大野舞のレビュー一覧

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

エマニュエル・トッドの日本限定の本で、彼の思考プロセスについての本。

エマニュエル・トッドは、日本では有名（？）だけど、どうもフランスではあまり評価されていない、あるいは批判の対象になってしまうような存在のようです。

日本では、ソ連の崩壊を始め、さまざまな予言のヒット率で評価されているようだけど、フランスでなにかと騒ぎを起こしてしまうのは、彼の思考のプロセスによるものが多いようだ。

この本によると彼の思考は、イギリス経験主義的な方法で具体的な事実、数字を丹念にもていくことを通じて浮かび上がる直感的な仮説をまた丁寧に実証していくというもの。ある意味、当たり前といえば、当たり前の方法論。

が、これがフランスの演繹的な思考法とはなかなか合わないらしい。

さらには、トッドの世界を見る目のベースは家族構造と人口統計。そうしたことから、国や地方ごとの文化や宗教的な傾向、イデオロギーを解釈していく。

人間の活動の「深い」ところをそういう構造で説明されると、なんだかちょっとバカにされた気がしなくもない。

そういう説明に対して、「個人主義」の強いフランスは気分を害するだろうし、そこまで個の主張の強くなく、なんとなくまわりとの関係で自分の考えを調整する日本では、そんなに違和感がないのかもしれない。

というエマニュエル・トッドの受容度の差も、家族構造で説明可能ということなのかな？

そんなエマニュエル・トッドは、同時代的に進行している事柄に対してコメントをするのだが、とくにそういう発言は今生きている人たちに関わることなるので、非難の対象になりやすいのだと思う。さらに、それは、個人の心情を超えて、集団としての目に見えない、無意識的な反応を含むものなので、個々人は、「自分はそうでない」と思ったりするし、無意識的なことは因果が証明できない、ということで、眉唾に思われるのだろう。

エマニュエル・トッドのコロナやウクライナに関するコメントについては、わたしも読んで、ちょっと苛立ちを感じた。

なんか、道徳的、倫理的に、なんだか違うんじゃないかと感覚。

この本を読んでわかったのは、エマニュエル・トッドの良い / 悪いの判断は、なんらかの倫理的な基準にもとづくものではないということ。現実を分析して、それがどういう方向に動きそうなのか、という分析にもとづいてのものである。

わたしは、現実の分析はそれはそれであって、それとは別に倫理的にどうあるのが望ましいのかという理念のようなものはまた別にあって、この２つを組み合わせたときに、どういうことが機能しそうなのか、というふうに考えるわけだが、トッドは、もっと現実派なのかな？

トッドは、ある意味、古典的・科学主義的な方法論ともいえて、その後のポスト・モダーン思想からすると、なんだかプリミティヴな感じもうけつつ、この本を読んで、彼の思考を理解すれば、トッドの言っていることから、自分にとって大事なものをすくい上げることが容易になるかもしれない。

第三次世界大戦はもう始まっている

エマニュエル・トッド / 大野舞

人口学者であり家族人類学者によるウクライナ戦争論 　ウクライナはすでにNATOに加盟していたようなものだった。それに危機感を覚えたロシアがウクライナに侵攻したというのが筆者の言いたいことだ。アメリカのミアシャイマーと同じ主張だ。

　母国フランスでは、集団ヒステリー状態になっていて、冷静な議論ができない状況らしい。だから日本の文藝春秋でインタビューを受けたというのだ。

　「この戦争は父権制システムと核家族の双系制システムの対立だ」という筆者。何と歴史的には、ロシアの「父権制システム」の方が、アメリカ、イギリスの「双系的な核家族」より新しいらしい。地図なども使用しわかりやすく説明してくれている。

　単なる観念論ではなく、データを元に論じられていて説得力がある。乳幼児死亡率はアメリカの方が高い。自殺率はロシアの方が低い。つまり、ロシアは実は国力が高いというのだ。また、教育の質はアメリカよりも高いと。ジリ貧のロシアの狂った指導者プーチンが、訳もわからず戦争を仕掛けたというのとは違う。

　ソ連ができる前まで、ウクライナは国家として成立していなかったというのは驚いた。3つの地域からなり、まとまりを欠いており、近代化は常に外からやってきた。ウクライナがロシアの軌道から抜け出すには、他の大国の軌道に飛び乗るしかない。それはどこか。アメリカは遠い。EUは本気で支援するつもりはない。その結果、ウクライナは崩壊するだろうと論じている。

　この戦いは長期化する。

　

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

著者の本は、いくつか読んできて、視点の鋭さと深さに感銘を受けてきました。
昨年は大分断を読み、次に読もうと思っていた本。

読者が本書を読んで、再現するのは難しいが、著者の考え方がよく分かる内容。
一般のビジネスパーソンにも必要な考え方が盛り込まれており、大局観や長期視点を得るために必要な要素が散りばめられている。

参考になった内容は下記の通り。
・直感やアイデアが浮かばない理由
①自分の中に無意識でランダムな考え方がない
②ある考えが許されない・出来ない社会となっている可能性がある
・グループシンク
　小さなアトム化した信条を、拠り所にする人々が溢れている
・現実を直視する条件として「外在性」が必要
・マイケル・ヤング「メリトクラシーの法則」
・未来を見たいなら、歴史的な観察から考察するのは必要不可欠(長期的な傾向を捉える)
・相関係数が0.9となったら、重大な間違いを犯しているかもしれないと気づくべき
(社会科学では不完全な数値が含まれるため、相関関係を弱める)
・価値観ではなく、知性の戦いが重要(アウトプットでの戦い)
・大学では思考することを学ぶが、同時に、自由に思考することを阻止する
・人間というのは不穏な事態に目をそらす能力を備えている
・思考から予測のフェーズ
　経験主義→対比→芸術
・知識人に必要なのは、プロフェッショナリズムである
・芸術的な学者の条件は、リスクを負う、思い切る勇気がある

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

フランスの歴史人類学者のエマニュエル・トッド氏による学術書というかエッセイというか、カテゴライズが難しい本だった。

トッド氏の考えが数々の本から得られたアイディアや知識によりそれらが混合、発酵し、自らの考えになっていくという過程が描かれている。

このコロナ禍にある世界情勢の中で、「日本に向けた本」ということだけでも本書は読む価値がある一冊。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

久しぶりの社会観や文明論といった大きな枠組みを論じた本。Globalization は不可逆な流れであり自由貿易は促進するべきである、保護主義は内向きな排斥主義であり移民の流入制限は排斥運動だ、という世の中の流れに対し、
過剰な自由化によりGlobalization fatigue（グローバリゼーション疲れ）が起きている、globalizationを抑制しても世界化（mondalisation）は消えないし、適切な保護主義は有用、移民の一定程度の抑制は国家という単位に帰属意識を持つ上で必要、等カウンターの意見を次々と提示する。
「フリードリヒ・リストの保護主義の定義によると、それは自由主義の一端でありながら、国家（ネーション）の存在を認めるもの」（p117）という保護主義の捉え方は、自由貿易を礼賛しトランプの関税戦争を馬鹿げていると一顧だにしない今日では偏見を打破する上で重要。
能力主義については階級化を招いているという主張はサンデルの本を最近読んだこともあり新鮮味はなかったが、国家という運営単位を維持する上で現在最有力になっている指針である、と考えると、国家の帰属意識の揺らぎを説明するピースになっている思う。
宗教論争に隠れて社会の本当の問題である階級格差の拡大に目が向かないのが問題、という点は、BLMなどの人種対立やPCによるキャンセルカルチャーに連日のニュースが支配されて社会の格差にいつまでも目を向けられないアメリカにも深く刺さる指摘。
トランプ後のアメリカ然りブレグジット然りどの国も新しい国家像や指針を見出せていない中、こうした既存の価値観に対する疑義はとても納得感がある。
保護主義や移民に対するネガティブな意見を民主主義の要素として肯定するなど、国家を基準とした見解が多く、殊更にグローバル化や既存の枠に囚われない企業個人を賞賛する今日では珍しい。民主主義を実現する社会単位として国家はまだまだ基盤となると改めて思わされる。
読んでいると歴史は繰り返す、という見方を改めて思い知る。国家という伝統的な単位を視点に置き、社会階層が流動化すると混乱が起き、また新しい階層が生まれ、、という波の繰り返しに現代も当てはまるように感じた。
新書で社会分析をするとどうしても論拠が書ききれず、アメリカや日本ついての見解には首を傾げる部分もあるが、広い視点を得る上で読んで良かった本。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

エリートと大衆な関係性の変化や、能力主義の問題点など、現在の社会状況を、興味深い切り口で説いている。
日本に対する「少しばかりの無秩序を受け入れよ」という大きな方向性は、その通りだと思う。ただ、移民受け入れによる良い影響は分かるが、同時に起きるであろう悪影響は、見えていないため、ある程度の検証は必要であるように感じる。
トッド氏の考え方を十分に理解できていない部分もありそうなので、他の著作を読んで理解を深めたい。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

齢69にしてこの尖り。
マクロンをこけにするあたりが最高。
異常に強い相関関係は、実は同じ事実から派生している２つの事象だった。とは。
最終章の未来の畳みかけと放り投げが素敵。20年後トッド氏なきあとを見届けたい。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

先入観や偏見を避けるために、事実やデータから入ることが大切である。「データを十分に時間をかけて痛めつければ、希望する情報が得られる」と言うけれど、使う人が善良であれば、善良な人には届くと思う。
どれだけデータと情報が正しくても、先入観や偏見の強い人には届かない。そこをどう対処しているのかが気になった。読み取れていないだけかもしれない。

さらに、論理だけでなく熱い心も持っている。それゆえに軋轢を生み、大勢の敵を作ることもあるが、心がしっかりしているので揺るがない。本当に強いなあと思う。挙げられていた著作も読もうと思う。

著者はとにかくよく読む。まずはそこから真似したい。
若い頃はつぶすほどの時間があったが本を読んでいればよかったなあと思う。子供には「本を読め」というのではなく、自然に読みたくなるように働きかけているが、それを続けてかつ改善していきたい。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

著名な歴史人口学者の思考の仕方を整理した本。
本国では、（本人いわく）敵が多いせいか、日本人向けオリジナルというのがよい。
下記の項目を一つひとつ自分や他者の作品にふれながら語る。

入力
対象
創造
視点
分析
出力
倫理
未来

入力から出力までのところは、大量のデータを仕入れて、創造的知性によってモデルをつくって、検証する、という流れが、自分にはしっくりくる。

以下、重要と思ったところ。
・歴史とデータが重要という見解は共感する
・彼の分析の仕方では、数字の裏に人がいることを読み取る。「統計的想像力」というのは面白い
・著者にとって書くことのイメージが変化してきたこと。肉付けしながら書く。か、頭の中でモデルを構築してディクテーションする。どちらが良いというのではないが、頭の使い方のバリエーションという点では参考になる。自分はそもそも後者の方が馴染むかもしれない。
・倫理を研究者としてつらぬくというのはおかれた大学のようなコミュニテイに環境適応することではない。研究の良否に忠実になること。価値判断は不要
・ポストコロナで思想は変わらない。深刻化するのみ。エイズの時との比較が芸術家になる前に必要
・予測が得意というのはなかなか言いづらいもだが、最後や勇気をもつということだといっている。なお。予測は創造的知性とは異なる

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

文中で色々な学者、政治家に対する批判や、自身に対する批判も出てくる。学者の考え方、学説の違いは、そこに至る基本的な考え方、社会に対するスタンスの差による事が分かる。作者の「思想ではなく事実から始めよ」「思想やイデオロギーが出発点にあると…それに合致した事実ばかりに注目し、前提にそぐわない事実を排除してしまい…結果として自分の考えに合わせて現実を歪めてしまう…まともな研究と言えない」「ひたすらにデータを収集し事実の積み重ねの中からやがてモデルを生み出していく」というスタンスから、ソ連崩壊、リーマンショック、英国EU離脱が予見出来たと。学者はかくあって欲しい。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

新しい発想は、何もないところから生まれてくるわけではない。たくさんの知識やデータが蓄積された上で、互いの関連性が見出され、新しい事実が表出してくる。著者自身の社会科学についての方法論。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

話題の歴史学者である著者の研究過程を紐解く本作。
ソ連の崩壊、リーマンショック、EUの破綻(イギリスの離脱)を予見できたのは、どのような思考回路から出てきたものなのか。
とにかく沢山の書物に触れること。広い視野から湧き出るインスピレーション。そして検証には嘘の無い数値データを用いる。家族制度、識字率、出生率、死亡率等を組み合わせると見えてくるという。
すごいなあ。の一言。正直、凡人には解りません。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

思考することは、事象と事象の間にある偶然の一致や共通性を見出すこと
そのベースとして、統計データと歴史のインプットが必要。それを踏まえての着想が大事だと繰り返し説かれていた。
電子書籍で読んだが、実物を見たらデザインも素敵だったので、紙の本で読みたかった本。

エマニュエル・トッドの思考地図

エマニュエル・トッド / 大野舞

フランス人学者エマニエル・ドット氏が、自らの思考の仕方を述べたもの。普段は独特の視点から、鋭く現代や将来の情勢を分析、予測している著者であるが、この本は日本人に対して、自らがどのように状況をつかみ、分析し、発信しているのかの過程を詳しく述べている。正確なデータや事実を重視し情報を収集、蓄積していくことを何より大切にしていることが、よく理解できた。古典的哲学書や小説からも学んでいることも興味深い。勉強になった。

「私は社会から集団的な枠組み（思想や信仰など）が消滅すると、経済活動や社会活動といった集合的活動がより困難になると考えています。これまで集団的枠組みというのは一種の制約であって、それが崩壊すると個人はより自由になるということがさんざん言われてきました。私はこの一人の個人というのは賛美されるような存在ではなく、か弱い存在であると考えています。集団的な構造が崩壊することで個人は混迷し、模倣しているだけのような存在となり、自分が置かれた環境のプレッシャーに押しつぶされてしまっているのです」p5
「歴史に対して何一つビジョンを持っていない人が歴史を、そしてその延長線上にある現在や未来を思考するというのは非常に難しいのです。不可能だと言ってもいいでしょう」p6
「歴史的にみると、起業の自由や資本主義というものは、宗教あるいは家族から発生する社会的な道徳を基礎としていなければ機能しないものでした。家族あるいは宗教に根ざす道徳心がなければ、資本主義は効力をなくし、腐敗していくのです」p18
「（学ぶことの喜び）私にはこの学ぶ喜び、それに対する情熱があり、それこそが私の人生の本質といってもいいかと思います」p27
「私の仕事の95％は読書です。残りの5％は執筆です」p45
「研究を進めるためには、とにかく事実（ファクト）を蓄積しなければなりません。読書というのはこの事実の蓄積に不可欠なものです」p45
「私にとって人間を描くことは社会を描くことと同様です。人間は社会なしには存在できないのですから」p70
「「人間とは何か」というような抽象的な問いから出発すれば、どこかで間違えてしまうと私は考えています。「人間とは何か」と自問して、観念から出発すると、歴史を見誤ってしまったり、あるいはねじ曲げてしまう。そうではなく、まずは、先入観やイデオロギーを極力脇に置いて、歴史を見るべきなのです。人間の歴史を学ぶとそこからさまざまな社会における人間どおしの関係性が見えてきます。この歴史こそが「人間とは何か」を語りかけてくれるのです」p81
「人がお互いを殺しあったり拷問したりする生き物だということも歴史からわかります」p83
「とても残念に思うことの一つは、フランスの教育課程では、科学や数学に関して最新の情報しか生徒たちに伝授されないという点です。この点は日本も同様なのではないでしょうか。とにかく最新の研究成果や最先端のことばかりが教えられるのです。もちろんそれも必要なのですが、科学の歴史を学ぶことは、人間がどのようにして科学的な疑問を抱き、それに答えを見つけていったかというその過程を学ぶことであり、それも重要なことなのです。科学の歴史も、人間の知的な発展について大切なことを示してくれているのです」p85
「自分より前に多くの人々が発信したデータをひたすら取り入れるということは大切です。そして知識を蓄積していると、ある日突然アイデアが湧くという瞬間があるのです。それは、まったく偶然の出来事です」p88
「（思想ではなく事実から始めよ）何らかの思想やイデオロギーが出発点にあると、人は知らず識らずのうちに、それに合致した事実ばかりに注目し、前提にそぐわない事実を排除してしまいます。結果として、自分の考えに合わせて現実をゆがめてしまうわけです」p117
「出発点はつねに事実でなければなりません。ひたすらデータを収集し、事実の積み重ねの中からやがてモデルを生み出していく」p117
「うまく機能しすぎる知性ではダメなのです。これは私の根本にある信条なのですが、まともではない思考をしてみたり、とっぴな関連性を見いだしたりということができなければいけないのです。脳があまりにも効率よく働いてしまう人たち、つまり出る杭にはなれない人たちからは新しいアイデアは生まれません。軽い精神障害というのは、もしかすると研究にとってのアドバンテージになる可能性もありますね」p135
「ひとつはっきりと言えることは、アイデアが浮かぶのは鬱状態に陥っている時なのです。元気な時は絶対、何一つ浮かびませんから」p137
「私が何かについて考える際の軸となっているものは、一つはデータであり、もう一つは歴史です」p140
「長期的な傾向についての知識を持っているということは、今日の突然で極端な変化をしっかりと捉えることにつながるのです。長期スパンの分析が、急激な変化を理解し、それに対応する力をつけてくれるわけです」p149
「（大学で偉くなること）社会科学でキャリアを積むためには、その業界と調和して、また自分たちも属している中流階級のメインストリームの思想と合致した考え方を示すことが大切なのです。そうしていればどんどん出世することは可能なわけです（著者にはできなかった）」p192
「激しい批判というのは、むしろ特権的なことですらあるのです。たとえば私の長女は四年も私を無視していた期間があります。そしてあるとき、私がメッセージを送ると、ひどい罵倒が返ってきました。その時に私は思ったのです。反応があるということはいいことだと。そしてそれからしばらくして私は彼女と和解することができたのです」p207

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

教育の高度化が進み、高度教育を受ける層が増えなくなってから、教育は同じ層を再生産することになっており、分断を作り出している。そのことにより、エリートと大衆は分断され、民主主義は崩壊している。民主主義といっても、家族制度が違うアングロサクソン、日本とドイツ、ロシアといったところでは違うルートをゆく。格差を生み出すのは行き過ぎたグローバル化であり、保護主義とは自由主義の一種であり、全体主義とは全く違う。


EUはドイツに支配されており、ドイツや中国の推し進めるグローバル化によって世界的な分断を生み出しているのだと思った。分断とは、それぞれがポジショントークに終始し、それぞれの層が固定化することであり、それでは民主主義は機能しないのだと思った。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

＜目次＞
はじめに
第１章教育が格差をもたらした
第２章能力主義という矛盾
第３章教育の階層化と民族主義の崩壊
第４章日本の課題と教育格差
第５章グローバリゼーションの未来
第６章ポスト民主主義に突入したヨーロッパ
第７章アメリカ社会の変質と冷戦後の世界
訳者あとがき解説

p40集団の道徳的な枠組み
p43上層部の人々が庶民に語り掛けることで社会に
存在していた
p102江戸時代～完璧主義に悩まされることなく～豊かな
創造性があった～少しばかり無秩序な社会

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

保護主義が必ずしも悪いものではないことが分かった。ただ、教育格差による分断が諸悪の根源として、ではそれに対する処方箋が提示されていない。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

欧州の知的エリートの問題意識がよくわかる一冊。教育の普及が所得格差を生み、社会の分断につながるという指摘は日本にも当てはまるであろう。欧州内でのフランスの衰退の憂慮からくる悲観的な視点は割り引く必要があるが、資本主義、自由主義の課題を認識できる一冊。アメリカ人には、書けない内容であろう。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

教育と知性が分離してしまった、という指摘には唸らされる。
過激でびっくりするような考え方も多かったけど、歴史家という視点だとそう見えるんだなあと新鮮でもある。

大分断 教育がもたらす新たな階級化社会

エマニュエル・トッド / 大野舞

フランスの知識人による一味違う社会のものの味方を教えてくれる一冊。この本はエッセイ集のような感じなんだけど，主な論考は，表紙にも書かれている教育による格差，そこから引き出されるエリートの問題についての話と，著者の専門の人口についての話がメイン。背景が読みきれないところはちょっと読みにくい部分もある。正しいかどうかはさておきとしても、日本だと安倍か反安倍か，トランプか反トランプかで凝り固まった論調しかないけれど、0か1かの話ではなく，そこから距離を取った論考なので面白い。著者の立ち位置を確認しながら読むとそのユニークさがわかる。まぁ，ドイツへの論考とかは，フランス人ならではの視点のような気がしてならない（著者はフランスの中では少数派のようだけれど）。
そりゃ教育も一様ではないから差があるのは仕方ないと思っていたけれど，日本で格差が広がっている感じが欧米ほどではない理由が，格差に反対している人たちげ毛嫌いしていそうな家父長制に求めたりするのはとっても意外。逆に言うと，フラットな関係が当たり前になればなるほど格差に対して抗議が起こるようになるとも言えるわけで，興味深い。著者は生産よりも出産と著者は言っていたけれど，自由恋愛や婚外子などの積極的な策をとったときにどうなるのか。自由には格差はつきもので，経済以外の部分でも格差が広がるどうなるのか，それを埋める方法があるのかを考えたい。結局は「国家の経済圏で人々が豊かになれ、皆が利益を得られる方法が何かを考えることでしょう」（p164）に尽きるのだろうけれど。「皆」の中に自分が入っているか。そこが大切。エリートの話はとっても面白いし，格差感は無いかもしれないけれど，エリートの問題は残念ながら日本にも当てはまっていると思う。最後に紹介されている「絶対値による会話分析法」は「法」というのが適当なのかは議論がありそうだけど，とっても分かる。小学生高学年とかの会話からでも体感できる。この本が正しいかどうかと言うよりはに，そこから自分でどう考えるのかを知るヒントになる本だと思う。