適菜収のレビュー一覧

ニーチェの言葉を引用しながら
「B層」と言われる人たちによる現代社会を批判している本。

前作の『ゲーテの警告』とセットで読むことをオススメします。

今、なんとなく社会に違和感を感じている人は一度目を通してみたら新しい発見があるかも。

『アンチクリスト』の現代語訳版。

非常に読みやすかった。
過激な文体をとってはいるが、
納得できる指摘がたくさんある。

今度は、『アンチクリスト』を厳密な邦訳でも読んでみたい。

ぎるてぃ！。痛快なキリスト教批評。たぶん訳語調により読みやすい流れがあるためそう思う。世界３大宗教、一神教、という側面をもつ反面、イスラム教徒の違いは報復をしないこと、万人に対するアイデアルと教えられてきた。しかし、実際には、愛のためにか他教の攻撃には、反撃を行うことは証明された（本書の表紙の絵から...続きを読む暗示される）。そして、宗教を信ずる人たちは、一部の人の考え（司祭）の考えにより、すべてを左右されると言うこと。（正義・道徳・愛）これは宗教教義が信仰の基ではなく、為政者の塩飽により、動かされると言うことである。神とは何か？私は仏教徒であると主張はしないが、一神教、神がすべての基本になっていると言うことは、信じがたい。本書の反論は、まさしくそう考えると共感するところ多し。多くの哲学者、宗教者の名前が出されているが、これだけ多くの著作を読んだことがないので分からないことあり。

３６
ホンモノの神様、ニセモノの神様
１　神、霊魂、自我、精神、自由意志などといった、アリもしないものに対して、本当に存在するかのような言葉を与えられたこと。
２　罪、救い、神の恵み、罰、罪の許し、などをいった、空想的な物語を作ったこと。
３　神、政令、霊魂など、ありもしないものをでっちあげたこと。
４　自然科学をゆがめたこと（彼らの世界観はいつでも人間が中心で、自然と言うものを少しも理解していなかった）
５　悔い改め、良心の呵責、悪魔の誘惑、最後の審判、といったお芝居の世界の話を、現実の世界に持ち込んで、心理学をゆがめたこと。


神とは本来、民族において、民族の強さや民族の権力を求める感情＝天皇？？

そこまでゲーテというほどではないかも。
でもかなり腹に落ちてくる内容なので、読む価値は十分あるなあ。

「超訳」なので、ニーチェの原書にどこまで忠実なのかは分からないが、非常に読みやすいことは確か。
当たり前すぎて誰も言わないことを、ずばりと明言している。

サブタイトルにある「B層」が本書のキーワードです。現在の日本において大衆だけでなく知識人・マスコミ、果ては政治家までが「B層化」していることの危険性を、ニーチェの思想のエッセンスを織り交ぜながら文字通り警鐘しています。

本物のアンチクリストを読んだことがないクソ野郎だったので、今読破中です。先生のこの本のおかげで少しは楽に読めそうです。もう大変感謝しておりまして、Twitterでもフォローさせれて頂いております。

谷垣総裁に読んでもらいたい。笑　
是非ともマスメディアを利用しまくって政権を奪還するしか、ないんじゃないかと思う。

民衆、女こどもの考えを政治にもってきてはいけない。

民主主義は危ない。

やっぱり頭のいい人達に日本を担って貰わなきゃいけないなあと思いました。

公務員の給料もっと上げればいいの...続きを読むにね。

一先ず、内容如何より単純に面白いと思った。かなり書き味は過激な印象。
ただ、言われてみると、キリスト教は人間の本能を不必要に縛っているようにも思えたし、所謂弱い人達を更に弱くし、取り込もうと思索しているかもしれないな、とは思わされた。

そしてなにより、キリスト教如何に拘らず、真理がどうとか、善とか...続きを読む悪とか、そういったことに必要以上にかかずらうのは馬鹿らしいことで、もっと現実を見て生きようと思わされた一冊。

限界や苦を、罪や罰などの非現実的な概念に昇華するキリスト教的なnegativeな思考はやめ、現実のものとして受け止めかつ乗り越えることで幸福を作り出せ。という話。ニーチェは一見弱者に厳しいが、ニーチェの理想とする強者が弱者をも救いよい世界を築くという論理なのだろう。

ニーチェの「アンチクリスト」の現代語訳というか超訳ということである。ただこの新書を語るときには、まず、原作よりも翻訳のあり方について語らねばならないだろう。
所詮、「日本語訳」を読むのだから意訳はどうしても必要と思う。原書に忠実？に直訳されても、おそらく自分ら一般人には理解が難しい。ただ、この書のよ...続きを読むうな超訳はどうかという話である。
試しに近くにあった白水社「ニーチェ全集」（西尾幹二訳）の「アンチクリスト」のページをめくると、荘厳で詩的な調べのおそらく忠実に翻訳されたニーチェの言葉として記されている。また、そうであるが故に散文調の哲学的言い回しで（アフォリズム）、日本語文としては・・・という状態なのも確かである。（余談だが、西尾についてはその歴史に対する姿勢から、その思想については信頼が置けないと思っているのだが、この訳はたぶん真面目に訳しているのでしょうね。）
それに比べ本書の訳は大変にわかりやすく、ニーチェ自身の言葉からはかけ離れてしまったが、その意図はよく伝えているのではないだろうか。確かに超訳なのだが曲解までには至っておらず、また本書の巻末の解説にもある通り、逆に論旨が鮮明となりとてもわかりやすいので、実はその試みは成功していると言ってよいと思われる。
ただ、新書タイトルや表紙絵、また、各節の小見出しや固有名詞の解説は、１００％訳者の意図でニーチェは関係なく、その趣旨は理解可能だが、論旨とは別の予見を読者に与えかねない行為であり、いただけない。
さて、本書である。（笑）論旨が逆に鮮明になりすぎたおかげで、過激さもＵＰしたのだが（笑）、くど過ぎるのと他者攻撃が激しいのとで、まるで酔っ払いの愚痴をきいているような感覚をおぼえます。（笑）イエス亡き後、キリスト教を体系化し、下からの宗教として世の中に浸透・発展させたパウロ。だが、ニーチェの目には真理を騙り、自らの利益の手段として神を騙る思想としてみえる。現代日本社会を生きるわれわれには計り知れないのだが、長い期間における、そうしたキリスト教教会とその聖職者の、聖俗を通した抑圧の深さへの最後の怒りの爆発のような感じです。個人的にも彼の怒りと論理に共感できる部分は多い。
ただ、長いものに巻かれているのが心地よい人が多数の世の中で、神が死にキリスト教から解放されてしまった後、人々の立脚すべきよりどころを探す道はとても険しく、ついてこれる人も少ないようにも思う。そうした「その後」についても気軽に考えることができる格好の一書。

ニーチェの『アンチクライスト』の現代語訳。
訳書にありがちな倒置法（なぜならば…とか）が少し気になりましたが、読みやすいと思います。

キリスト教に限らず信仰を持って、それに人生や命をかける人たちがいます。日常生活で神様に畏敬する人たちがいます。宗教を利用して社会を動かす人がいます。で、当然動かさ...続きを読むれる人もいます。
神様の魅力って？聖書読んでも、信仰を勧める人の話を聞いても、なかなか理解できない。理解できない神様に左右される社会を不思議に感じませんか？
そんな思いをもつ方には教養の一冊となるはずです。
ニーチェの言葉の力強さに惹かれます。

表題からはひょっとして冷静な維新論かと思いましたが全編維新批判でいっぱいでした。まあ、著者が著者なんで予想された範囲内ですが・・　多くは既に報道などで知っていたことですが、集めるとさすがにすごいですね・・　維新ファンは読まない方がいいかも。

前から感じていた安倍晋三の胡散臭さが裏付けされた気がします。こんな人を今だに奉っている自民党に政権を任していていいのか。衝撃の死に様で彼を否定することは死者に鞭打つ行為とされている向きがあるが、亡くなった人が全て聖人であるわけがない。冷静に評価すべきだ。その点著者は若干の大人気ない言葉使いが端々に出...続きを読むていて、少し気になるところではある。こんな人を長期で首相にしてしまう今の日本の政界に問題があると感じる。

三島由紀夫は表現者であり小説家、かつ顔も名前も売れていた。その彼が、ひっそり死なず、大衆に晒して割腹し、そこに主張を込めたのだから、その死はパフォーマンス以外の何物でもない。時代の変化に命を賭けたなら結果を見ずには無責任。諦めたという事なら、自らが忌避した小説家の自死と何が違うか。

その三島が憂い...続きを読むた日本の未来に関し、保守の定義に囚われて、結局、大衆を揶揄するだけで、その構造的変革に踏み込めないならば、B層以下だろう。今更、三島由紀夫を祭り上げた所でA層にもC層にも届かない。故に、放言は空中浮遊し虚しく響くだけで、ならばB層を使いこなす活動家の方がマシではないかと。自らの死を高く見積もっていたか、単に一人の生き様だったか。

同時代人が嫌いで、反時代人が好きだと三島由紀夫。時代に流されるだけの大衆が数の論理で過ちを犯すのは許せないが、自らは衆目に置かれて主張をしたい。愚行権は認めながら衆愚政治を許さぬ制度設計のように、非エリート層を諦めた上で、一体何を覚醒させようとしたのか。男一世一代の啖呵を切るも行動変容させるはずの決定打はミスり、自衛隊のガヤによってかき消され、言葉の音量が小さく聞こえやしない。そんな実務的なミスに命をかけて、何が残るというのか。

適菜は人間理性に懐疑的であるのが保守だと言う。いつからの保守、何に対する保守、いつまでの保守なのか。捉え方が変わるならば一意の定義は無駄だ。そこに時間をかけて意味があるか。逆バーナム効果のように、誰でも的を外し、安全圏から他者批判だけできるようなポジショントークが可能だ。批評家の話法に過ぎない気がした。卑怯だし、合理性もなく、無意味である。

改革とまでは言わなくとも，変えた方がいいものもあるだろう。保守も変化そのものを否定する立場ではないと思う。変化への慎重さ，思慮深さが，昨今のスピード重視やコスパ思考と異なるのだろう。

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　B層は構造改革の目的を知らないし，知ろうともしません。ただ，「改革＝新しい＝なんだか良さそう」「抵抗...続きを読む勢力＝古くさい＝既得権益」という程度のイメージしか持っていない。
　郵政選挙では，このB層に向けて「改革なくして成長なし」「聖域なき構造改革」といった小泉純一郎のワンフレーズ・ポリティクスがぶつけられました。要するに，問題を極度に単純化し，二択か三択を目の前にぶらさげることで，普段モノを考えていない人々の票を集めたわけです。(p.65)

　つまり，B層は「近代的諸価値を盲信するバカ」なんです。
　彼らは，平等主義や民主主義，普遍的人権などを信仰しています。
　そして，なにをどう変えるのかは別として「改革」「変革」「革新」「革命」「維新」といったキーワードに根無し草のように流されていく。
　彼らは，権威を嫌う一方で権威に弱い。
　テレビや新聞の報道，政治家や大学教授の言葉を鵜呑みにし，踊らされ，騙されたと憤慨し，その後も永遠に騙され続ける存在がB層です。
　重要な点は，B層は単なる無知ではないということ。彼らは，新聞を丹念に読み，テレビニュースを熱心に見る。そして自分たちが合理的で理性的であることに深く満足しています。
　その一方で，歴史によって培われてきた「良識」「日常生活のしきたり」「教養」を軽視するので，近代イデオロギーに容易に接合されてしまう。(p.70)

安倍総理（故人）を今さら批判することはないにしても、筆者のいうアベ的なものは未だに残存する。忘れちゃいけない。

啓発とは、新たな知識や気付きを与えて人を導く事。自己啓発とは自らそれを得ようとする事だが、自己啓発本はその一助となる著者からの啓蒙。徒然草は、まさに自己啓発本の一種。人間社会の真理を語り記す。今読んでも学びがあるとすれば、数百年やそこらで変わらぬ、人間への本質的な見抜きがある。今の100冊より、徒然...続きを読む草。
ふむふむ。…で、徒然草ってどんな話だったかな、という所からスタート。

つれづれなるままに、ひぐらし硯に向かひて、心にうつりゆくよしなしごとを、そこはかとなく書きつくれば、あやしうこそものぐるほしけれ

吉田兼好を調べると歌人、とある。歌集や日記みたいなものだと思っていた。読めば、腐った世の中と戦え、常識を問い返せ、雑事に追われて死ぬなと書いている過激な思想書との事。過激とは感じなかったが、徒然なるままに、ダラダラと生きるな。よく人生を考えて生きよと諭されるようだ。

訳文だが、何故か一番引っかかった言葉。春が来て、新生活に相応しい気がした。書き留めた（スマホだが）。臆するな、だ。

ー　まだ未熟なうちから上手い人に交じり、貶され笑われても恥じず、平然と稽古する人が、天性の才能は無くても、倦まず弛まず、いい加減にしないで年を送れば、才能があっても稽古をしない者よりは、結局は名人の境地に達する。

前半は、全体主義の歴史を鋭く追及し、後半は安倍氏、橋本氏を激しく批判しています。私はこれは後半の批判を先に持ってきて、前半の話の中に安倍総理や橋本徹を入れて書かれた方が分かりやすく、面白いが気がしました。戦前の日本やナチスに代表される全体主義と比べるのが、安倍氏や橋本氏では役不足で分かりにくさを感じ...続きを読むました。もし機会があったら、自民党や維新の会と全体主義との考察を読んでみたいです。