丘沢静也のレビュー一覧

寄宿生テルレスの混乱

ムージル / 丘沢静也

バジーニへのいじめのシーンは途中で本を置けなかった。少年たちと先生たちの生きている世界は違う。お互いの会話は噛み合わないし理解できないからこそ、子供時代は残酷だったことを思い出させてくれた。「ことば」の限界は体験でわかっているのに、それでもなお「ことば」を使って説明し、わかってもらったと思う大人。この先未完の『特性のない男』に手を出そうか悩んでいる。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

今までにもニーチェの著作は2，3冊読んできたが、やはりこれが一番振り切れていて、ニーチェが自分のやりたいことを思いきり解放している感じがする。ニーチェのいわゆる有名な言葉は、ほとんどがここから出ていることも、確認できた。ただ、ニーチェの言いたいことを予めある程度わかっていないと、読むのが苦しい本だと思う。

ツァラトゥストラ（下）

ニーチェ / 丘沢静也

上巻に引き続き、さっぱり分からず。
ただ、「自分は評価されていない！」と思った夜に読んだときは、どこか共感する文面があった気がして、探してみたが分からなくなっていた。

「お前の隣人を大事にするな！」(新しい石版と古い石版について 4)→「バカとは付き合うな！」に似てる？？

「夢遊病者の歌」の節が大事。

次は『善悪の彼岸』、『道徳の系譜』、まんが版『ツァラトゥストラ』を読もうか。

訳者あとがきから引用
「偉大なものは単純である」フルトヴェングラー
「人生を重く考えることは、かんたんだ。人生を軽く考えることは、むずかしい」ケストナー

論理哲学論考

ヴィトゲンシュタイン / 丘沢静也

古田徹也氏が書いた解説書を読んだおかげで、ようやく本書を読み終えられた。しかし、解説書には省かれている項目もあったため、その項目部分は理解できなかった。また、岩波文庫版の方が語句の定義も載っているし、訳も自然だと言うことに光文社版を買ってから気づいた。失敗。ところで、本書の冒頭部に記載されている、『高校生のための『論考』手前講義』を読んだだけで、論考の内容を理解できる人はいるのだろうか。。「どう考えても高校生向けじゃないだろ！」とツッコミたくなるのは私だけじゃないはず(笑)

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

数の面白さを教えてくれる本。

算数嫌いのロバートは嫌な夢を見るのも嫌い。ある夜、そんなロバートの夢の中に〈数の悪魔〉が現れ、数について教えてくれた。

１２夜の夢の中で取り扱われるテーマは、１、０、素数、平方根、階乗、フィボナッチ数、パスカルの三角形、順列、組み合わせ、などなど。イラストを交え、わかり易く解説している。

本書を読んだだけで算数・数学嫌いが好きになるとは思わないが、敷居を下げてくれるのは間違いない。

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

子どもが読むには少し難しいかな？

数の面白さ、というか不思議さがわかると同時に、人っていろんなことを考えるんだな、と感じた。

750

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

三角の数が美しい～。思わず紙と鉛筆を出してワークに励んでしまった。
数学の勉強なんて将来何の役に立つの？なんて会話、学生時代にもありましたけど、数学を勉強する動機の根底は、理が常に維持されるその美しさ、面白さ、それが魅力だから、でいいと思うんです。そういう数学のいちばん魅力的な部分を切り出して教えてくれるのがこの本。楽しいよねえ、数学。

ツァラトゥストラ（下）

ニーチェ / 丘沢静也

やっと上下巻読み終わり。上巻は本当に何を言っているのか
難解すぎて意味不明でしたが。
下巻も意味不明なのは変わりないのですが。読んでいて
面白いと感じてしまう内容（というか文体）でした。
読んでいて気持ちがよくなってくるという感じでも
あります。非常に不思議な内容でした。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

結構時間をかけて読んでしまったせいでまとまった感想を述べることが難しい。理性による啓蒙の時代において、マルクスとは別な形で時代の疎外を体験したニーチェが、全く新しい悟りに近い思想を披歴した決断の書。神の時代から超人の時代へ。精神から身体へ。忍従の美徳からの解放へ。真の人間を求めてツァラトゥストラに語らせるニーチェの福音書。

正しいか間違っているかはあまり意味がなく、その情熱と時代精神に脱帽。


17.4.14

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

数学の不思議さを非常にわかりやすく，かつ面白いように工夫して紹介している本だった．高校内容までしっかりと学んでいると大体のことは不思議にならないかもしれないがパスカルの三角形やベルトランの公準，素数の話などで知らない定理を味わうことができる．
小学生から大人まで誰が手に取っても楽しく読める一冊でした．

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

三角数、フィボナッチ数、素数、パスカルの三角形などなど、数の面白い性質というか、現象というか、が次々と取り上げられる。
数学嫌いでも読める。
そんな面白い見方ができるんだなあ、と思うことができただけでも、自分には収穫だ。

暦物語

ブレヒト / 丘沢静也

本書は1949年に出版されたブレヒトの『暦物語』を2016年に光文社の古典新訳文庫として刊行したものだ。1898年生まれのブレヒトはドイツの劇作家、演出家、詩人である。彼は1917年、19歳の時ミュンヘン大学に入学する。主に演劇のゼミに参加していた。翌1918年、20歳の時には第一次世界大戦終了までの1ヶ月間をアウクスブルク陸戦病院で衛生兵として働く。その後1933年まで、ドイツにて多くの劇作品や詩を発表する。この年、ナチスが政権を掌握した後、北欧に亡命する。1941年にはさらにアメリカへ亡命する。そして1949年、第二次大戦後再びドイツに戻って来る。その年、出版されたのがこの本だ。全部で17編、短編が9、詩が7、小咄集が1つだ。『暦物語』というタイトルは民衆のために暦に書かれていた「おもしろくてタメになる短い話」(本書288頁)から来ている。冒頭の『アウクスブルクの白墨の輪』は最後まで読めば、ドイツ版の大岡裁きだ。しかし、30年戦争という戦時下の出来事、侵略と略奪から話が始まる。その次の『ユダヤ人相手の娼婦、マリーザンダースのバラード』はまさにブレヒトが亡命し、第二次世界大戦の契機ともなったナチスへの皮肉だ。その後、仏陀やベーコン、カエサル、ソクラテス等の歴史上の偉人たちが登場する話も一見、ちょっとした話(つまりは暦物語)に見える。しかし、以下のフレーズはそんな短編から抜粋したものだ。「資本という爆撃機の編隊」(本書60頁)、「異端審問所」(本書93頁)、「軍需産業は熱に浮かされたように戦争の準備をしている」(本書134頁)、「戦争に勝てば、下の人間までがしばらくは好戦主義者になる」(本書211頁)。こうしたフレーズが当時、どの程度のインパクトのある言葉だったのか。ブレヒトの生きた時代は、二つの大戦と亡命の日々だった。彼にとって当たり前だった生活を反映しているのか、ナチス批判、大戦、体制への批判や皮肉が頻出する。平和な現代と約70年という時代を隔てたズレ、つまりは「暦」のズレ。そのズレをちょっと考えるには、本書はちょうどいい。

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

本を読むのは好きだけど、数学は嫌い。とにかく数字を見るのが嫌だ。計算式とか公式とか大嫌い。そんな自分にとってこの本は打ってつけでした。文章題を解くわけでもなく、数学を物語として読んでいくのでとても読みやすかったです。今現在数学を勉強していない人は「そういえばこんな話、昔授業で言ってたなぁ。」と全体を通して感じるかもしれません。本を読んで数学好きにはならないかもしれませんが、興味を持つきっかけにはなるかもしれません。

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

数学とは何でどのように使うのか
計算を早く行う為には仕組みがあるようだ
素数、平方根、三角数などを平易に解説し とてもわかりやすい

やっぱり 悪魔にも名前があるんだ

寄宿生テルレスの混乱

ムージル / 丘沢静也

おおお混乱してんな。乱暴にいえば厨ニ病（そういえばタイトルもラノベっぽ略）。題名のとおり寄宿生テルレスが混乱する話。特に後半。ものすごい。
大人から見たら「そんなの」って鼻で笑われるようなことが、僕らにとっては世界そのものだったのです――とでも言うべきか。
♪ちょっと違うかもしれないが「Aoi(サカナクション)」が合う。気がする。疾走する思考的な。

P.S.：よくよく考えると、寄宿学校（クローズした空間）を舞台に繰り広げられるいじめいびりと同性愛……これなんてじゃぱにーーーず。

普及版 数の悪魔

ハンス・マグヌス・エンツェンスベルガー / 丘沢静也

数に特化した数学本（幾何はなし）。この手の本の先駆けかと思うけど、数学者じゃない人が書いてるからか突然のジャンプアップもなく、狂言回し的な悪魔と男の子のストーリーもまあ無理がなく、読みやすかった。

論理哲学論考

ヴィトゲンシュタイン / 丘沢静也

最後のことばは「語ることができないことについては、沈黙するしかない」と訳されている。従前これは「語りえぬものについては、沈黙せねばならない」などと訳されてきた。
「せねばならない」は禁欲的でありそれゆえ戒律的で「自己」が見えるが、「するしかない」は事実を端的に述べている。ウィトゲンシュタインの本来はこっちではないのだろうか。淡々と事実を述べ、そうであるしかない結論に至る。もう否定しようがない事実が「示されている」のに、「せねばならない」などとご託宣を述べて屋上屋を架す理由はないわけだ。
「世界は、私の意思に依存していない」「倫理の命題も存在することができない」「倫理を言葉にすることはできない」「意思を倫理的なものの担い手として語ることはできない」などという人が「せねばならない」とは語らないと思う。
確かに英訳で読むウィトゲンシュタインにはご託宣めいたところがある。が、彼のネイティブはドイツ語だし、ドイツ語でところどころ読んでみる限りはこの丘沢訳のニュアンスに近い。
単なる印象だが、日本では芥川のイメージが重ねられているんじゃなかろうか。ウィトゲンシュタインの叙述スタイルはアフォリズムとはまったく異なるものなのではないだろうか。少なくとも「論考」ではまったく異なるものだとしか考えられない。
いろいろ考えさせられる貴重な翻訳だと思う。冒頭の野家啓一による解説も簡にして要を得たもので、ラッセルの序文なんか載せるよりよっぽどこの本の用途に適っている。

ツァラトゥストラ（下）

ニーチェ / 丘沢静也

正直理解出来たかと問われるとさっぱり！と答えざるおえない。

難しい！
これで分かりやすい訳とは…。

でもニーチェはすごいパワーを使って文章を書き上げたんじゃないかという気はする。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

面白いがわからない。

生を否定的にではなく、肯定的に捉え、
自らを超え出ていこうとする原動力を、力への意志とよんで、
新約聖書に対抗しようとした。
　
あの世の精神ではなく、この地上の身体から、
自由への感度＝欲望を発揮させること。
神ではなく、人間の解釈＝欲望が世界に意味を与えてきたこと。

こうした核心は分かる。
わかるし、おもしろいけれども、
数多くの断片、解釈がきかない断片が大量にある。

ツァラトゥストラ（上）

ニーチェ / 丘沢静也

通読

ドイツの哲学者ニーチェがドイツで書かれた最も深い作品と自負する作品。様々な問題に対して「超人」ツラトゥストラが挑む。神は死んだ。人間は克服されるべきだ。踊りながら、笑いながら、ツラトゥストラは主張する。