ルトガー・ブレグマンのレビュー一覧
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Posted by ブクログ
隷属なき道 ルトガーブレグマン 文藝春秋
AIとの競争に勝つベーシックインカムと１日３時間労働
原題を「UTOPIA FOR REALISTS」と言う
この本でグレグマンが主張することを一言で表せば
狩猟採集時代の自在性と対等性を取り戻すということだ
個々がそれぞれに中心となって手段として自主的に集う
全体観である
嘘と秘密を無くして透明度の高い再分配の徹底を目指し
押し付けられた社会的価値観による労働環境を必要最小限にし
権力による縄張りの理不尽な国境線を取り払うことによって
個々の自由な裁量と切磋琢磨によって競争世界を卒業し
個性という凸凹を補い合う相乗効果をもたらすと言うものだ
縄文時代と違いA I とロボットによる客観的な判断で戦争を無くし
過不足のない技術力と生産性で飛躍的な自由自在性を得た人類は
奴隷なしの直接民主主義を手にするチャンスを勝ち取り
形を持たない意識の成長を目指す創造の世界に向かって
丸腰で歩む喜びと冒険を可能にしたことを
この本によって証明したのである
生産性の向上と分配制度の確立で得た具象的な生命維持の安定は
人生の大半を占めてきた手段である限りない所有欲と権力の獲得を
限りなく薄めてくれる
それは人生の目的である抽象的な精神性の探求と表現に
打ち込む事を可能にする新たな次元へのアプローチとなる
すべての人に理解してもらいたい本である
中でも官僚を始めホワイトカラーに読んでもらいたい
客観性と具体性に満ちた説得力のある内容で歴史を紐解き
近未来を想定する有史以来の対立関係から
共生関係に社会を脱皮させるための手続きが示されている
洗脳されてきた競争原理を卒業して
切磋琢磨の共生関係を目指す事を可能にする
広告のないWEBメディアで描き出す次の時代の処方箋である
AIとロボットの出現で社会の主流をなしてきた中間層が無くなり
貧富の差が限りなく広がり続けているこの時代に必要なのは
余暇を十分に活用できる意識改革であり
それを支えるユニバーサルベーシックインカムと
社会的な生産に関わる労働を減らすことであると言う
コレが機械への隷属を卒業して
対等性と自在性を生み出す意識革命の道である
貧困は人間個々のIQを１３ポイントも下げる
貧困家庭の子は見栄とプライドで奨学金を避ける
差別的で損得の福祉だと依存してしまうが
安心と信頼を生み出すBI制度ならば自主的に選択して行動しだす
BIはジョンソンやニクソン政権下で実現寸前まで行ったが
ニセの統計に騙されてツマズク
ケインズが２０３０年までに週１５時間労働になると
１９３０年に予言した
１９６０年まで減り続けた労働時間が
８０年代から女性の参加もあって増え始めた
現在６２人の大富豪が持つ富が
底辺の３５億人の総資産よりも多い
国境の開放で労働力が移動し世界の総生産は６７％以上増える
米人の仕事の４７％と欧州人の仕事の５４％が
２０年以内にAIに奪われる
余剰生産物が多くなるほど再分配を掠め取る経済システムが作られ
ホワイトカラーという生産に関わらない無味乾燥な仕事が
利益の多くを吸い取るようになる
生産に注ぎ込まれるはずの株はデイトレーダーによって利権に利用され
社会の手段であった経済を目的にお仕上げる
人間本来の目的であった出合いの選択と
切磋琢磨による意識の向上と言う日々の冒険を失い
生き甲斐もやり甲斐も無くしてしまう
嘘をつき相手をだまして奪い殺すという所有欲を満たすだけのために
不安恐怖の中で過去の権利と暴力に依存する無味乾燥な人生に
落ち込む情けない生き様になる
そこに登場するのが完全無条件のベーシックインカムなのである -
Posted by ブクログ
多くの優れた才能がただの金儲けやブルシットジョブに空費されている現代、持てる能力を人類社会そして世界の課題解決のために使えばよいのに、そして実際に倫理的に頑張った人々は歴史上にもいたし今もいるよ。という本。問題提起や実践している人々の紹介は興味深い。ただ、倫理目的の投資の話が多めかも。実際に手足を動かして課題に取り組む人たち(国境なき医師団とか)の話もあったらよかった。資金をだすだけで手を汚さずだと、ちょっと、貴族気味な印象。でも人類未曾有の危機に直面しているらしい今の時代、本書の問題提起は同感だし声高に叫びたい。世の賢い人たち、賢さを本当に大切なことに使ってー！！
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人は基本的には善でおり、お互いがコミュニケーションを取り良く理解し合うことが寛容を生み、人に多くのものを与えることで、多くを得られると説く。
綺麗ごとにも聞こえる一方、人種間の対立をはじめとした相手への不信感は、相手への無知や無関心に由来することが多く、お互いを良く知ることが争いをなくすことにつながるという論旨に納得もさせられる。文化の違いはあれど、基本的には生まれながらにして相手を傷つけたいと思う人などほぼいない、という考え方には賛同。
人間同士のあらゆる関係性において関心と寛容が極めて重要。
・人は相手の目を見つめながら殺すことはできない。第二次世界大戦での死者の大半は爆撃など遠隔地からのもの。そう考えると、人の手をほぼ介さず遠隔地から攻撃できるドローンやAI兵器がいかに恐ろしい兵器かを思い知らされる。
・血統書付きのコンサルタントとマネージャーが、自分たちの必要性を高めるために、単純なことをできるだけ複雑にしている。このことがいわゆる「知識経済」の大部分を駆動しているのではないか。 -
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Posted by ブクログ
『Humankind』上下巻を通して読んで、最後に強く残ったのは、「人の本性は善か悪か」という根源的な問いである。著者のルトガー・ブレグマンは、歴史や心理学の通説に疑問を投げかけ、人間は本来善であるという立場から議論を展開してきた人物だ。本書でも、スタンフォード監獄実験やミルグラム実験といった、「人間の本性は悪である」ことの根拠としてしばしば語られてきた研究を再検証し、その解釈や広まり方に大きな問題があった可能性を示していく。
この本を読む前の自分なら、「人の本性は悪か」と問われれば、おそらく悪だと答えていたと思う。人類の歴史を振り返れば、争いや戦争の記録があまりにも目立つからだ。人は互いに争い、傷つけ合いながら、それでもようやく平和や秩序を築いてきたのだと思っていた。
しかし、読後にはまったく逆の見方ができるようになった。人間はもともと善良で、協力し合う性質を持った生き物であり、むしろ文明や制度の発達のなかで、その善良さが見えにくくなったり、歪められたりしてきたのではないか。そんなふうに考えるようになった。古くから人間の善良性を唱えていたルソーの問題意識も思い出され、『社会契約論』をもう一度読み返したくなった。
本書が示しているのは、人間は天才的な個として生き延びてきたのではなく、社会性を強みにして生き延びてきた存在だということだ。そして、その社会性の核にあるのが、他者に共感する力なのだと思う。さらに、その善良性は伝播していく。そこにこそ、人間に対する希望があると感じた。
一方で、本書が面白いのは、共感を単純に美しいものとしては描いていない点である。共感はしばしば、自分が関心を持てる相手だけにスポットライトを当て、視野を狭めてしまう。だからこそ、遠い国や見えにくい立場の人々にも想像力を広げ、与えられた情報を鵜呑みにせずに考えることが必要なのだと思った。
ニュースでは、人間の悪の部分ばかりが強く印象づけられることがある。だが本書を読むと、そうした断片だけを見て、人間の本性そのものを決めつけるのは危ういと感じる。少し距離を置いて事実を見つめ直し、それでもなお人間の善良性を信じてみること。その姿勢自体が、この本の大きなメッセージなのではないかと思う。 -
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Posted by ブクログ
人間本性の性悪説を支持する研究や言説を叩き潰す。著者のブレグマンはオランダのジャーナリスト・歴史研究者。
上巻で印象的だったのは、ゴールディングの『蠅の王』の章。彼がノーベル文学賞をとった時、私の反応は「えっー」だった。この反応の理由をブレグマンが明快に説明してくれている。
アメリカで行なわれた悪名高い社会心理学的研究をめぐる章も印象的。彼によれば、ジンバルドーのスタンフォード監獄実験は、やらせと演技と演出。ミルグラムの電気ショック実験（別名アイヒマン実験）は、「権威への服従」という無理筋の解釈。「冷淡な傍観者」研究の発端となったキティ殺人事件は、マスメディアの脚色と歪曲（だとすると、研究そのものの前提が崩れる）。大学の社会心理学の授業では、この3つは目玉のトピックだ。さあ、明日からどう教える？
性善説vs.性悪説という構図は、単純化し過ぎだし、論の展開もやや強引だ。でも、それこそが本書の魅力なのかも。 -
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Posted by ブクログ
共感はブラインドスポットを作り出し、それは即ち悪を生み出す。
繋がりが多様になった現代。自分ではない存在を知ることは容易で、自他の境界が数多存在する。それは自分にスポッとを、他者がブラインドスポットになることにも繋がり、また、繋がりがある者同士でしか共感しないことに拍車をかける。
そうして悪が加速した。
そして、共感しない人がトップに躍り立つ。
ブラインドスポットに共感しない者が、ブラインドスポットを敵とみなし、そこに共感力が高い人がフォローし付いて行く構図になる。
それで正しいのだろうか？
そうして起きた戦争、迫害、犯罪…はこれらの延長線上にある。
しかし気付いた。私たちには理性がある、と。啓蒙主義。
理性があるなら間違いは防げるはずなのでは、、、？
だから手に入れた民主主義の概念。
一人ひとりが存在し、人権を持ち、民意を創るのだ。が駆動しているのか。
そもそも駆動させられるのか？
つまり、またブラインドスポットを生み出し、同じ過ちを繰り返すのではないだろうか？
『非相補的行動』
右の頬を打たれたら左の頬を向ける。
物を盗まれたら、盗んだ人に食事を与える。
刑務所でリゾートのような暮らしを送り、再犯率を下げ、警官のモチベーションも上がる。
そんなことが可能だろうか。
可能なことを本書は証明してくれる。
人は本質的には善であるがゆえに、非相補的行動がとれる。
そして、人は互いを思いやることで、全体的にプラスに発展することができる。
臭いものに蓋をして、見て見ぬふりふりをして、距離をとるとますますブラインドスポットが広く深くなる。
だから、著者は交流することを勧める。
交流することで他者を知り、自分を知る。
至極当たり前だが、その当たり前を理解できなかったから過ちを犯してきた。
だから今日から、今から、思いやりを持って交流をするのだ。 -
Posted by ブクログ
『ほとんどの人は、本質的にかなり善良だ』
この本は、この一文に向き合い、世界中の事例から証明しようとする本だ。
上巻では、無人島に残された少年たちは争い、ホッブズの「万人の万人に対する闘争状態」に陥ることを小説にした『蠅の王』を覆す『本当の蠅の王』の話から、
ジャレド・ダイアモンドが証明したイースター島の歴史を覆す話、
ミルグラムの電気ショック実験の真実、
キティ（スーザンジェノヴィーズ）の死で有名になった「傍観者効果」の真意、
そして、報道による読者への方向付けの注意喚起までを著している。
導入であり問である『人は本質的に善良だ』に対し、日本で生まれ、26年間生きた僕は、「そう思う。」という感想を持った。
良くも悪くも平和ボケした現代の日本に生まれ育った者は同じ感想を抱くのではないか？と思う。
しかし、なぜ本質的に善良なのか？という問を考えるために読み進める。
各国の事例を所狭しに著している本書は、地名や当事者の名前などでカタカナが多く、ある意味読み応えがある。
注意すべきは、それらの事例や歴史は、誰かの手によって記されており、つまり誰かのバイアスがかかっているということ。
それは多分に漏れず、著者のルトガー・ブレグマン、翻訳者の野中香方子のバイアスもだ。
これは、上巻の最後に触れられているメディアの話にも通ずる。
何を事実とし、何を信じるかを常に注意して読書し続けたい。
最後に思ったのが、この世は反面教師だということ。
善行を証明するために悪行を演じたり、悪行から考える構図になっている。
つまり、悪やマイナスがなければ、善もプラスも証明できない。
戦争があったことで、人権が付与されたことが例。
仮でも両端を捉え、考え、折衷を探るしかないと思った。 -
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Posted by ブクログ
これは希望に満ちた本である。
そして、真実というのはとても見えにくい事がある
・ほとんどの人は本質的にかなり善良だ
・ルソーの思想が正しいのでは？
・過酷な環境になると人は善良に動く
・本当の「蝿の王」はびっくり、本と真逆であり、とても心暖まる話だった。
・協調が重要
・「利己的な遺伝子」はホッブズ流
・アーレントの重厚な哲学（人間は善を装う悪に惹かれる）
・コミュニケーション、対決、共感、抵抗が重要
・人間の本性についてのわたしたちの見方が間違った方向に進みがち
・ジャーナリストは、扇情的な話を売るために容易に世論を操る
・緊急事態において、いかにわたしたちは互いを頼りにできるか -
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Posted by ブクログ
上巻で、人は性善説に基づいていると説いており、この下巻では、現在の戦争などがなぜ起こっているのかを解説し、どうすべきなのかが説明されています。
狩猟採集時代には、人は皆平等であったのが、農耕が始まることで、なぜ身分差や貧富の差が発生したのか。それは、元々肥沃な河川流域で、安定した生活を始めた人々が、人口が増えることにより、得られた食物等を巡って争いが起こり、それを統治するために神などの概念を持ち出したのだとか。
現在も資源などを巡って争いが絶えません。しかし、過去に日本やドイツが敗戦が濃厚であるにもかかわらず、兵士が戦い続けました。それは、宗教や思想、統治者への信仰などではなく、仲間を助けるためだったことが分かってきています。仲間意識、つまりよく分かり合えている者同士であることが重要なんですね。争いが起こるのは、その隣人のことをよく理解していないからだと、筆者は述べています。言葉や文化が違えども、それを理解し合う、理解しようと務めることで、争いはなくなるのだとか。その意見には共感するものの・・・ -
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