魚住孝至のレビュー一覧

宮本武蔵 「兵法の道」を生きる

魚住孝至

実践に基づいた、理が示されており、形にとらわれることの誤りなど、汎ゆる道に通ずる道理が提示される。一道をゆくことで諸芸に通ずが、理解できるような説明が敷衍され、普遍的な理、万理一空が感じられる。

本書は、一次資料を中心に、各種資料を比較検証することで、実像を浮かび上がらせており、科学的研究アプローチが取られていることが特色。
更に、時代の変遷、当時の社会情勢として戦がなくなりつつあった時代で、外交上の芸としての指南役が求められていたこと等、武士の位置づけなど、武蔵を取り巻く環境との関係の中で武蔵の立ち位置や思想の成立の背景にまで触れているのは、秀逸だった。

さて、改めて学び、如何に自分の日々に活かすか。そして、我は如何なる道を進むのか。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 宮本武蔵 五輪書 わが道を生きる

魚住孝至

中学時代に読んだ、吉川英治の宮本武蔵は、愛読書で、その後何度も読み直している人生のバイブル。
その関係で、高校時代に講談社学術文庫の五輪書も読み、独行道を生徒手帳に書き写していた。
そんな自分ですが、改めてこの書を読み、自分の理解はこれっぽっちも進んでなかったことを思い知る。
そして、常に兵法の道を外れずなども、肩に力を常に入れると言う意識だけを得ていたように思える。

歳を重ね、吉岡流などない等の数多の俗説を読み、虚像とおもっていたが、稲葉稔のさらば武蔵を読んでまた、万理一空をしり、自分のなかで武蔵熱が再燃。そこから、この書に出会って、窮屈な力むだけではない、合理的かつ自在な道を行く武蔵像を知り、益々学び直したいと思った。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

新訳版なので幾分か読みやすい印象で、『日本の弓術』もよりも具体的なやりとりが記されているが、何度読んでも暗闇の道場での逸話は震える。

「師から何度も繰り返される答え、「質問なんかしないで、稽古しなさい」という以外に聞かせてもらえないことに納得していたからである。それ故に、私は問うことを止めた。」

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 宮本武蔵 五輪書 わが道を生きる

魚住孝至

『五輪書』はすごい本だった、ということが、ポイントが絞られてよく伝わってくる。『五輪書』の原文を読むかどうかはさておき、武道をやっている人間は、その内容について、一読の価値はあると思う。

大前提として、『五輪書』が、特に剣術での実践を中心とした武術書であることが、当たり前と言えば当たり前だけれども、意外だった。現代では、その精神論が強調されて、ビジネス書の文脈などで読まれることもあるが、この本を読むと、あくまで武蔵が実践で戦った剣術家であり、その中心は武術書であることがよく分かる。
「地・水・火・風・空」の五巻からなる『五輪書』は、その大部分「水・火・風」の三巻が、剣術の鍛錬法と兵法、各流派の欠点の指摘を中心として武術論になっている。「水の巻」では、一武士として戦ううえでの、剣術の基本を示している。続く「火の巻」では、一人による剣術を敷衍する形で、多勢対多勢の合戦における戦い方まで広げる。最後に、「風の巻」では、自身の実践経験から、当時の他流派それぞれに見られる考え方の欠陥を指摘する。

自分も武術をやっている身からして一番面白かったのは、やはり実技書である「水の巻」だった。様々な流派に、様々な型があれど、究極的には五種類に分類されるという「五方の構え」。とはいえ、実践においては、構えというのはあってないようなものだとする「有構無構」。「手」の「生き死に」。「目付」に関する「観」「見」の二種類の違い。
古流の武術をやったことがある人間なら、なんとなく聞いたことがある言葉や概念が、ここまで体系的にまとまっていたことを、そもそも知らなかった。それくらいに、わかりやすく、かつ、合理的に整理されている。
他にも、武道をやっていれば、感覚的には知っていることについて、もう名前がついていたんだ、という発見もある。「火の巻」で紹介される「三つの先」など、感覚的には知っていたけれど、改めて名前がつけられて、きちんと説明されていて、ものすごく納得感があった。

とにもかくにも、武士としての生き方や精神論以上に、武術の技術指南書としての『五輪書』の魅力が、この上なく伝わってくる一冊。ある程度の武道経験者で、本を読むことに抵抗のない人には、一見の価値があると思う。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

戦前に禅を知るために弓道を学び始めたドイツ人哲学者の回想で、むしろヘリゲル側になってしまった現代日本人にとっても学ぶところが大きいのではないか。弓道は禅よりも神道や儒教の影響が色濃いが、戦後に阿波が開いた大射教道が全日本弓道連盟に合流し、禅的な考え方も包摂されたと言えるかもしれない。

宮本武蔵「五輪書」 ビギナーズ 日本の思想

宮本武蔵 / 魚住孝至

以前からちょこちょこ読んでたやつ。ようやく読み終わったが最初の方はもうだいぶ忘れてる。兵法書だが、その道の人以外にも感じるところはやはりあって、面白い。五輪書の原文・訳と、前後に宮本武蔵の実像についてや、五輪書の現代における位置付けなんかも入っていて、宮本武蔵入門的なところもある。五輪書は完訳ではないが、大部分入っている感じかな。実際に比較したわけではないが、類書の中でもよくまとまっている部類ではないかと感じる。強いていうなら、訳が、原文を尊重するせいかかなり直訳な感じなのは好き好きかも。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

・剣の達人の逸話
→他の道でも極めることが出来る。技術の問題ではない。茶道、華道、絵画、禅とのつながり。

・子どものごとくあること
→長年の道の訓練で自己を忘れること(無心)が回復される。人は考えるが考えない。
→剣の達人は初心者のように何も囚われていない、稽古の初めに失われた「囚われない心」を再び獲得する。
→違いは、達人は恐怖に近づけなくなる。自ら離れていく。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

日本思想とはいったいどんなものなのか、1人の外国人が物事を習得していく過程の中でわかりやすく教えくれる素晴らしい本。的を狙っているうちは的を正確に射ることはできず、的と一体化した時、周りと一体化した時に的を正確に射ることができる。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 宮本武蔵 五輪書 わが道を生きる

魚住孝至

剣の道という指南書ではなく、生きる上での究極の教えだと思います。今年こそは吉川英二の武蔵に挑戦してみたい！

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

ドイツ人哲学者であるオイゲン・へリエルによって、東洋において語られる｢無心｣がどのようなものかを著している。
著者の実体験によって、無心の境地である｢禅｣がどのようにして体験したのかを、段階的に解説しているため、丁寧で読みやすい。
前半部にある｢武士道的な弓道｣は、本編である｢弓と禅｣の概略の様な体を取っているため、全体の流れを知りたい方は取り敢えず｢武士道的な弓道｣を読むことをオススメする。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

翻訳家の魚住氏の美しい日本語訳を本の内容を一層際立たせる感じでした。
目標は小手先の技だけでも達成できるかもしれないし、ある程度のレベルまで行けるかもしれない。しかし、稽古を重ねてきちんと会得した技であれば、何にでも活用できる。
短期間で達成できるかもしれないし、長期にわたるかもしれない。とにかく日々、精進するのみ。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

神秘体験に関心のあった一人のドイツ人哲学者が日本に来て弓道を学んだ体験記で、短い本なのだが、これほど強く感銘を受けたと感じたのは久しぶり。日本の武道とそれが志す精神性が、はっきりと浮かび上がってきてとても感動した。日本文化に馴染みのない外国人だったからこそ、ここまで丁寧に浮かび上がらせることができたのだと思う。ここに記されている伝統的な日本の精神は、現代では薄まりつつ確かに残ってもいて、そういう中途半端な時代を生きる日本人にとってはすごく読む価値のある本だと思う。
これを読むと、禅や武道の修行というのは「無我」を目指すものだということがよく分かる。そして、そういうものを目指して修練してきた人が尊敬に値することもよく納得できるし、ことば数は少なく背中で語るというようなタイプが規範的な日本人像とされてきたのも合点がいく。一方で、禅や武道の教えや慣習が、合理性を第一に重視する現代社会と合いにくいのも随分納得できる。禅の教えは、成熟を目指すときには有効だが、発展を目指すには効果的でないという感じだろうか。読後、個人的な生き方や、良い慣習と悪い慣習をどう分けるかみたいな社会的なことなどにもあれこれと考えが及んでいたので、それだけ刺激的な本だったのだと思う。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

2016年64冊目。

西洋哲学の研究者であった著者が、日本滞在中に学んだ弓道の中に禅の思想を見出していく。
的を狙ってはいけない。射ようと思って射てはいけない。
「無心」の為せる技。術なき術。
満を持した時に自然と放たれる矢は、「私」ではなく「それ」によって放たれているという。
自己に集中しているようで、自我を手放している。
マインドフルネスに関心が高まっている中、この本はとても面白い。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

講演録と「弓と禅」を一冊に収め、新たに訳したもので、充実した解説も付されて、オイゲン・ヘリゲルが経験したことがより深く理解できるようになっています。何度読み返しても感動します。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

２部構成で、１部はドイツでの講演会。
岩波は、仙台での講演会。

わかりやすいのは、岩波。

福村のはむずかしいので、
あんちょこで、これ。

でも、読んでよかったわ。
人生の問題の９割がたのところまで来た。

宮本武蔵 「兵法の道」を生きる

魚住孝至

［　内容　］
誰もが知る存在でありながら、じつは信用できる史料がきわめて少ない武蔵。
小説や伝説に隠されてきた実像はいかなるものだったか。
すべての勝負に勝ってなお生涯追求し続けた、「兵法の道」とは何か？
新史料も用いながら生涯を追うとともに、きわめて合理的かつ具体的に書かれたその思想を、『五輪書』を核に精細に読みとく。

［　目次　］
序章　「巌流島の決闘」の虚実
１　「宮本武蔵」の誕生―「天下一」の武芸者へ（武蔵の生い立ち　少年期の武蔵　関ヶ原の戦いと廻国武者修行―実践の中で生まれた感覚　『兵道鏡』を記す―円明流の樹立）
２　「ふかき道理」を求めて―幕藩体制確立期の社会で（大坂夏の陣とその後　姫路藩・明石藩の客分として―「遊寓の名士」　「兵法の道にあふ」―島原の乱の頃）
３　「兵法の直道」を伝えん―後世に遺したもの（二刀一流の展開―熊本細川藩にて　晩年の境地―水墨画と『五方之太刀道』　『五輪書』の成立―「天道と観世音を鏡として」　『独行道』と武蔵の終焉）
４　『五輪書』の思想（地の巻―剣術一通りにしては、まことの道を得がたし　水の巻―身も足も心のままにほどけたる　火の巻―兵法の智徳を以て、万人に勝つ所を極める　風の巻―他の事をよく知らずして、自らのわきまへ成りがたし　空の巻―おのれと実の道に入る）
終章　「道」の思想の中で―「常に兵法の道をはなれず」（「道」の思想　剣術の「道」の展開　武蔵の「兵法の道」）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

ドイツ人ヘリゲルが弓の達人阿波研造に師事するが、なかなか到達しえないその苦悩を赤裸々につづられていて興味深い。
たまたま中島敦の「名人伝」を対面朗読する機会があったが、中島の諧謔と合わせてこの本を味わうと味変になってこれもよい。

P62 彼ら（日本の弓の達人たち）にとって対決は、射手が自己自身を狙い、また自己自身を狙わない。それによって自己自身を射中て、また射中てない。したがって、的を中てる者と的との、射中てる者と中てられるものとが一つである点にあるからである。

P83　師はあるときに言われた。
「息を吸うことは結び、結び付ける。息を保つ間に、すべて正しいことが生じ、息をはいて、あらゆる制限を克服して、開放し、完成する。」

P124　いっぱいに引き絞った時に無心に待つことには、相変わらず失敗した。【中略】「もし「私」がそれを行わないとするならば、そもそも射はいかに離れることができるのでしょうか」「「それ」が射るのです」【中略】「もし「私」がその場にもはやあるべきでないとすれば、私はいかに自己を忘れて離れを待つことができるのでしょうか」「『それ』が満を持しているのです」

P134 蜘蛛は舞いながら糸を張りますが、その巣にかかる蠅が存在するということを知りません。蠅は日差しの中で何も考えずに舞うように飛んでいて、蜘蛛の巣にとらえられますが、自分に何が生じるのか知りません。しかしこの両者を通じて「それ」が舞っているのです。そして内的なことと外的なものは、この舞において一つなのです。そのように射手は外敵には狙うことなく、的に中てます。私はこのことをこれ以上うまく言うことはできません」

P179　もし人が本当にある道をマスターしようと願うなら、その技術的な知識だけでは十分ではない。人は技術を超えなければならず、その結果、「術を行う」道は、無意識に至って「術なき術」になるようになるのである。（鈴木大拙・序文）

**以降解説**

P198　足踏み→胴造り→弓構え→打ち起し→引き分け→会→離れ・残身

P200　左右の手の腕力で引くのでなく、丹田を中心とした全身で引き分ける。

P204　必ず主語を置くドイツ語の表現なので、「それが射る」「それが満を持する」と言ったものである。日本語で「無心に」とか「おのずから」というだけでは、あまり明確にはならないが「それが」を主語にすることにより、自己の行いだが自己以上のものに合わせて生じる事態であることが明白に示されるのである。ヘリゲルは、無心の行いを「それ」が○○すると表現するようになる。

P205　正射、すなわち自然な離れが実際にできるようになると、内面的には「その日が今始まるかのような」「愉快」さを感じるとヘリゲルは書いているが、阿波は「実に嬉しくすがすがしい、真の愉悦を味わうことができる」と言っているのである。

P208（「それ」が何かがわかりましたかという師の問いに対して「身体の眼には精神的であり、精神の眼には身体的であり、・・・弓と矢と的と私とは相互に絡まりあっていて、分けることができない事態をさす」と答えて、師がそれを聞いて「弓の弦があなたの中心を貫いた」と肯定したという叙述がある。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

ほんのれんラジオきっかけで気になっていたら、お気に入りの本屋さんで見つけたので連れて帰った。

ドイツの哲学者、オイゲン・ヘリゲルが、日本の禅に興味をもち、そのことから東北帝国大学講師として来日した際、「不立文字」の禅を西洋人、しかも哲学者が理解するのは難易度が高すぎるから、とりあえず弓道からどうか、というアドバイスに従って「弓禅一味」を信条とする弓聖、阿波研造を師として習い始める。

来日中の数年をかけて、無心になって的を射るその本髄を獲得していく過程が作者の素直な文章で描かれている。

言葉も通じない師とのやりとりもドラマチックで面白いが、やはり、日本の「道」が、禅に通じているという解釈、弓を射る際の心もちの描写がとても興味深い。また、この弓道を通じて得たヘリゲルの体験と、それが本になった時代背景も考えると、内容以上にいろんな切り口で面白い本だった。

さて、
この話を自分ごとに引き寄せてみる。

わたしはたぶん集中力があまりない。
特に誰かと会話している時、自分が話すターンでは特に、全然集中せずに話すものだから、途中で自分が何を言っているのかわからなくなる。

これ、禅以前の話なのかもしれない…。

たまに思いついて瞑想してみようかと、何も考えず呼吸だけに集中してじっとしていることがあるんだが、
「何も考えないぞ！」
ということを考えては、
あ、あれはやらないと…とか、
これってどれぐらいやってればいいんだろう…とか、
なんだかずっと頭の中で喋っている気がする。

身体と精神を合一して、「自らする」ではなく「自ずから成る」…という体験。
聞き齧った独学の瞑想ぐらいしかやったことのないわたしにとっては、説明言語の枠で止まっていて、身体経験としては全くピンとも来ない。

それはそれとして、
少し前にYouTubeで高橋慶彦さんが、走塁のお話をされていたんだが、あの言語化には経験こそないが、聞いていてとても納得した。

すなわち、
塁に戻る力と、進塁しようとする力、
それが塁上の自分の身体でせめぎ合って、何かの拍子にどちらかへ傾く。
それまでは静止しているように見える…というもの。

ただこの力加減、抜き具合にしても、身体が覚えている型のようなものがあって、ヘリゲルが習得していったのも、力のベクトルの向きこそ違えどそのようなものなのかな、と思ったりした。

どのみち頭で考えすぎても、バカの壁はこえられないんだろう。
弓道を習うのはハードルが高いから、
自分なりの瞑想を続けてやってみるか。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

禅についての理解が薄かったのだが、弓道と結びつけたこちらの書により理解が深まった。
まるで漫画の登場人物のような弓道の師匠。
日本古来からある「◯◯道」というのは、今ではスポーツの印象だが、本来はその名の通り、道。人としてより洗練されるために自分自身と向き合う崇高なもの。
「道」はどの世界にもあると僕は思った。
僕はなんの道を極めていけばいいのか、改めて考えてみようと思った。

新訳 弓と禅 付・「武士道的な弓道」講演録 ビギナーズ 日本の思想

オイゲン・ヘリゲル / 魚住孝至

これでもやはり禅の世界の理解は難解に感じる。的に当てることが弓道の目的ではなく、自己と世界を一体化させることに理想の境地がある。呼吸や姿勢を整えて擦り切れるほど自分の心を鍛錬すればいずれは道を極めらるのだろうか。