について書いた新書があると知って読んでみました。

「エセー」がどのように書かれたのかという事が、時代背景も含めてよく理解できますし、随所に「エセー」に書かれた金言もたくさん載っており、手軽に「エセー」のエッセンスに触れることができるので、とても良い本だと感じました。

「エセー」本編も、いずれきちんと向き合いたいなと思います。

モンテーニュ 人生を旅するための７章

宮下志朗

人間らしいありのままの自由な姿を、エセーの内容や彼の書き方から感じ取ることができた。自身の文化や価値観を正しいものであると決めつけるのではなく、他者の差異を認めるという部分は現代社会で生きる我々にも通じるものがある。また、モンテーニュの気ままに読み、飽きたら違う本を読むという読書法にも興味を持ち、実践していこうと思った。

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

コロナ禍で読書の時間が増え、この機会に古典を読んで有意義な時間を過ごそうと手に取った１冊。読みやすさを重視した翻訳に助けられ、楽しく読み切ることができました。とても16世紀に書かれたとは思えない、現代にも通ずる本質を見通したご意見の連続で、まさに今語りかけられているような気持ちになります。この１巻で特に印象に残ったのは哲学と教育に関する章。哲学は本当は陽気で元気いっぱいで楽しくて茶目っ気たっぷりのものと説いたり、教育は子どもの自発性を促すものと説いたり、当時の主流に対するアンチテーゼを提示している点が興味深かったです。

モンテーニュ 人生を旅するための７章

宮下志朗

著者の〝モンテーニュ愛〟がほとばしる一冊。随分前に購入したが積読のままの『エセー』をやはり読まないと…という気持ちになった。隠棲者のイメージがあったモンテーニュだが、社会的な活動をいろいろしていた人だと知る。彼のもって回ったような込み入った言い回しは影響力の大きさを自覚してのことか。その中の芯になる考え方は共感できるものが多い。

モンテーニュ 人生を旅するための７章

宮下志朗

　人間・モンテーニュについて書かれた本書。

　著作「エセー」についてしかめつらしいものだろうと、本書を読むまで考えていた。

　しかし、そんな重々しいものではなく、ライトなものだと知った。
　
　改めて、「エセー」に取り掛かってみようと思う。

グランド・ブルテーシュ奇譚

オノレ・ド・バルザック / 宮下志朗

久々のバルザック。短編４編と評論１編。
本題に入る前の前口上も楽しい。「心して読め！」と
作者からくどくどと言われる感じ。

『グランド・ブルテーシュ奇譚』はちょっと怖い
大人の童話っぽくもありました。いやー怖かったです。

評論は「書籍業の現状」では十九世紀における
「コミュニケーションの高速化」の影響に言及している。
この高速化は現在もますます加速していて最後には
どうなるのかとふと思う。

エセー7

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

『エセー』の最終巻。晩年のモンテーニュが、肉体的にも精神的にも、意気盛んであったことがよく分かる。国は宗教戦争のさなかにあり、自身もそれにかかわりながら、『エセー』を書いている時は、いつものモンテーニュであり、それは最後まで変わらない。自らの慣習に忠実に、食べ、飲んで、眠っている。抑制することもなければ、過激になることもない。悟りすましたりもしない。人間歳をとり、死が近づいてくると、何かに頼りたくなるものだが、モンテーニュは自身の経験をしか頼らない。しかも、頑迷ではなく、融通無碍に晩年に対処している。見習いたいものだが、なかなかこうは生きられない。達人の域である。長めの章立てが、ぱらぱらと読むには、ちと不都合だが、引用した部分などを時折りひもといて、拳拳服膺すると、落ち着いた老後が送れるような気がする。

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

16世紀に書かれたモンテーニュの随筆。根が暗いのでこれを読んで以来「人生に、ふんわりとした平静さ」をもたらす為に夜な夜な死について考えてる。

第19章「哲学することは、死に方を学ぶこと」
死に方を学んだ人間は、奴隷の心を忘れることができた人間なのだ。

人生を大いに謳歌したというなら、もうたらふくいただいたのだから、満足して立ち去るがいい。

人生は、それ自体は善でもなければ、悪でもない。お前のやり方次第で、それが善の場ともなれば、悪の場ともなるのだ。

人生の有用性とは、その長さにではなく、使い方にある。

死んで不幸になった人間を、見たことがあるか？

エセー2

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

モンテーニュの著作はまるで長い時間を共に苦労した旧友に出会えたような気分にさせてくれる。

無知な人の信仰心、中途半端な人の無神論、そしてさらに崇高な人の深みを増した信仰心。

30歳を過ぎて、心身ともに増えるよりは減った。前進するよりは後退した。なるほど時間を上手に使う人は年と共に知識なり経験なりが豊富になるかもしれない。でも活発さや敏捷さ、それに粘り強さなど人間本来のとても大切で欠かせない能力は色あせて衰えていく.

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

　第二十五章　衒学について

(a)われわれは他人の意見や知識をしまっておく。そしてそれでおしまいである。だがそれをわれわれ自身のものにしなければならぬ。われわれは、火が必要になって、隣にもらいゆき、そこに火がたっぷり赤々と燃えているのを見ると、腰を据えて温まり、自分の家へ火を持って帰るのを忘れてしまう人によく似ている。（中略）ルクルスは戦争の経験がないのに、書物を読むだけであれほどの偉大な将軍になったが、はたしてわれわれのようなやり方で書物の知識を身につけたのだろうか。


　読書を習慣とするものは、みな多少なりともこの文章にドキリとするのではないだろうか。読書は他人の頭脳を借りる行為であるから、ただ答えを得るためにそれを求めるとかえって愚鈍になりかねない。

モンテーニュがいうように少なくとも賢くなるためにはわれわれ自身の知恵によるしかないのだから。

グランド・ブルテーシュ奇譚

オノレ・ド・バルザック / 宮下志朗

グランド・ブルテーシュ奇譚
ことづて = Le message|| ファチーノ・カーネ = Facino Cane|| マダム・フィルミアーニ = Madame Firmiani|| 書籍業の現状について = De l'etat actuel de la librarie

グランド・ブルテーシュ奇譚

オノレ・ド・バルザック / 宮下志朗

バルザックの本を初めて読んだ。5篇の短編集で一番気に入ったのはファチーノカーネかな。それ以外も読み応えはあったけど、エンディングが結構童話集でお決まりのパターンという感じのものが多かった。でも内容の節々に哲学的な要素が含まれていて、マダムフィルミアーニに至ってはかなり特殊な始まり方をしていて私にとって新鮮に感じられた.

一つだけエッセイが載っていた。19世紀のパリの書籍業についてでもっともな批評が書いてあった。

グランド・ブルテーシュ奇譚

オノレ・ド・バルザック / 宮下志朗

『グランド・ブルテーシュ奇譚』という短編ののっけから、
ホラーでぶっとぶような話。
≪人間喜劇≫と解説ではあるけど、どちらかというとトラジティー寄りではないかと思う。

グレート・バルザック。

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

エリック・ホッファーが暗記出来るほど読んだという事で手にしたのですが、面白いです。　難しくなく、スッと入れるのは翻訳家の方の努力の賜物だと思います。

エセー1

ミシェル・ド・モンテーニュ / 宮下志朗

だいぶ前の事だが、翻訳という技術が全く情けないものになったと誰かが嘆いていたが、最近の翻訳者たちはすごいのではないか？宮下訳のエセーも従来にない読みやすさがある。第１巻でも全部読めたのは訳者のおかげである。

「死など恐ろしくはない」といいながらいつも死について考えているモンテーニュがなんとなくおかしいなどど思いながら読んだ。

英才教育を受けフランス語よりラテン語を得意としたモンテーニュという人となりも考えさせられるものがあったし、若くしてさっさと隠居し、塔にこもって出てこない館主のわがままを支えた人たちの事も想像してみたくなる。

現代では、隠居しても、こんなわがままはとても通らないのは言うまでもないが、当時だって容易な事ではなかったのではないのかな。

グランド・ブルテーシュ奇譚

オノレ・ド・バルザック / 宮下志朗

「ゴリオ爺さん」以来のバルザック。
四篇の中では、面白かった順に、「マダム・フィルミアーニ」、「グランド・ブルテーシュ奇譚」、「ファチーノ・カーネ」、「ことづて」

「マダム〜」は、ここまで絶賛される女性が実在するならば見てみたい。マダムに感化されて、オクターヴ・ド・カンが高潔な精神を発揮し、一旦は一文無しになるものの、ハッピーエンドを迎えるのは、気持ちよく読めた。

それに対して表題作の「グランド〜」は、恐ろしい、のひとこと。神に誓うことの重要性は、一神教徒でない自分にはなかなかピンと来ないが、妻の情事に気が付いた夫の意趣返しの醜悪さたるや。

パリ歴史探偵

宮下志朗

パリを歩いた10年前を思い出す。そしてまたこの本を片手にパリを歩きたい。本の中で紹介されているパリを舞台にした作品もみてみたい。パリの新たな魅力に気付かされる一冊。