竹下節子のレビュー一覧

叢書パルマコン・ミクロス03 コンスピリチュアリティ入門 スピリチュアルな人は陰謀論を信じやすいか

個々の話には興味深いものもあるが、全体としてはよく分からない…「コンスピリチュアリティ」という概念を提唱することになにか意味あるのかな

キリスト教入門

イエスの説く「愛」というのが、強い者が弱い者に、自分が持ってるものを分けてしもべとして働く態度、というのが「目から鱗」だった
キーワードからキリスト教と現実世界の関わりを解説しつつ、今キリスト教ができることを熱をもって説明してて感動した

ローマ法王

　結婚してカトリックに帰依した人が書いた本。元々はちくま新書から出ていたが中公文庫を経て教皇フランシスコの訪日に合わせて三度目の版元から刊行されている。
　ドイツ語が出来るから？それとも邦題は知らなかったから？ちくま新書ではホーホフートの戯曲を原題直訳の「助祭」としていたが中公文庫から邦題の「神の代理人」にしている。せっかくドイツ語が出来るのだからクノップの「ホロコースト全証言」で紹介されている「教皇ピウス一二世。ベルリン司教コンラート・ブライジングに宛てた書簡。一九四三年」にも言及すればいいのに。ホーホフートの戯曲に対して「ヴァティカンはこれに対して、法王は、ナチスの犯罪を公に弾劾することで犠牲者の運命をさらに悪化させるのは危険だと判断したのだと弁明した」とあるが当の本人が「だが現在の状況では、遺憾ながらわれわれには彼らを効果的に助力することはできない。ただ祈りを捧げるのみである」と「非アーリア人、もしくは半アーリア人のカトリック教徒はわれわれと同じく神の子であるが」と「ユダヤ人」ではなくNS用語を使って明らかに知っていながら切り捨てている。だから聖エーディット・シュタインのような人が生まれるわけだ。教皇ピウス12世聖下にすれば問題を起こした神父を他の司教区や外国に逃がすやり方で「零時」の後に「安全」な南米やアラブ圏に褐色や黒い羊を逃がす「助力」の方が重要だったようだ。
　聖ヨハネス・パウルス２世の時代にカトリック教会が犯した犯罪であるルワンダの虐殺への共謀など一言も触れていない。ベルギーの枢機卿が書いたベルギー領コンゴの独立に際して帝国主義の時代ですら評判が悪かったレオポルド２世を「天才」と賞賛した事を一言も触れない「ボードワン国王」という本があるが第１次世界大戦でドイツからベルギーの植民地になったルワンダで決定的にフツとツチを分断する政策をしたのはベルギーだそうだがボードワン国王が言うところの「天才」は関係ない。今頃になってフランシスコがルワンダの虐殺に対して「謝罪」をしているが当時あなたは何をしていたのか、声を上げなかったのか？と言いたくなる。大虐殺が起きた時に何もしないし関係者を破門しないで教会の関与を否認したカロル・ヴォイティワのような男でも聖人になれるならカトリック教会に帰依したユダヤ人を見捨てたエウジェーニオ・パチェリも聖人に列すればいいのに。一個所だけ出て来る「社会派」という言葉は一般の読者には馴染みがないだろうに説明がないが「社会派」にしてもカロル・ヴォイティワを批判する事などしなかっただろう。自分達も何もしなかったから。この本で書かれている「謝罪」はカトリック教会がどう見てもしなければならなかった事だが、同時に「謝罪」しなければならなかった事を犯しては話にならない。

叢書パルマコン・ミクロス03 コンスピリチュアリティ入門 スピリチュアルな人は陰謀論を信じやすいか

《カルト好きは読んでもいいけど…》
陰謀論やスピリチュアリズムなどを体系化して解説・展開した本。このジャンルの分析の前例はあまりなく、呼んでいて興味深い。ただ、やはり思想面で中立な文章があったりなかったりしている。オムニバス形式で様々な事案を分析しているのは面白い。

疫病の精神史 ――ユダヤ・キリスト教の穢れと救い

やっぱ、死は穢れなんだよね。
現代の細菌学や医学の知識ない時代の対応であり、宗教的に許容できないんだろうなと思う。
細菌感染を考えるとヨブ記とか仕方ないよね。

パリのマリア

不思議のメダイと呼ばれるメダイのこと、又は、奇跡のことを『パリのマリア』という表題で取り扱っているのが本書です。

1830年、見習修道女カトリーヌ・ラブレーの前に聖母マリアが三度姿を現したという。
聖母出現の奇跡は、上記のファティマのほかにルルドなど複数ありますが、
カトリーヌの教会では、この奇跡を2年後には、メダイにして売り出し、今もキリスト教の行事に使ったり、一般向けにも販売しているらしい。

不思議のメダイを身につけると聖母の保護が得られるという。

本書では、聖母出現を目撃したカトリーヌ・ラブレーのことや、グッズとして不思議のメダイが成功をおさめた考察を行っている。
共有する共同幻想とは、すなわち、宗教哲学にも通じるものであると私は思う。

その他、絶飮食で聖痕から血を流し続けたマルト・ロバンと修道院を起点にしてレジスタンス闘士を助けたイヴォンヌ＝エメをとりあげている。

竹下さんの文章はいささか論文風であるが、神秘的現象に好奇心を鼓舞させるには十分な内容である。

女のキリスト教史 ──「もう一つのフェミニズム」の系譜

魔女から修道士についての部分が難しかった…フランスの歴史的知識があるとより良い理解につながるかと思います。

ピューリタン系キリスト教社会価値観の中で育ってきた自分としては、カトリック価値観から見たピューリタニズムについての記述は良い気付きとなる。

イエスの中に母性を見るというのも私にとってはとても新しい観点。

新たに学んだカタカナ。
　　　　　エクスタシスに対する「エンスタシス」
　　　　　フェミニズムに対する「フェミノロジー」

キリスト教は「宗教」ではない 自由・平等・博愛の起源と普遍化への系譜

表題に惹かれて衝動的に購入。カトリック教会の歴史を振り返りつつ、キリスト教の「主義（＝イズム）」としての真髄はどこにあるのかを考察しているような印象を受けた。疑問が残る部分もないわけではないが、共感できるところも多く、それなりに面白く読めたと思う。

キリスト教の真実 ─―西洋近代をもたらした宗教思想

キリスト教、とくにローマ・カトリックの思想が、ヨーロッパ精神史の形成においてどのような役割を果たしてきたのかを論じ、現代のグローバリズムにもその影響が引き継がれていることを考察している本です。同じ「ちくま新書」から刊行されている土井健司の『キリスト教を問いなおす』が信仰内容に立ち入った考察を展開しているのに対して、本書はやはり新書版で刊行された橋爪大三郎と大澤真幸の『ふしぎなキリスト教』（講談社現代新書）や、宗教という切り口から現代の国際政治を読み解く佐藤優の諸著作に近い内容だといえるように思います。

ヨーロッパ精神史のなかで少しずつ形成されてきた「政教分離」「民主主義」「資本主義」「非戦」などの理念が、キリスト教の「ユマニスム」という地下水脈を秘めていたことを明らかにするとともに、そうした事情が見えにくい非ヨーロッパ人である日本にとって、グローバリズムへの対応の死角となっていることが指摘されています。

キリスト教そのものについて知りたいと期待して本書を手にとったので、少し肩透かしにあったような気分にもなりましたが、それでもおおむね興味深く読むことができました。

キリスト教の真実 ─―西洋近代をもたらした宗教思想

フランス（プロテスタント）とアメリカ（カトリック）の違いを描いてくれているのは、なるほどと腑に落ちる部分もあれば、それは根拠になるのか？と思う部分もあった．（がただ単に自分が勉強不足だからなきもする）
本文の主旨とずれるかもしれないが、一番印象に残った言葉を以下に記したい。
「愛することと信じること以上に束縛を嫌うものはない」（アメロ・デ・ラ・ウーセ『ドサ枢機卿の書簡』）

キリスト教の真実 ─―西洋近代をもたらした宗教思想

西洋の世界史はキリスト教を土台に据えつつも、それらを否定することで近代が生まれているとして論を展開している。

確かに面白い論だが、新書にしては堅い文面が多く、もう少し簡単に書けないものかと思ったので★３つ。

キリスト教の真実 ─―西洋近代をもたらした宗教思想

[うさぎ]

期待外れ

カトリックのキリスト教を擁護しているが、科学はギリシャ哲学から発祥しているし、宗教はキリスト教が担当して、盲目的に信じていたカトリックを哲学することによって自由を得たのであって、カトリックのキリスト教から科学や自由民主主義が生まれたという論調だったので期待外れで買って損した、