磯野真穂のレビュー一覧

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

映画を見て原作が気になり読んでみました。
この本に出会えたことに感謝したくなる、
素晴らしい一冊でした！

人類学者の磯野真穂さんと
哲学者の宮野真生子さんの往復書簡。
宮野さんはガンを患っていて、
“急に具合が悪くなるかもしれない”と医師に告げられる。

２人の書簡から導き出されるのは、
病を患うのは不運ではあるが不幸ではない、ということ。
がんになることは必然ではない、偶然である。
急に具合が悪くなる“かもしれない”という確率論の話だ。
父は「遺伝子のせいで申し訳ない」と言うし、
未来の可能性が狭められたと思うことで悲観的になる。
そういう偶然に起きたことの前後に脈絡をつけることで、単なる偶然の「不運」が「不幸」になってしまう。

ぼくたちは資本主義の社会に生きていて、この社会は
コントロールの欲求で動いている。だから、
合理性にのっとったもの、必然を求める。しかし、
ぼくらがここにいること自体が、原始偶然といわれるものだ。

磯野さんは「輸送と徒歩旅行」というインコルドのコトバを引用する。出発点と目的地を線でつなぐ輸送は、点をつなぎ知覚していく徒歩旅行のつながりを消失することだと。

２人ががん、死というのを目前にして、それでも言語でそれを紐解こうとしている。その姿勢に心打たれたり泣きそうになりました。そしてそんな言語化からこぼれ落ちるように溢れ出る「死ぬんじゃね―ぞ」という原始的な言語が胸を打ちました。

何度となく読み返したい。そんな一冊でした！

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

世に二つとない傑作と思う。インテリの営みは死に際しても面白い。最後まで質問を投げかけ続けた磯野さんと、最後までそれに哲学者として応えた宮野さん、まさに魂のやり取り。

確率論とリスク/専門職セクターと民族セクターと民間セクター/偶然に身を委ねること/不運は点 、不幸は線/整った、遊びのない言葉からの解放/哲学するものの業/運動の中でラインを描くこと

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

書かれていたことすべて読み解き切れたか定かではないけれど、とにかく魂が奮い立たされる言葉に触れて、末期癌で母を亡くした私だけれど読むことができた。映画もとてもよかったです。(映画を見る前に読んだこちらの原作もとてもよかった)

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

この本を読んでふと嫉妬している自分がいることに気がついた。この本に、というか宮野氏に、だろうか。「魂を分け合った」なんていえる相手に出逢えること。こうして彼女の「生」と「死」が刻まれた書籍が出版されたこと。はたまた。

「死」という偶然性を孕んだ必然。「かもしれない」が個人の日々の在りようを一変させる、未来の可能性を封じてしまうこと。僕が「老後2000万円問題」に感じる違和感はこれだ。「安全な」未来に向けた「（己による）リスク管理」の重要性が騒がれるいまに、「今を生きること」を見直す時間。

この本を読んでいて、以前読んだ「選挙に行こう」 という文句の根本的な誤りについてをどうしてか思い出した。それは、「選挙に行こう」と書くとき、そこには「選挙に行かない」という選択肢が〈ある〉ことになってしまう。だから、そう言い続けるかぎりは「選挙に行くことが当たり前」にはならないのだ、といったようなことだったと思う。必然があるから偶然がある。〈ある〉があるから〈ない〉がある。「選挙に行く」があるから「選挙に行かない」がある。

「選ぶ」とは落ち着く、なじむこと。合理性と快適さ・懐かしさ。不運を妖術のせいにする、という『アザンデ人の世界』の話を読んで、「妖怪ウォッチ」を思い出した。しかし同時に、怠慢は個人の責任である（当然！）らしいので「妖ウォ」ではないかもしれない。原始偶然とは「それ」が「いま」起きた理由を説明するミッシングリンク、というのは考えたことがなかった。

高い建物に人が密集していることの恐ろしさ！ここにはたくさんの「生活」が正確な直方体に押し込められて存在していると思うとき、ぼくはいつも気圧されてしまうので、宮野氏も同じことを感じていると知ってなんだか嬉しかった。

偶然性は遭遇／邂逅／出会い。ぼくは徹底的な運命決定論者だが、それはやはりそう思う方が楽だから、なのだろう。しかし、その一方で、さまざまな流れが「出会い」、偶然に「いま」が産み落とされることの美しさには納得せざるを得なかった。運命を引き受けることと漫然と生きることは決して同一なんかではないのだ。最後の最後で世界で生じることに身を委ねること、そこで手を離す強さ。そういえばぼくは「テスト」が大好きだった。どれほど勉強しようが、ヤマの張り方、「問い」になる場所や形式、当日の体調、そんないくつもの条件によって結果はいとも容易く左右されてしまう。それでも勉強をし、最後の最後でその「運命」を前に手を離すのだ！やはりテストは楽しい。「ライブ」も好きだ。その日のさまざまなコトやヒトが出逢って生まれる「いま」を猛烈に感じるから、だろう。踊ってばかりの国を見る野音、ふと見上げた空を往った飛行機がいまも妙に忘れられない。それはいいことばかりではないけれも、だからこそ「よく」なりもするのだ。そして、「映画」もそうだ。徹底的に計算されたカメラの位置や距離という「必然」に対して、被写体や風の動きといった「偶然」の美しさや面白さ。逆も然りだ。

徒歩旅行と輸送の話も興味深い。当て処なく歩く、そして歩くからこそ出逢えるのだ。点と点を結ぶ連結器でなく、「軌跡」として生きること。「運動」の美しさ。これこそまさに映画における「ショット」の美しさ、ひいては映画そのものの美しさだろう。これは「中動態」ではないか。するとされる、偶然と必然、私とあなた。これはその「あわい」に産み落とされる「いま」の話だ！

「コントロールの欲求」という言葉をずっと求めていた気がする。「わからない」「知らない」ことはそんなに不安だろうか。むしろその痛気持ちよさこそが面白いではないか、とぼくは思う。

だから、ぼくの持つ「運命決定論」は「未来は決まっている」という諦念ではなく、これも「運命」としてその偶然を受け入れる勇気なのかもしれない。結局は想像力をもつことが大切なんだろう。 「この勝負、絶対に勝ちに行きましょう」。ここで「絶対に」という言葉を使えるところが素敵だ。「なめんなよ、磯野真穂」。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

むちゃくちゃすごい本だった。これは魂が宿っている。

映画化もされたけどこの本自体は物語ではなく哲学者と人類学者の往復書簡という形式でこういう本は初めて読んだ。

ガンを患った哲学者の死生観や病気への受け入れ方、日々の生活という部分にフォーカスしてその考え方を深ぼっていくのが往復書簡を始めた経緯だとは思うが、本当に哲学者の方が具合が悪くなってしまい、そこから展開が急スピードで進んでいき最終的には2人の魂の触れ合い、その出会いに感謝に帰結するという凄まじい濃さの本になっている。

病気への受け入れ方をここまで言語化出来るのが単純にすごいし、それでも尚必死に生きている哲学者である宮野さんの様はかっこいい。

そしてこの本を傑作たらしめているのは恐らく藤野さんのエグいストレートな会話のボール。8章か9章あたりの藤野さんの投げ方は相当な覚悟がないと聞けないはず、、なので不思議と感動してしまった。その投げた質問文の勇ましさに。

死生観の話がいつの間にか2人の友情に落ち着く事に、友情が死生観を超えていくような愛の深さ、そしてその出会いがわずか数ヶ月という濃さ。

こんな本がこの世にあることを全く知らなかったことを後悔するくらいのものでした。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

映画を先に見て購入。
「いつ死んでも悔いがないように」という言い方に欺瞞を感じるという宮野さん。合理的に選択することはできるけれど、私たちは本当に「選ぶ」ことなんてできるのだろうか、という問い。「かもしれない」という確率論やデータに囲まれて「意思に基づいた選択」を迫られている人が、そのデータに基づかない一つの選択をした時、良い結果になれば「何も悪いことがなくてよかった」と言い、悪い結果になれば「そんな選択をするからだ」と責めることができる「弱い運命論」。これにからめとられていると感じることは確かに多い。
宮野さんは、人に迷惑をかけずに自己責任で生きていくために、できるだけ客観的にリスクとベネフィットを合理性に則って判断する資本主義的な生き方をしているかも、と自己分析する。不確実性の時代に、コントロールする、という欲求だと。
映画の中で、資本主義を定義する場面があった。円形の中心に位置する人間が、周囲の自然や労働力を”消費“していき、どんどんと居場所を狭めていく図。原作の往復書簡にその記述はないが、ひたすら予測に頼り、描いた確実な未来を生きていこうとするその思考の狭さが重なって見える。
制限があっても不運に見舞われても、自分の人生を手放さなければ「不幸」ではない、という宮野さんの言葉は金言。
選ぶとは、不確実性を許容すること。選べるのは、この先不確定に生きるどんな自分なら許せるのか、選ぶことで自分を見出す。選ぶ時に「確定した自分」を持っている人はいない。そう思う。だからどんな選択をするかが大切なのではなく、その選択に納得できるように、その先努力できるかが大切なのだろう。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

人と人とが関係し合う事の意味
私はこんなにも誰かと真剣に線を描こうとしたことがあったかな。
ボールを投げられても、受け取れないフリをしてヘラヘラと「ごめーん」と言いながら逃げ続けてきていたような気がする。

いつか、運命的な人が現れてくれないかなぁなんてそう思っていたけれど、偶然の出会いがもたらされた時に、それを掴み離さず必然的な運命に引き寄せる力。

どうなるかなんて分からない人生にここまで命を使って生きることが私にできるのだろうか。
きっと、その先にある景色をこの2人はしっていたから（それがどんな景色かはわからずとも）その景色を見ようと足掻くことができたのだと思う。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

とても心に残る本でした。
ガンになった哲学者の著者と文化人類学の著者の往復書簡を本にしたものです。

読んでいて、心苦しくなる場面も多々ありますが、とても素直に、哲学者として考察し書かれていて、本当にすごい人だなーと感心し涙が出ました。

この本は映画にもなるみたいですが、内容がだいぶ違うみたいなので、ぜひぜひ本で読んでもらいたいです！

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

『急に具合が悪くなる』のは誰にでも起こりうるけど、まさか著者の宮野さんがホスピスを探すように医師から言われた時の言葉だとは思いもよらなかった。

哲学者の宮野真生子さんと、人類学者の磯野真穂さんの20通の往復書簡。
映画が公開されることを知り、手に取った。
宮野さんにとって、医師の言葉はどれほどの衝撃だったことだろう。
でも宮野さんは患者として固定されるのを良しとせず、哲学者として考え続ける道を選ぶ。
偶然なのに、人がそれ以前と変わるほどの出会いがある。
二人の誠実さ、真剣さ、覚悟が怖いくらいだ。
最後はやはり込み上げてくるものがあった。

心に残った言葉を少しだけあげておく。

「分岐ルートのいずれかを選ぶとは、一本の道を選ぶことではなく、新しく無数に開かれた可能性の全体に入ってゆくことなのです。」

「不運という理不尽を受け入れた先で自分の人生が固定されていくとき、不幸という物語が始まるような気がするのです。」

「わからなさの前で、自分を取り返すために、私たちは問わねばならない。これは何なのだと。（中略）安易な物語に取り込まれない立脚点を、わからないことに怒り、それを問う力を、自分の人生を取り返す強さを、哲学は私に与えてくれたのです。」

「この先不確定に動く自分のどんな人生であれば引き受けられるのか、どんな自分なら許せるのか、それを問うことしかできません。そのなかで選ぶのです。（中略）選ぶことで自分を見出すのです。（中略）◯◯な人だから△△を選ぶ、のではなく、△△を選ぶことで自分が◯◯な人であることが明らかになる。偶然を受け止めるなかでこそ自己と呼ぶに値する存在が可能になるのだと。」

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

10便　ほんとうに、具合が悪くなる
哲学者　宮野真生子
「偶然を生み出すことが出来たのは、自然発生だけではなく、そこに私たちがいたからです。」
「それぞれに引き出す勇気をもち、偶然を必然として引き受ける覚悟をもって出会えたからです。」

この言葉と宮野さん、磯野さん二人の関係性に心を打たれた。人生の中で無数に広がる出会いがある中でこの出会いを互いに「意味」をもたせることができたこと、そこには他者との出会いを引き受ける勇気と覚悟があったから。
私たちはこの世に生み落とされ、必然である「死」に向かって、流れていく時間の中を生きる。無機質に過ぎ去るかもしれない「偶然」で満ちた世界でどう「生きる」のか、二人の対話で向き合うことができた。この作品に出会えて良かった。

宮野真生子さんのご冥福をお祈りします。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

不運は点で、不幸は線。
何かを選ぶことで自分がどんな人であるか明らかになる。選ぶことは偶然を許容すること。

世界は偶然の出会いに溢れていて、それを選び、選んだ先で出会った他者と生きていくことが人生だと。映画を見る前に本で読んで良かった。宮野さん、強くてかっこよかった。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

映画を観て、気になって原作を読んだ。
映画もよかったけれど、それとはまた違う魅力があって良いい。

感動とも違うし、面白いとも違うんだけど、なんだかいいものを読んだな、という快感だけがじんわり残る。

往復書簡という形式で展開される、哲学者と人類学者の美しいやり取り。

序盤は穏やかにやり取りされる中で、ちょいちょい感心させられたり、考えさせられたりしながら進む。
しかし時間が進むにつれ、宮野氏の症状が悪化していく。

これに伴い、二人はより具体的な事象を取り扱うようになり、言葉に熱がこもっていく。

哲学者宮野の生き様はこうだ、と見せつけられ、魂を震わせられる。

ぜひご一読あれ。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

癌の転移を経験しながら生き抜く哲学者・宮野さんと、臨床現場の調査を積み重ねた人類学者・磯野さんが、死と生、別れと出会いについて交わした往復書簡
。宮野さんの具合が悪くなっていく過程は読んでいて辛いものがありましたが、お二人が真摯に生と死に向き合い、言葉を紡いでいることが文章からひしひしと伝わってきました。
特に印象的だったのは、6便の『転換とか、飛躍とか』で、宮野さんが日常フェーズと患者フェーズを分けて考えられていたこと。100%患者でいたくない宮野さんならではの考え方で、病状が進行すると日常が患者フェーズに塗れつぶされそうになってしまう。本来、日常生活というのは、いろいろなフェーズが混じり合って行き来しているものだから、はっきりと線引きするのではなく、ぬるっとした変化が癌患者にとって必要なのでは？と。「ほどほどの患者」というポジションを探るという考え方が、癌以外の病気にも言えることで、『病人』という枠にはまっていくことが、自分自身を失ってしまうことではないかと思いました。9便の世界を抜けてラインを描け！というお話しも良かったなぁ。
受け取るものが多い作品だったので、折に触れて読み返したいと思います。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

読んでいて辛かった。哲学とか医療人類学とか、難しいことはよくわからないけれど、本当に急に具合が悪くなってきて、その様子が切々と伝わってきて辛かった。
選ぶとは、「それはあなたが決めたことだから」ではなく、「選び、決めたこと」のさきで「自分」という存在が生まれてくる。
人生の分岐を経て、わたしは今ここにいる。偶然、必然、運命、いろんな言葉があるけれど、全ては知らぬ間にわたしが選択したことなんやなぁ。
ものすごく重い、重かった。映画も観たい。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

偶然と運命について、描いた往復書簡。
不確実性のリスクを負いながら、患者としての役割を拒否し、今ここを生きることを選択した人の人生を鮮やかに見せてもらった。
これは折に触れ、読み返す気がする。

急に具合が悪くなる

宮野真生子 / 磯野真穂

2人の学者の書簡でのやり取り。何気ない日常の会話からやがて深刻なテーマへと切り込んで行く。
相手を気づかいながらも、真摯に意見を述べ、交流を深めていく様子に引き込まれた。
急に具合が悪くなるかもしれないというのは単なる確率の問題か、それとも精神論か。
様々な哲学や科学の引用を元に議論されており、見識が深まったし、生きていく上での大切な事にも気付かされたように思う。

ダイエット幻想 ──やせること、愛されること

磯野真穂

ルッキズムに囚われすぎてる私にとって、とても刺さった作品でした。
なぜ痩せたいと思うのか考えたら、まわりが細いからとしか言いようがないもん。
日本人女性は細すぎ！男はそれを正当化しすぎ！

コロナ禍と出会い直す 不要不急の人類学ノート

磯野真穂

すっかり日常を取り戻し、コロナ禍のことは既に遠い記憶となりつつある今日この頃。あらためて思い出してみると、色々と奇妙なことが起こっていたように思う。この本は、文化人類学というツールを使いながら、あのとき何が起きていたかを丁寧に検証し、同じ過ちを繰り返さないようにと警鐘を鳴らす大変有意義な本だ。ただ正直なところ、またパンデミックが起きたら日本人は同じことを繰り返すんだろうなという落胆も禁じ得ない。

たびたび発せられる「気の緩み」という言葉に着目したり、専門家＝医療従事者の目線だけで「不要不急」が決められていることに疑問を持ったり、文化人類学という視点は非常に面白い。県境を跨いだ移動にあれほどまでに目くじらを立てていた奇妙さを、個人的身体・社会的身体・政治的身体の視点から読み解くと、私たちが県境を跨ぐ人に対して「道徳を欠いた人」と感じていたのは、我々が自然にそう感じたのではなく、政治や社会によってそう「思わされて」いたかもしれないということが浮かび上がってくる。これは私にとっては非常に恐ろしいことだった。

「疾病」「病い」「病気」といった概念を使った解説もとても興味深い。「疾病」は病気の生物学的な理解のこと。私は今まで、「病気」＝「疾病」と信じて疑っていなかったが、「火垂るの墓」を例にあげて、同じ疾病であっても、時代や社会によって病気と扱われたり扱われなかったりすることを指摘されて、目から鱗が落ちた。さらに筆者は、病気を疾病と同一視することの問題点は、疾病の専門家（すなわち医師など）が社会にとって良い選択をできると勘違いしがちであることだと指摘しており、これはまさにコロナ禍で日本に起きていた問題だと感じた。

家族を看取りたい、故人を見送りたいなどといった、人間としての当たり前の感情や営みが、「不要不急」のものとして軽視され、「何を差し置いても感染対策」が優先される世の中は、今思うと異常だったのに、「仕方がない」と諦め「させられて」いた。最終章では、そうした世の中の風潮に抗い、独自の感染対策を行いながら、普段通りのケアを実現した介護施設「いろ葉」の取り組みが紹介されている。

「何かあったら責任が取れないから」と、多くのことが制限されたコロナ禍において、「「責任を取る」とはなぜ自分がそれをやったか説明できることだと思う」と言い切った、いろ葉代表の中迎聡子さんには敬意を表したい。たまたま最近出会った「ディグニティ －旅行医の処方箋－」という漫画も似たテーマで終末期医療の矛盾と葛藤を描いており、本書を読んでいたことでより深く考えさせられた。

また、コロナ後遺症に関連して、不調に名前がつくことについて論じた章も非常に考えさせられる。病名はつかないけれど、心身ともに仕事に支障をきたす程度の不調に悩まされることは、私にもよくあった。そうした名もなき不調に「コロナ後遺症」と名前がつくことで、周囲の反応が一変する。「火垂るの墓」の節子ではないけれど、同じ程度の症状なのに、心身の不調が社会の課程を経ているか否かで、周囲からの扱われ方や本人の感じ方すらもガラリと変わる。名前のついた不調と、名前のつかない不調。どちらが大変かといった問いは不毛だし、名前がついた方が良いのかというと、それもどちらでもないだろう。

ただ、引用元の生湯葉シホさんのエッセイも読んでみた感想としては、たしかにそこに存在する「不調」というものに、もう少し目を向けても良いのかもしれないと思った。名前がついていようが、ついていなかろうが。肉体の問題が、精神の問題に劣るかというとそんなことは決してない。“嫉妬も、坐骨神経痛の痛みの前には退陣してもらわねばならない”というヴァージニア・ウルフの言葉はとても痛快だ。

本書を通じて、さまざまなことを考えさせられた。先だってのコロナ禍のことをしっかりと検証し反省することは必須だと思いつつ、冒頭にも述べたようにまた同じことが起こるのだろうなという諦めの気持ちが強い。願わくば私の生きているうちに再びパンデミックが起こらないことを祈るばかりだ。

コロナ禍と出会い直す 不要不急の人類学ノート

磯野真穂

・パーティション
2021/4 飲食店に向けての第三者認証制度のなかで必須項目の1つとなる
2021/8/19ニューヨーク・タイムズ記事、パーティションのエアロゾル滞留が感染リスクを高めるという内容
2022/7/14 感染拡大防止のための効果的な換気について、パーティションは空気の流れを阻害しないように設置されなければならない
効果に疑問符がつけられたにもかかわらずパーティション設置要項は変更なし
5類移行後に徐々に姿を消していく
・新型コロナと出会い直す 武漢肺炎
実際に掛かる前に情報によって知る、直接経験を書いたまま情報経験のみが圧倒的に先行
福井新聞に掲載された感染者相関図の人気、社会的な圧力
間違った行いをする人、迂闊な人が感染する病気として社会化
不調にコロナ後遺症と名前がつくこと、周囲の理解が得られやすくなる
名前がある不調と名前がない不調、実際には同じものだがどちらが良い？
・県外リスクの作り方
県境を超えたらリスクが高まるのは奇妙
県、行政がこのリスクを繰り返し強調
県外の人が油断してやってくるという状況？実際には福井県の2020/7のGWの県外からの流入は平日が20%減、土日休日は35-45%減
行政目線の境界を住民目線の境界に変換することに成功
集団に危機が迫るとき、境界周囲の警備が強化され、その様相は構成員の身体に映し出される
ものを取り入れる「口」と排出を担う「尻」
マスクが売り切れると同時にトイレットペーパーも売り切れる
県外に出た身体は他者のことを思いやることのできない人、不要不急の行動をし感染リスクを上げる危ない人という表象を持つ
県の公式会見やポスター、新聞記事で繰り返され個人的身体のレベルに入り込み、直感的に嫌悪感を感じるようになる
5類移行後は、県境を越える恐怖や罪悪感はほとんど消えている、簡単に操作されうるもの
・新型コロナと気の緩み
2020/1-2023/8/15までの朝日新聞記事で気の緩みが現れる記事は160件で126件がコロナ関連記事、2020と2021に集中し2023は5件のみ。
実際には2020,2021はメディアがコロナ関連の情報で埋め尽くされ感染拡大が最優先されていた、国民が最も「気を引き締めていた」時期ではないのか？
気の緩みを最も多く使うのは政府、自治体の関係者が4割、医師などの専門家が2割など。
コロナ専門分科会でも気の緩みが話される
2018,2019はインフルエンザの大流行が起こり推計患者数は200万人以上
コロナ禍以降、マスクはその人が誰でどんな人かを表す衣装コードになった
・緊急事態宣言と雨乞い
雨季が近いタイミングで雨乞いすることで自分たちの心のリズムを同期させる
感染のピークで緊急事態宣言を出せば感染者が減ったように感じることができる、感じられることが大切。
コロナ禍という言葉。禍という字が入ってるのは日本人の集合意識が働いている。
感染拡大は悪しき行いによってもたらされるという世界の人格化。
災いをもたらす人々の行動を正すという道徳的意味合いが緊急事態宣言にある
・私達はなぜやりすぎたのか
精神論による失敗
批判は好ましくない、なぜなら頑張っているからだ
コロナ分科会の意識は医療体制は大きく変えれないから国民の行動変化で乗り切るしかないという信念
リスクの実感が集合的に醸造され、呼応する形で起こった社会変化が年単位で保持される
日本は明文化されていない慣習の力で社会の統合を図ることができるユニークな国家
・介護施設いろはの選択
周到な準備とユーモアで利用者の暮らしと命を守り抜いた
何を差し置いても感染症対策ではない道へ

ダイエット幻想 ──やせること、愛されること

磯野真穂

現代社会の1つの当たり前として「あなたらしさ」や「人それぞれ」の賞賛が挙げられるが、それらを拠り所にできる前提として他者からの承認が必要である。自らが他者に呼びかけられることで始まることを認めつつ、他者からの声だけで満たされないようにするためには、自らの存在を点ではなく線としてとらえる見方が必要。