大野晋のレビュー一覧

日本語の文法を考える

大野晋

国語学者で学習院大学名誉教授の著者が、文や名詞、ハ・ガ・ノなどを取りあげながら、日本語について考え、大切だと思うことや、研究してきたことについて記したものです。

著者は、「未知」と「既知」という観点を用いながら、日本語の日本語らしい仕組みとは何であるかを明らかにしようと試みています。

既知（あるいは既知扱い）の下にハ、未知（あるいは未知扱い）の下にガが用いられるというところから、ハは題目を立てるので客観的・説明的、ガはより人物の動作が意識的・能動的である、これが漱石と鴎外の文体の分析にまで敷衍されるのは非常に面白く感じました。

小説を読むときにこのハとガの使い分けを考察できるほど精読できれば良いのですが、そこまで精読しようとすると時間も気力もいくらあっても足りないのが難点ですが。

さて、第一章において、文法は不幸な学問であると述べられています。

文法は断片的な知識ではなく、一貫した体系・組織であるため、一度はしっかりと根本から学ぶ必要がある一方で、
①教える人がわからないままで教壇に立つ
②日本語の文法の学問がまだ整っていない
③文法があまり好きではない先生は、そうした整理がどのような手続きを経るものか、整理された結果がどのような意味をもつかなどを考えずに、整理した結果だけを生徒に覚えさせようとし、文法が規則の暗記の学問になってしまう。
という状況があるためです。

これはわたし個人としても本当に耳の痛い話で、文法自体に苦手意識こそなかったものの、暗記科目なっていたのは否めず、教える立場に立った後も、基本体系を理解して教えることができていたかといえば、是と言い難い。

今でこそ文法の体系・組織の入口にあるエッセンスを知ることができているし当時より知識もあるでしょうが、それでもまだ人に教える資格があるかというと難しい。

当時本書と出会っていたとして、どこまで血肉にできていたかもわからないし、そこまで時間と気力に余裕があるかもわからない。

それでもなお、過去の自分に読んでほしい一冊として勧めたいものであることに相違ありません。

日本語練習帳

大野晋

この本は、国語学者で学習院大学名誉教授の著者が記した日本語トレーニングの書で、練習問題を交えながら日本語の細かなニュアンスの差異が解説されています。

「思う」と「考える」、「しっかり」と「大丈夫」、のように類似する単語の微妙な意味合いの違いから、「が」と「は」など一見すると違いがなさそうな助詞の使い分けまで詳しく解説されています。

『日本書紀』や『源氏物語』、夏目漱石や森鴎外など日本の古典を引用しながらの考証も豊富で、どんどん読み進めることができました。


以下は言語の能力があるということ、良い言語生活を営むということについて著者が述べた部分の引用です。
言葉を学ぶ意義とそのおもしろさは、まさにこれに尽きるなあと感じました。

「語彙を七万も一〇万ももっていたって使用度数1、あるいは一生で一度も使わないかもしれない。だからいらないのではなくて、その一回のための単語を蓄えていること。」

古典基礎語の世界 源氏物語のもののあはれ

大野晋

この本は、国語学者で学習院大学名誉教授の著者が、『源氏物語』を中心とした古典に登場する接頭語の「モノ」という言葉の持つ意味を再検討したものです。
「もののあはれ」「ものうし」などのように接頭語として用いられ、教科書的・辞書的には「なんとなく…」と訳して用いられることが多い「モノ」にスポットを当て、その本来の核とする意味はなんなのか、『源氏物語』を中心とする数々の古典文学での用方を研究することで帰納的に解き明かそうとしています。

同著者・同レーベルの「古典文法質問箱」が面白かったためこちらも購入しましたのですが、助詞や助動詞といった古典文法に焦点を当てていた前作よりもさらにニッチな内容という印象です。

本書において示される「モノ」の核となる意味は「不可変性」です。それが派生して、世間の決まりを指したり、儀式や行事を指したり、運命や動かしがたい事実を表したり、あるものの存在を指したりするとのことです。
例えば、「ものうし」は、なんとなくいやだ、疲れた、という意味ではなく、変えることができない運命や成り行きを鑑みて気が重い、億劫だ、という意味になります。

本書によって「モノ」の意味を知ることは、ことばを通じて当時の文化、ひいてはものの考え方を知ることに他ならず、今後の古典作品をより奥深く楽しむことができそうだと感じました。

古典を教える先生や、古典に興味のある大学生以上の方などにおすすめです。

古典文法質問箱

大野晋

この本は、国語学者で学習院大学名誉教授の著者が、古文の文法における数々のトピックについて一問一答形式で答えたものです。

大学時代に受講した文学の講義にて紹介されたのがこの本との出会いです。
今改めて細かく読み返してみると、日本語＝タミル語紀元説という現在支持されていない著者の主張が数箇所登場するためその点は割り引く必要がありますが、それでも発見があちこちにあって非常におもしろく、良書であることを再認識しました。

本書は「学校の古文の授業でもこういうことを教えてくれたらいいのに」という声を叶える一冊です。
現役の高校生にもおすすめですが、むしろ学校や塾の先生方にこそ読んでほしい一冊であると私は感じます。
また、古文を学び直している人や言語学に興味がある人にもおすすめです。

収録される84のQ&Aの中には、自発の「る」と動詞語尾の識別や、断定の「に」と同形語との識別、といった高校生にとって品詞分解の問題では頻出のトピックもありますが、本書の肝はそこではありません。

そういった教科書的な話題にとどまらず、単語のもともとの意味や用法を紐解き、その変遷を示すことで答えを導いています。

例えば助動詞の「る」「らる」について。受身・尊敬・自発・可能の４つの意味を丸暗記させてしまえばそれまでですが、この助動詞の語源は「生る（アル）」という動詞ではないかと推し量ることができ、根本の意味は「自然の成り行き」を表す「自発」であることを示します。
また、「出来る」は努力の末に獲得するものというよりはむしろ、もともと「出で来る」という自然の成り行きとして現れ出てくることと捉えており、「可能」の意味を表すようになりました。
更に、「母に死なれた」のように自分が関与しないのに自然の成り行きとしてある事態が成立することが日本語の「受身」の基礎となっていますし、ウチの馴れ合いの関係ではないような者の動作に対しては自分が力を加えていない、干渉せず、関与していない疎い関係であることから「尊敬」を表すようになりました。

本書は知識の詰め込みのみでは味わうことができない学ぶことのおもしろさを知らしめてくれる一冊です。

日本語練習帳

大野晋

　日本語を深く読むため、いい文章を書くために、何に気をつければいいのかが書かれている。トレーニング方法が練習問題とともに紹介されている。普段使っている日本語の奥深さを知ることができた。

日本人の神

大野晋

"日本人は無宗教だ"

と、よく言われるけど、果たしてそうなのか？

と、兼ねてから疑問でした。じゃあ、数ある神社や寺の累々、初詣や七五三、「一粒の米に7人の神様」みたいな話は一体、何のことだ。。

そんなことを考えていた時にふと手に取った本。しっかりとした宗教の本なら読みにくいな。。と思ったらまさかの言語学からの考察で非常に面白かったです！


印象的だったのは、「砂漠で育った文明は能動的で戦闘的だという。「何もしないでいる」ということは即ち死を意味するからだ。宗教の始まりも、神が光を作り、闇を作り、草木を作り最後に人を、自ら作った。」とあり、

それに対して、神道は「最初から在る」という説明を聞いたことがあります。世界は最初からあって生命は自然発生したのだ、と。

著者の言う通り「日本人が自然に優しかったのではない。自然が人間に優しかった。」という土地柄が、日本人の感性や文明を育てたというのも納得です。

「日本人らしさ」を探して、古事記を読んだことがありますが、現代語訳でさえ難解で読んだ心地がしません笑

本居宣長は古事記について、そもそと"言葉にできない(言語化できない)ものだ"とその言葉に尽きるな。。と思わざるを得ない。

本著はそんなカミの実態を、少しだけ見せてくれた様な本でした。

カミの意義のひとつに「具体的な形を持たず、目に見えないもの」とありますが、古事記でも、最初にいた重要な神様たちは、"お隠れになって"以来、お話にさえ登場しません。

現代の小説ならあり得ない展開。笑

最初は主人公が登場するか、主役に纏わる重要人物のサイドストーリーから始まると相場が決まってるのに、古事記においては、最初にいた神様が"見えなくなった"ところから始まります。

見えなくなった話、いる？wって思ってました。さらに後から出てきて伏線回収、という件も一切ない。本当に「最初にいていなくなった」ことだけが書いてありそれ以外の情報がない。

それが、日本人の感性なんだ。と、初めて理解しました。大事なものはいつも目に見えない、形がない。でも"お隠れになった"だけで、なくなったわけではない。

この一番大切なことが最初に書いてあるのが、古事記なんだな。と、この本を読んで初めて腑に落ちた気がします。

「日本人らしさとは何か？」という議論が何となく流行ってるな、と感じる今日この頃。日本は一足遅れてナショナリズムに辿り着いた、というニュースも耳にしました。

「日本は昔から輸入国家だ」と著者が書く通り、間違いなく私たちは様々な要素を他国から取り入れて成長していく国です。そして度々、「日本人とは何か？」という根元の問題に立ち戻る民族でもあります。歴史の大きな流れで見れば、発散と収束を繰り返して、独自の文明と文化を築き上げてきました。足したり引いたり、混ぜたり取り除いたり、忙しない国ですが、曖昧で寛容な国でもありますね。

もうひとつ面白かった話は、「日本の気候では、太陽は物事を黄色っぽく見せるら。なので日本ではものは明晰に見えない。ヨーロッパや別の地域では、空気中の成分の違いによって、もっと物はハッキリ見える。」という記述です。

"曖昧"や''ボケ"のカルチャーは日本の地形の特異性が生んだ、とよく言われていますが、確かに実際に同じものを見ても見え方が違うかもしれません。

先日北京行った際万里の長城に登った時も、飛行機で上空から中国大陸を眺めた時も、日本と全く違う見え方だったのを思い出しました。

黄砂のせいか遠くは見通せず、昼なのに関わらず山々は水墨画の様に滲んで見えました。


そういう目線で、もう一回海外を旅してみたいな〜。

日本語練習帳

大野晋

p123の読書感想文の話は、なるほどなと。感想よりも、精確に読み取る練習、文章を読む眼力を鋭く、かぁ。
たくさん読むこと、縮約。p114の縮約は実践したい。そのうえで、p136の手順をなぞって文章を書きたい。2024/9/14(土)

日本語練習帳

大野晋

水泳ができるようになるためには、練習が必要であるように、文章についても、初心者である方にも日本語の練習が必要である。そのための『日本語の練習帳』を用意したとのことです。

気になったことは以下です。

単語に敏感になる

・考えるとは、理性的な働きで、思うとは感情的なものである

・思い込むとは、一つの考えを心にもったときに、それ１つを固く信じて他の考えをもてないこと
　考えこむとは、問題に関わって、あれこれとしきりに考えをめぐらして止まらないこと

似たような言葉をならべると微妙にニュアンスが違う。それを知るには、辞書をたくさん引いてその単語を調べること。

助詞の使い方　「は」と「が」の使い方、どう違うのか。

　日本語文法のアプローチ。そもそも「文法が必要なのは、知らない言葉(言語）を学ぶとき」

　文章は長いより短くする　区切るとセンテンスが明確となり、言葉が鮮明となる

文章をわかりやすくするコツ
　①　「のである」「のだ」を消せ
　②　「が、」を使うな

縮約と要約の違い
　各段落ごとに要点をまとめてそれをひとまとめにするが、縮約
　文章全体の骨格と論旨、要件を集約してまとめるのが、要約

　大事なのは、わからない言葉があったら、辞書などをつかって調べておくこと

文を書く上での要旨は、メモとしてまとめることができる。文を書くためには
　①　頭にある事項を思いつくままにばらばらにメモに書きつけてみる
　②　それをできるだけ細かく書く。雑多な項目を眺めて、どれを最初に次に何をと、見定め、項目に番号を振っていく
　③　その途中で、ある項目についての準備不足、知識不足、考察不足が見えてくる。その内容をもとに不足な材料を集める、調べる、考える
　④　書き上げた内容のまずいところを修正する。つぎに、自分の内容の要点を項目として、順に書きあげて並べてみる。すると順序が逆になっている、錯綜してることに気づく。それを整える

文章を書くにあたって、求める限り、短く、細かく小分けに分割する


目次

まえがき

Ⅰ　単語に敏感になろう
Ⅱ　文法なんか嫌い　役に立つか
Ⅲ　二つの心得
Ⅳ　文章の骨格
Ⅴ　敬語の基本

配点表
あとがき

ISBN：9784004305965
出版社：岩波書店
判型：新書
ページ数：215ページ
定価：780円（本体）
発行年月日：
1999年01月20日第1刷発行
2018年06月15日第62刷発行

日本語の文法を考える

大野晋

いやぁ、これは面白い。目からウロコの連続。日本語のベースにウチとソトの区別があるとか、そもそも日本語はウチの内部でしか使われてこなかったため主語を省略するとか、抽象名詞が少なく日本人は抽象概念を理解するのが苦手とか、もはや日本語文法の範疇を超え日本文明論になっている。そりゃそうだよね、思考は母語を介してしかできないんだから。どんな規則にも理由がある、ということを思い出させてくれる良書。

日本語練習帳

大野晋

日本語は難しい
けれど、せっかく日本人として生まれたからには、きちんと使いこなせるようになりたいと思わされた

2冊目の新書

日本語練習帳

大野晋

単語に敏感になる練習から始めて、文の組み立て、文章の展開・敬語の基本など、日本語の骨格を理解し技能を磨こう！

日本語練習帳

大野晋

【あなたは、日本語の文法を意識したことがあるだろうか】
上記の一文における「は」と「が」の役割を説明できますか？

私はできなかったし、自分で考えてみてもしっくりした答えは思い浮かべられなかった。本書には書いてある。是非読んでみてほしい。
本書は実践的に日本語の文法を学んでいくスタイルである。
詳しい説明は省略する。

私の思いが言語化されたと思うほど府に落ちた記述が本書にあったので、ここで要約して共有したい。

自分の思いをaと表現したとき、相手がa`と受け取ったとしたら、それは相手がa`と取り得るように表現した自分が悪い。相手が分からないといったら、分からない表現をした自分が悪い。相手がaとして受け取るように、自分が努力しなければならない。
そういう行為が語学なのだ。

日本語と私

大野晋

日本を日本語から解き明かそうとした大野晋氏の自伝。
自伝でありながら、テキストを読んでいるような気持ちになるのは、大野氏が日本語の歴史に関わり続けたからだと思う。実際、結実したものは多く、頭が上がらない。
「なさればならぬ」という彼の命題、その結実を垣間見れます。感動した。

ひとつだけ、強く思うことがある。
彼は人生をまるまる国語学に投じた。現代日本語に欠かせない人であった。受け入れがたい説を持ち上げたのかもしれない。
それを汚い言葉で記事にするようなメディア、それを喜んで読む読者。まったくもって、残念に思います。

日本語練習帳

大野晋

日本語を学ぶ上での基礎となる部分が書かれている、良い入門書。この本を最初に読んでから、他の本を読むと、内容がすっと入りやすいと思う。

日本語練習帳

大野晋

タイトルからは、想像できない内容であった。
日本語の奥の深さを改めて感じることができ、とてもおもしろく読ませていただいた。
なかでも、執筆のアプローチについての内容が印象に残った。
要約すると、『① 頭の中にある事柄を、思いつくまま書き付け、② どれを最初に、次に何をと見定める。③ 途中で準備・知識・考察の不足が、ここかしこに見えてくる。不足な材料を集め、調べ、考える。④ 内容の要点を項目として順に書きあげると、順序が逆、あるいは錯綜に気づく。それを整える。』というものだが、これはアイデアの作り方や発想法のアプローチと同じだ。

また、『作品を書き上げて、半月くらい箱に入れておいたあとでするといい。その頃になると自分の文章を客観的に見ることができるようになります。』ともあった。ますます同じであるなと感じた。

知人は、プログラムミングのコード記述には個人差があるといっていた。上手い人が記述したプログラムはエレガントであると。
文章もデザインであると思うし、この書籍にはエレガントな文章を書くためのヒントがある。

日本語＝表現豊かな言語が母国語であることを少しありがたく感じる書籍だ。

日本語練習帳

大野晋

皆さんは「思う」と「考える」の違いを説明できるだろうか。「通る」と「通じる」、「嬉しい」と「喜ばしい」の意味を正しく理解して使い分けているだろうか。「大丈夫」の使い方を間違えてはいないだろうか。
私達は日本語で本や雑誌を読み、文章を書いている。コミュニケーションをとるのもほとんどの場合は日本語だ。それでも日本語を完璧に使いこなしていると自信を持って言える人は恐らくいないと思う。日常生活に支障はなくても、例えば参考図書として色々な本を読むときは、込み入った文章をもっと容易に理解できるようになりたいと感じるだろうし、レポートを書くときは、適切な表現を使ってもっと良い文章を書けるようになりたいと思うだろう。そんな学生や社会人のために書かれたのがこの『日本語練習帳』だ。練習帳なので、問題があり解答と解説が示され、自分の解答に点数も付けられる。繰り返し解いているうちに、読み書きをする上での考え方や技が身に着き、日本語の特質もわかってくるように工夫されている。
著者は『岩波古語辞典』などの編纂も手掛けた国語学者で、日本語について多くの本を著している。その中の1冊である本書は1999年に出版され、190万部を超える大ベストセラーとなり日本語ブームのきっかけをつくったものだ
単語の形と意味に敏感になる事、文法を理解すること、文章の骨格を見極めて要旨をつかむこと、敬語や謙譲語の成り立ちを知って適切に使う事などが日本語の基礎となる。
日本語文法で大切なことのひとつが「ハ」と「ガ」についての理解だ。「私は大野です」と「私が大野です」、「花は咲いていた」と「花が咲いていた」など、意味の違いをうまく説明できなくてモヤモヤしていた「ハ」と「ガ」について、著者はその文法的な役割を解説し意味の違いを明確に論じている。まさに目から鱗が落ちる思いだ。
文章の骨格をつかむ練習のために、1400字で書かれた新聞の社説を、論旨を損なうことなく400字に縮約し、更に200字に要約して見せた解答例は見事で、著者の文章に対する鋭い感覚と巧みな技には敬服せざるを得ない。本書は日本語の豊かさとそれを深く学ぶことの楽しさを教えてくれる。
骨董の目利きになるためには、まず一流品を見続けなければならないのと同様に、日本語の優れた使い手になりたいと思うのなら、言葉に対してセンスが鋭い優れた小説家、劇作家、詩人、歌人、学者の作品や文章を数多く読んで文脈ごと言葉を覚えるのが良いというのが著者のアドヴァイスだ。多くの優れた文章に触れれば語彙も豊富になり、日本語を使いこなす力も上がるだろう。言葉に対して鋭い感覚を持ち、深く文章を理解し、良い文章を書き、正しい言葉づかいで話すという能力は、これから大学で学び社会に出ていく皆さんにとって大きな強みとなるはずだ。

日本語の文法を考える

大野晋

日本語文法の本、好きです。大野先生は言わずと知れた日本語研究の大家ですが、文調は硬すぎず、するするっと読める本をたくさん出されてます。

面白かったポイントを挙げるとキリがないですが、いくつか列挙してみます。

・「は」と「が」は、その前後の情報が未知のものなのか、既知のものなのかによって自然と使い分けることができる。よく「は」は主格（俗に言う主語）を示すといわれるが、実際には主格にも目的格にも使える。ここを誤解すると日本語の「主格」の捉え方で混乱する。
・日本人は親しいか、疎遠化によってコソアドや相手の呼び方を変える。一人称を相手を呼ぶことに使う（子ども相手の「ぼく」や、関西弁の「自分」など）ことがあるが、これは相手が自分にとって利害相反する者ではなく、自分との隔たりが薄い者であると考えるためである。
・日本語の「できる」は「出て来る」ということで、「可能なこと」を獲得したのではなく、自然の成り行きで可能になったと考える。英語のCanは「知る」という意味のゲルマン語「kann」と同根で、獲得して可能になった、という意味を持つ。

上に挙げたもののうち、一つでも詳しく知りたいと思ったら、この本を手に取ってみるのをお勧めします。ただ、岩波のかなり古い版なので、見つけるのがちょっと大変かも…。

日本人の神

大野晋

氏が提唱した古代日本語とインド南部タミル語の共通性を示し、
日本とタミル地域に共通した｢カミ｣の特性を踏まえ、一神教の｢God｣と比較。


その検討から日本人の特性を見る。

前半部は｢カミ｣を巡る奈良時代以降の神道研究の歴史を紹介。
国学の祖･契沖や本居宣長の研究手法から、それらをさらに発展させた橋本進吉氏(大野晋氏の師匠)の研究を紹介。そして日本語の語源研究の重要性を指摘する。

非常にスケールの大きい一冊である。

日本語の文法を考える

大野晋

大野先生の興味深く、分かりやすい文法の解説書。文法がどのように成立して来たのかを解明する過程は推理小説を読むかのようで、知的好奇心を掻き立てられます。

日本語練習帳

大野晋

言葉自体は簡単だが、理解するのはかなり難しい。これが日本語の入り口だとしたらほとんどの人が入り口に入れていないと思った。
日本語ムズイ。