前野隆司のレビュー一覧

・次はこうする で
忘れよう。

フィードバック制御
フィードフォワード制御

テニスなら思った通りの場所にボールを打つために、何度も誤差を感じながらスキルの記憶を修正して記憶していく。

同じように、新しいスキルもフィードバックとフィードフォワードで学習できる。

思い通りの動きができるまで何度も...続きを読む忘れる。
次はこうする
次はこうする
次はこうする

・書いて忘れよう
書くと安心して忘れられる。

紹介されている方法では、gmailがあった。
ただこれが出版されたのは2009年なので。

今はEvernoteでも、メモアプリでも好きなものを使って書きまくればいい。

ただし、「次はどうするか」を考えて導き出す作業机として使って安心して忘れるようにしよう。

人の感性であり直感ともいえる「感動」の分析を試みる。カードは使わないけどKJ法みたいで、分析用のシートも提唱している。感動を要素分解することで、感動を創造する手法を打ち立てることができるのでは？ ってことらしい。
ちょっと客観性に欠けるかもだけど、データの集積が進めば、これはこれで「アリ」なんじゃな...続きを読むいかと思わせる。好きにはなれないけど。

１．目的
　仕事を楽しむというテーマを考えていたら、感動にいきついた。そこを深堀したい

２．得られたこと
　感動感度をあげられる。STAR分析で感動を紐解く。

３．アイデア
　「今日から始まるニコニコ日記」で闘病記を書いている妻へ、応援メッセージを書く

幸せとは何か
幸せには四つの因子がある
・自己実現と成長の因子
・つながりと感謝の因子
・前向きと楽観の因子
・独立とマイペースの因子

自分はどの因子に幸せを感じやすいのか、どの因子に対して無意識に重点を置いていたか、を振り返ると、自分にとっての幸せを定義できる気がした。

幸福学は、欧米の心理学研究者が先行しているが、著者前野先生は、日本人向きの幸福学の整理と実証研究をされている。ロボット工学者から心理学の世界に入った稀有な研究者である。

「死ぬ時は、どんなかんじなんだろう？」祖母が亡くなった幼稚園の頃からずっと心の底にあった恐怖と不安。半世紀を経てようやく、その答えに出会ったのがこの本。「死」を扱う本となると、スピリチュアルとかなんとか、単なる”暗示”でしかないオカルトか、体の良い”脅迫”になっている宗教、あるいは、それらしく聞こえ...続きを読むる似非科学だったりしそうなもの。しかし、読んでみると正反対。テーマについてのアプローチ方法を踏まえて、脳科学、心理学、哲学と横断的に学術を使いながら「死」についての解説を試みてくれ、その手段をいくつか提示してくれている。「腑に落ちたか？」と著者は問うているが、正直、そんな感覚にはならなかった。けっして否定している訳ではない。全面的に著者の主張を受け容れている。最後に哲学としての仏教を解説する中にあったが、言葉には出来ないモノなのだ。「腑に落ちる」ているのではなく、肯定的に感じられるのである。

幸福の4因子と
パートナーとの幸せについて。
未来へ向けてのコミュニケーション
が何より大切。言いにくいことも
誠意を持つて素直に話せるとが大事。

ラジオを聞いてて面白そうだったので購入
海猫沢めろんが紹介してた。


日記スタイルの○×反省は結構いい。

後半はちょと冗長かな

2017年104冊目
以前、本書著者の「幸せの心理学」を読んだが、本書はそのアップデイト版
ポジティブ心理学とは普通の健康状態にある人がどうすればもっと幸せになれるかという学問
本書では、前著と同じく幸せの4因子を紹介し、その次に幸せになるためのエクササイズを紹介。
日々の生活をより明るく前向きにし...続きを読むたいと考える人にオススメの本です。

「ポジティブ心理学」とはどうすればもっと幸せになれるかを追求する学問。なので、とにかく前向きになろう、という「ポジティブシンキング」とは全く異なるもの、と本書は明確に区別している。
ストレスに対する心の回復力「レジリエンス」を高める方法や、「幸せのための５つの条件」、「幸せの４つの因子」、幸せになる...続きを読むための実践エクササイズ等、新書サイズの中にもかかわらず、入門から実践までがコンパクトに、かつ分かりやすくまとまっている。
特にエクササイズは今すぐこの場で始められるものも紹介されており、実行へのハードルが低く始めやすく、かつ続けやすい。
１人でも多くの人が本書を読んで、それぞれの「幸せ」を感じてもらえたら世の中もっと良くなるはず。

脳科学・ロボット学者から幸福学の第一人者となった著者による「脳を活かして無意識と潜在能力を発揮させるプロセス」についての本。

例えば嫌いな人や苦手な人に対して、嫌いだと思ったその人の特徴は、言い換えれば、自分が気になってしょうがない自分の中にある特徴とのこと。世の中にあるたくさんの特徴の中から、脳...続きを読むは、あえてその特徴を選んでいるプロセスがある。ゆえに、これらは自分の特徴だと自覚することで、自身の変化（成長）を促せると説いている。

また、嫌いな人や苦手な人に対してポジティブにとらえて、その人との出来事で、自分が成長している点はないか探ることを推奨している。

嫌いな人、苦手な人の言動は、自分の度量が小さいからそう見えている面もあり、両者を俯瞰してみると、その人だって、何かをよりよくしようとして話したり振る舞ったりしているのかもしれない、と考えることで感謝の気持ちを育むことができる。そこから一歩進んだ関係性を構築することが出来る。

先日、某研究会でとてもおもしろく話を聞かせていただいた。前野先生の本。
読み終わってもなんとも不思議な感じです。最近は洋書の翻訳本を読むことが多いので、多分意図されて作られているのでしょうが、全くロジカルではない。
でも最後には納得感。これがダイアローグかな。
日々のロジカルな世界で過ごしている中で...続きを読むのモヤモヤ感、無意識(古層)としての理解を、対話なかから読み取れるように構成されたのかなという感じです。
欧米と日本人の時間の捉え方、一直線と円は面白い。でも多分私は一直線的な感じ。相当欧米的な考え方にやられてますね。
もうすこし、また日本人らしさを考えてみようかな。

まあ、数ヶ月に一度の自分メンテ有休、retreatの時間もとれているし。結構、無意識と対話できているんではないでしょうか？！

対談４の美についての見解は面白かった。著者は女の人とは対談してない、そこにあるのに探すところが男だと思う。もともと多くの女・子は山・海を持っているので探しに出かけない。言語化しない、できないものは沈黙するしかない。解体して台無しになるものを解体する、目の前に立ち上がると魔女にされる、男社会の限界を感...続きを読むじる。

日本の組織は決断に時間がかかる構造になっている。

米国の中心には愛と自由がある。日本の中心には無（無常、無我、無私）がある。

紀元前5世紀頃のソクラテス、ブッダ、老子などが活躍した時代までは東西ともに中心は「無」である考えが普通だった。それが2,500年にわたって生きながらえてきたのが日本。

...続きを読む論理は完全ではなく、むしろ世界の本質を厳密に記述するには不完全。だが、部分的な事柄を記述するには便利なもの。

マンデルブロー集合をみてもあらゆる物事は我々の直感以上に密接に依存し合っている。

哲学は「である」についての学問。倫理学は「べき」についての学問。

日本システムの特徴は「結構」や「適当」などの二重性を持つ。

各人が目標と夢を持ち、つながり合って前向きに自分らしく生きることが幸せの為に重要。機械的、モジュール的組織が徹底すると、人は個性を奪われ、与えられた仕事を与えられた分だけ行うような不幸に陥る。

日本人のほぼ10人に1人は友達がいない。つながりは弱くてもいいので、誰もが助けを求められる協力的・相互依存的社会を創るべき。

人間の本来の目的は、生きとし生けるものの幸福と平和。自分の仲間だけの救済ではない。「眼前の目的を追求した者が勝ち」という近代流の目的明確化しすぎずに、最終目的を問う事。「エネルゲイアとキーネーシス」

問題解決の進め方は仮説を立てずにいろいろやってみる事。複雑系の社会において、計算しきる事は不可能。

全体調和モデル推進派は、勝ち残りモデルも十分理解し、彼らの理解範囲も理解した上で、彼らに戦略的にメッセージを発する必要がある。それができるのはすでに両者を体験し、身につけている知的で真面目な日本人だけ。

200年以上続いた会社数ランキング
1位：日本3,113社
2位：ドイツ1,563社
3位：フランス331社
4位：イギリス315社
5位：オランダ292社

長寿企業は、目先の利益ではなく、地域や社会とのつながりを重視し、社員の幸せを大事にし、社会全体が調和し共生する事を目指している。

利益を第一優先に考えないからこそ、その姿勢自体が多くの者の共感と支持を集め、支援が得られる結果として利益がでる。

近代西洋型ないし20世紀型パラダイムでは、金モノ地位を手にいれる事が幸せの近道と考えられていたが、幸福学の多くの研究結果はそれが間違いである事を示している。人は全体調和モデルで幸福になる。

地域活性化を事業として行う場合、地域の課題は地域ごとに異なるので、自動車の大量生産のように画一化された形で対応できない。大企業型ではなく、森のようなネットワーク社会で多様な問題を多様なステークホルダーの協力によって解決する事。多品種少量生産を可能にする巨大で緻密なオンライン何でも屋マッチングサービスを創る。

日本は「和」「美」「技」の国

「各人が自分の為に勝手に生きていたら全体もきっと上手くいくだろう」という根拠なき楽観の時代は終わりにして、「みんながみんなの事を考える、安心で優しい世界」に転換する。

「会社は株主のみならず社員や社会のため」という全体調和の視点を持てば今の社会経済システムのまま、新しい社会に対応できる。

全体調和モデルの理想型を目指すならば、本質的な目的以外の市場の特徴を利用して儲けるのは詐欺だと見なすべき。社会になんら富をもたらしていない。

市場経済の神の見えざる手は存在しない。格差の大きい社会では幸福度が下がる。

幸せの総和は個々人の富の総和では計れない。

みんなの幸せに資する事がよりよい社会経済システムである。

全体が調和し、共生する世界の為に、世界でもっともサステイナブルな日本が世界を優しく包み込んで日本化する事。これが日本の運命。

心理学の分析上、「幸せになろう」とするより、「誰かを幸せにしよう」としている人の方が圧倒的に幸福。

ビジネスで相手の目を見て話すのはNG。相手にプレッシャーを与えてしまうし、いろんなチャンスを見逃す。相手の鼻あたりを見ると、相手の表情も周囲の状況もよくわかり、多くの情報量を得られる。

氣や無意識...続きを読むに入れる為の知恵などは、原理では説明できなくとも、実際にできる事が大切。

無意識に入るまで「型」を繰り返し稽古する。

プラスの言葉を使い、プラスの記録をつける。

不安を感じたらフッと息を吹いてマイナスの観念を吹き飛ばす。

心と体を一つに用いる「心身一如」を心がける。

自然で安定した姿勢を理解し、実践する。

臍下の一点に心を鎮め、深くて静かな呼吸を行う。

「集中」はするが「執着」はしない。

わたしは空としてある。そのものに実体はないが、あらゆるものとのつながりの中にある。つまり、私が私というコアを持って独立したものとしてあるという考えは幻想。

私たち個々の存在は、綱の結び目のようなもの。結び目としての実体があるわけではなく、ひもとひもの結節点が仮にそう呼ばれている。ひもを縁を見るならば、一人一人の存在は個々が独立した実体としてはなく、縁と縁の結び目に仮に成り立っている。

「前後際断」とは、前の事と後ろの事を連続的にとらえるのではなく、一瞬一瞬を新鮮な気持ちで大切に生きていく意味。

念仏を唱える。コーリングを聞く。

自分の存在を「ご縁」で成り立っていると認識する。

感情を手放し「○○の感情が湧いてきたようだねぇ」と客観視する。

毎朝、「今日が人生最後の日だったら何をするか」と考える。

呼吸や身体感覚に意識を向け、「今、ここ」にいるようにする。

必要最小限のものだけを持ち、シンプルに過ごす。

掃除したり、ものをあるべき場所に置いたりして環境を整える。

真剣であっても深刻になり過ぎず、「これでいいのだ」と思う。

委ね、手放し、任せる。

ゆっくり歩き、ゆっくり話し、ゆっくり呼吸する。

感覚を鋭敏にして開き、考えずに感じる。

わかろうとし過ぎず、わからないままにしておく。

漠然とした思いつきに名前をつけ、忘れないようにする。

一点を注視するのではなく、ワイドアングルビューで観る。

「森だったらどうするだろうか」と考えてみる。

森に行く。

日本では、茶道や華道といったあらゆる「道」を学ぶ事で、心身一如が当たり前に身につく。心を整える事が体を整える事であり、体を整える事が心を整える事になる。

米国型の競争社会に飲み込まれずに、別のレイヤーに行く事。美という価値観を受け継いで有効に活用する事。

子供の頃に考えていた根源的な問いを思い出す。

古来の伝統や学問に親しみ、その本質を再発見してみる。

美や芸術に触れ、道を究め、人間性を深める。

「みずから」と「おのずから」のあわいを感じる。

宇宙の視点と量子の視点を行き来する。

自分の体や心と対話する。

自然と触れ、自分がその一部である事を感じる。

合理主義、進歩主義、自由意志、脳一元論、弱肉強食、要素還元主義といった近代以降のパラダイムが重視されずぎた現代社会から、世界と身体と心のつながり、調和とバランス、オープンな循環、分野横断型の知の集積といった思考へ。

地味なタイトルだが、かなり意欲的な著作。主張のすべてが理解できたり納得できるということはないものの、読んでいてウキウキするような気分になったのは間違いない。

東大・京大で一番読まれた本として有名なこの本。

Ⅰ章の１項目目「グライダー」からすでに興味を惹かれた。

われわれ現代人は、自力で飛ぶことのできる「飛行機」ではなく「グライダー」だという。
自分で物事を決めることが出来ない。やるべきことを決めてもらうことで初めて動くことが出来る。
部下を持つように...続きを読むなって感じることであるが、特に最近のいわゆる「ゆとり世代」はその傾向が強いように思う。
自分も最近までは「グライダー」そのものであったと思うと、人のことは言えないが。。。


この本においては、思考の「醗酵」「カクテル」などが面白い。
しかし、実体験と照らし合わせてみると、朝目覚めたときに悩んでいたことが解決できた、ということは確かに多い。
「朝飯前」が一番脳が働くというのもうなづける。著者のように一度昼寝をすることで「朝飯前」を一日に二度迎えることはできないが、夜型より朝型の方が脳にとっても健康にとってもいいということは自分でも実証している。
今は、夜型に近くなってしまっているが、また朝型人間に変えてみようと思う。


この本が書かれたのは1986年ということで、パソコンが一般に出回る前の話であるため、ノートの使い方の重要性が説かれているが。
情報のメタ化、スクラップなど今でもノートは重要であるが、それをスマートフォンに読みかえて読んでみた。
私も常にスマホでメモをし、考えをまとめることにしているが、この本で自分のやり方に自信がもてた。


三上（馬上・枕上・厠上）は過去の人々の経験知からのものであるが、確かにその通りであると思う。
「見つめるなべは煮えない」とあわせてかみ締めた言葉である。

これからも新しい知識を吸収し、人生に活化していきたいと考える私にとって、自分の考えを見つめ直すきっかけになった。