國分功一郎のレビュー一覧

社会の抜け道

数ある対談本の中でも1,2を争う面白さ。

思想や哲学を生活に結びつけるということはきっとこういうことを言うのだろう。ショッピングモール、保育園、食など、誰もが身近に接するものから見える問題。そしてその問題との向き合い方のヒント。

今を代表する論者である國分功一郎氏と古市憲寿氏との対談はそれぞれの問題へのスタンスを明らかにする。國分氏は熱く、古市氏はクール。きっと大きな意見の隔たりもあるに違いないが、互いのリスペクトが対談を対立ではなく、協調へと導く。

対談自体もそうだが、批判の応酬からは問題の解決の糸口は見つからない。対談は最後は「反革命」というキーワードん出すが、まさにその通りで社会はマクロ視点からの批判では変わらない。現場でひとつひとつ変えてゆくしかないのである。

それは決して悲観するものではなく、地に足がついているが故に私には面白いものに思える。この対談自体がそうであるように。

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

　小平市都道328号線問題のような住民問題は、マンションや道路、ダム、ゴミ処理工場、最終処分場など、問題の構図として必ずと言っていいほど、《住民対自治体（行政）》の構図が浮かび上がってきた。そして、行政をチェックする機能としての議会も、行政の取り組みを認可するだけの役割に成り下がるだけの役割しか見えてこなくなっている…。
　上記のような構図が毎回、テレビなどのマスコミで報道される。すると住民や世論は、そんな体たらくな行政を議会が正すべきだと、選挙の重要性をクローズアップする。要は「議会が機能すれば、行政が正常化する」と…。
　本書をただ、小平市都道328号線問題がいかに行政がおかしいかを指摘した本だと思っていた。だが、読んでいくと、それ以上に、問題の構図が、上記のように挙げた、「民主主義についての意識自体が間違っているのではないか」ということを抉り出す。
　近代政治哲学は、三権分立に代表されるように、「主権者が主体となって、議会、行政、裁判などに参画すれば、不備があっても少しずつ政治決定が行われて機能する」という大前提があった。だが、本書での指摘のように、議会で定められた制度や規則も、それを現実の個々の場面で判断・運用するのは行政官である。つまり、「政策決定・政治判断は、言わば、行政官の匙加減によって決められており、ここに主権者が参画することができない」ことが意識されていない。この問題がずっと置き去りにされてきたことを指摘する。それが如実に表れてしまうのが、小平市都道328号線問題のようなものと言うわけだ。
　すると社会契約説などの近代・現代政治哲学は恐るべき欠陥を放置してきたことになる。そのようなスリリングさを著者の体験と専門分野の解説を織り交ぜながら、分かりやすく伝えてくれるのが本書である。

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

小平市の都道建設計画を見直す住民投票運動に参加した社会哲学者が、自分の専門である政治哲学と実践とを見事に結びつけた良書。日本の政治や行政に関する「理解不能」な部分をなるほどと解き明かしてくれました。行政権が大きな比重を占める日本では、主権＝立法権という政治哲学の前提が間違っているので、住民投票やパブコメをちゃんとやりましょう、という話は目から鱗でした。お薦め。

社会の抜け道

学生時代は社会学に全然興味がなかったんだけど、この二人の対談は、するする頭に入ってきて、世の諸問題への関心が高まっていく。
國分さんの単著も読んだことなかったんだけど、この本のおかげで大分関心が高まりました。
そしてシャルル・フーリエがなぜここ最近見直されているのか謎。妙に波がきてる感じがするよね。

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

ドゥルーズやデリダなどの研究を専門にする哲学者が、自らが住む小平市の道路建設に反対する運動に関わる過程で得た現在の民主主義への違和感と課題についてまとめられた本。タイトルにもなっている「来るべき民主主義」は著者が専門とする哲学者ジャック・デリダの言葉だ。「現在の民主主義を見直し、これからの新しい民主主義について考えることが本書の目的である」とのこと。

その内容を端的に言うと、実際の決定は行政機関によってなされるのに、立法権に間接的に選挙で関わることが担保されているが、行政権には公式にアクセスする手段がないということが問題だということになる。立法権の優越は、近代民主主義における欠陥だというのが著者の見解だ。そこには「多」と「一」を結びつけるというそもそも原理的に無理なことをやっているとの主張だ。

本書は小平市都道328号線施工反対を巡る市民活動がきっかけになっているが、いわゆる「市民活動」にまつわる'うさんくささ'にも触れられている。この問題は微妙な問題だ。小平市都道328号線の活動では、その微妙さに抗するために、「反対」と言う代わりに「議論への参加」を条件として住民投票を行っている。肯定的なビジョンこそが、市民運動を違うものにするための要件であるというのが、いわゆる「市民活動」を取り戻すための処方箋になるということだろう。

活動における行政とのやりとりの中では、住民投票の結果を50%の投票率がないと無効であるとの条例を住民投票の開催が決まった後に出してきたり、道路の必要性を示すためのグラフがあきらかに意図的にねじまげられた表現になっていたり、といったことが発生している。この行政機関の対応に関しては、この人たちの「動機」はどこにあるのか考えざるをえない。著者は、「住民と行政がうまく手を取り合える仕組みさえ作ってしまえば」と言う。行政も人なのであるから、その動機を知るべきだろう。組織における「体面」と「忖度」の問題がここでも発生しているのであれば、そこに対して対策を講じることが必要になる。

民主主義は、常に「来るべき」ものに留まるという。つまり、民主主義は常に改善されていく必要がある。今の制度が正であることは決してないということである。タイトルから、著者が「民主主義」のあり方を変えていく意志を見ることができるだろう。少なくとも今は「民主主義の名に値する民主主義は存在していない」のだ。完全なる民主主義はありえない。不断の改善のみが民主主義の名に値すると、そう主張しているように思える。それは行政機関にとって、困難であり、強い意志とときに組織外からの圧を必要とするものであるだろう。

具体的には審議会などの諮問機関を設けていくことを提案しているが、そこでは情報通信技術の向上の浸透による影響を考慮するべきであろう。今の間接民主主義の手法もきっと過去の技術的制約から来ている部分もあるはずである。その上で、「ツールとしての政治家」という考え方も有効である。そして同じく「ツールとしてのマスコミ」も。

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文中に「人の気持ちというのは何を言っているかというよりも、何を言っていないかを通じて見えてくるものだ。」とある。何を言っていないかは、長い時間を通してその人のことを初めて理解できるものだ。人と人とのつながりが前提になる。まさにその通りであり、また深い言葉だと思う。

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

「平易な文章で、よくもここまで上手に説明するものだ」と驚かされた良書。実に面白い！
小平市の道路開発問題という超ローカルなネタを素材にしているが、議会制民主制に対する幻想・勘違いと限界、そして議会制民主制を補完する方策のアイデア、まで幅広く論じている。自分自身の「政治」に対する向き合い方が変えられるかも。

社会の抜け道

古市さんの「絶望の．．」を読んだことがあるが、國分さんのものは初めて．的確な論評に感心した．保育園の話しでフランスの少子化対策での成功事例を紹介していたが、女性の労働支援を実施した由．日本も取り入れたらどうかな．國分さんの言葉で「いいものを提供しても、受け取れる人と受け取れない人がいる．リテラシーの問題がそれぞれの人のものの受け取りを規定している」は大事な論点だと感じた．

来るべき民主主義 小平市都道328号線と近代政治哲学の諸問題

豊かな社会の道しるべ : 「小さな参加の革命」（3/3）　山崎亮×國分功一郎

この対談記事を読んで、読んでみたくなりました。

民主主義の胡散臭さに自然と距離をおきたくなる自分と、民主主義国家と言われる国に住む自分にとって何らかのカタチで上手いこと理解し、自分のスタンスを固めたいと思う自分が交差する中で、この本と出逢いました。

公務員であり、また市民活動を行政職員、市民団体、有志ボランティアと協働で行っている私にとって、この本の提案は、私が可能性を見出し、実践していることと、とても重なり合う部分が多かったです。

議会の変革のみならず、住民が自ら『自分ごと』を起点として、仲間と共に政策を考え、提案し、強い力を持つ行政と意見を交わしながら政策を練り上げていく仕組み…制度…が創れたらいい。

著者は、行政権に民衆がオフィシャルに関われる制度として、住民投票、審議会などの諮問機関の改革、パブリック・コメントを挙げている。

私は、それらの充実に加え、行政側に自治体内シンクタンクの立ち上げ、プロジェクトチームによる課題解決制度の創設、市民側に政策研究会の設立と政策提案制度の制定を挙げたい。

住民、市民と行政が互いに問題解決のために共に話し合い、議論し、政策を練り上げていく仕組み…制度をカタチ創って行きたいと改めて思った。

そのためには、行政の言葉と市民、住民の言葉を翻訳し、上手いこと絡め合いながら物事をじわりじわりと推し進めていけるファシリテーターが必要になる。

著書の中で、そのことについては、後半の住民参加ワークショップにおけるファシリテーターの役割以降で、述べられています。

この内容については、山崎さんの『コミュニティデザイン』、『コミュニティデザインの時代』を参考に‼

その他、政治を突き詰めれば、敵か友か…多と一を結びつける困難な営み…制度が多いほど、人は自由になれる…など、読み応えある部分がたくさんありました。

きっけとなった対談はコチラ

帳の向こう

大好きな2人の対話

生きづらさを感じる瞬間、生きてて楽しいと感じる瞬間、それらを考えるヒントが散りばめられている。

それにしても國分先生の哲学の語り口は、やさしくて、面白くて、それでいて示唆に富んでいる。一連の著作の総集編というか実践編というか、副読本のような絶妙な立ち位置のこの本も楽しく読ませてもらった。

大丈夫、疲れているのは私だけでも、あなただけでもない。ましてや自分のせいなんかでは絶対にない。

天皇への敗北―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

立憲主義が安倍内閣の時に破壊された時に、主権者である国民によって抵抗できなかった。その抵抗を天皇に頼るしかなかったということを敗北と表現していた。
では、なぜ国民による抵抗をできないような状態になってしまったのか、戦後の憲法学の失敗はなんだったのかという話は複雑で半分くらいしか理解できず。9条をアメリカが作っていながら、それを自分らが作ったものとして自分自身を騙している、納得させているという「ねじれ」がその原因ということらしいが、ニュアンスのみ分かったような気がする。美濃部達吉が憲法草案時に反対して、GHQの支配下の中で戦力不保持を記載するという実態にあった文言にするのが良いという意見はねじれがないというイメージとして理解した。しかし、ねじれがある状態は完璧には分からず

そもそも、安倍政権時代を立憲主義から見るとこのような見方になるということを全く知らず。アベノミクスのイメージばかりであった

帳の向こう

『暇と退屈の倫理学』の続編というか、文庫本の最後にある解説みたいな。
芸人としての視点はもちろんだけど、哲学者じゃない若林がいることで哲学素人の読者にとっても馴染みやすく感じた。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

きちんと咀嚼して理解したわけではなく、感覚的に暇と退屈について人類の特性から理解できたような気になっただけなので、自分の言葉ではうまく語れない。アニメや本をタスクのように見たり読むことも囚われていることなんだなと。

帳の向こう

ちょうどいま読みたかったやつ、と思える本だった。
知識がない私には注釈が大変ありがたかった。そして読みたい本が増えます。
本の内容とはずれるが、若林が東大の院生に家庭教師をしてもらっているという話、羨ましすぎる。私の家庭教師はgemini。

天皇への敗北―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

戦後の平和教育は戦前の天皇制を否定し、戦争を放棄し、国民主権を謳った日本国憲法を基盤に、戦前とは180度異なることを日本人に教えてきた筈だった。

昨今、その憲法を変えようとする一部の政治家が力を持った。それは衆参両院の3分の2以上の賛成という改憲の条件の一つを変えようとすらした。
憲法という国家の基盤をもっと容易く変えられるようにしようというのは、改憲論議である以前に憲法を軽く考える、不遜なものだった。

しかし、その行動にブレーキをかけたのは、平和教育を受けて育った国民ではなく、憲法によって戦前の立場を否定された天皇自身だった。天皇自身が憲法を尊重する意思を見せたことで、護憲の世論が息を吹き返した。

我々が続けてきた平和教育とはなんだったのか、それを受けて育ってきた日本人とはなんだったのか。

天皇への敗北―シリーズ哲学講話―（新潮新書）

本書で書かれている「天皇への敗北」とは、政治で憲法問題が問われる時（本書では具体的に第二次安倍政権の政策を指している）天皇の「お言葉」や態度により、護憲が示された。このことにより左派・護憲派までもが「天皇の素晴らしさ」を語った事実を言っている。つまり言論と自由を信として闘うはずの日本のリベラルが悲しいことに「天皇は危機の時に現れて社会を救う」という理論を立ててしまう「日本言論の敗北」のこと。
中盤ではこの「天皇への敗北」から、日本国民の倫理、対東アジア軋轢の原因を追究している。
後半ではさらに昭和天皇の戦争責任や、現在も続く憲法第一条の問題も言及している。

日本国憲法で天皇に基本的人権が及ばない問題を「憲法の飛び地（問題）という」196

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

暇と退屈は違う。
人間は自由だから退屈が生まれる。
浪費と消費は異なり、浪費は満足があるが、消費は満足がない。
ものの浪費からものではないものの消費に移行しているため、際限がなくなっている。
人は意識しないでも生活できるようなことを楽だと思うが、それだと動物と変わらない。しかし、そう考えること自体が人は動物と違うという認識があるということ。
文化産業に楽しさを提供されている現代。
パスカルは部屋にじっとしていられないから不幸が生じると言っている。

スピノザ 読む人の肖像

國分功一郎の『暇と退屈の倫理学』及び『中動態の世界』を読んだ印象から、読者と一歩一歩並走して論理を積み上げる平易な文章を想像していたが、本作は著者のギアが一段上がる。スピノザ哲学を主な著作から読み解こうという試みである。つまりは、難易度が高い。


能動的・受動的という観点からスピノザの「自殺」に対する思考を解説する箇所が鋭い。自殺に至る経緯は抗えない外部の原因に征服されてしまっているという主張である。ともすれば自殺は自己責任に収束されてしまう価値観があるが、自殺を選択せざるを得ない状況に追い込まれた外部要因に眼差しを向けるスピノザの考えは、人間への信頼を表明しているように感じる。

主に『エチカ』を章に沿って著者独自の解釈も交え読み解く作業を、読者は追随する。冒頭にも書いたが、他の著作に比べて読み進めるのに苦労した。すらすら読める本ではない。それでも、入門書では得難い深みの一端に触れ、スピノザに一歩近づいたような手応えが残る一冊だった。ぜひ、挑戦してみてほしい。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

　日本人のほとんどの人は心のどこかで、「退屈だなあ」とかこの本には書いてないけれど「生きるって何？」とか考えたことがあると思います。それについて専門家が庶民の人でもわかるように書いてくれた哲学書でした。結果、今後の人生に活きる種が点在として充実感があり面白く、「生きること」の見方が少し変わりました。
　自分は今、なぜ退屈しているのか。というのを仕組みが理解できることで、自分の現状を認めることができるようになりました。わりきって、より楽しい方向へ行くにはどうしたらいいのか、選択肢がいくつもあることに安心しました。私は１つのことに熱中することができません。年をとるたびにそれがどんどん難しくなってきました。信念や大きな自分の武器を持つ人（１つの環世界に満足できる人）がとても羨ましく思います。しかし、人間として環世界間移動能力があることは当然だと分かり、納得と安堵し、それを操れるようになれば、最高に楽しいを更新し続けることができると思いました。
　内容が難しく、読むのに時間がかかりましたが、得られたものは大きいと感じました。ありがとうございます。

暇と退屈の倫理学（新潮文庫）

このテーマで考察できて、それを読めること自体に価値がある。

テーマに沿った哲学者たちの論考を取り上げて、暇と退屈のって何？を筋道立てて考察していくのだが、その道すがらに登場する名言というか、パンチラインに感嘆する。

中動態の世界―意志と責任の考古学―（新潮文庫）

銃を突きつけられてお金を差し出す時、その行為は能動か受動か？
私たちは能動態と受動態の二項対立を当たり前の概念だと考えているけれど、する・されるで簡単に分けられない行為は身の回りにたくさんある。
実はそのまた昔、今は無き“中動態”というもう一つの態が存在していた…！
中動態を使って私たちの行為を説明する時、意志とは、責任とは、自由とは一体何か。私たちはそれらを持っているのだろうか。
…とまあそんな話。
3章まではノリノリで読めたけど、その先から難しくて度々置いていかれた。哲学の知識と根気が必要。
なんとなく意味を辿って最後まで読むことはできた。文庫版補遺があって助かった。
テーマは非常に興味深いし重要だと感じる。
また知識をつけて読み返したい。