洪自誠のレビュー一覧

人生の処世術を深めるために、机の横に常に置いておき、毎日、何度も少しずつ繰り返し読んでいきたい。
置かれた立場、また時期によっても、響くところが変わってくると思うのだが、現在、自分として記録しておきたい箇所は以下の通り。

以下引用～

・富貴や名誉も、徳望によって得たものは、たとえば自然の野山に咲...続きを読むく花のようで、ひとりでに枝葉が伸び広がり十分に茂ってゆくものである。（これに対して）事業の功績によって得たものは、たとえば人口の鉢植えや花壇の花のようで、移しかえたり、捨てたりまた植えたりされるものである。もし権力によって得たものであれば、たとえば花瓶に差した切花のようで、その根がないのだから、しぼむのはたちどころの間である。

・真に清廉なる者には、清廉という評判は立たない。清廉という評判が立っている人は、実はそれを手段とする欲張りな人である。また、真に巧妙な術を体得した者は、巧妙な術などは見られない。巧妙な術を用いる人は、実はそれがまだ板につかない全く拙劣な人である。

・悪事をなして、人がそれを知ることを恐れる者は、悪事をなす中にもなお善に向おうとする心がある。（これに反して）善行をなして、人が早くそれを知ってくれるようにと願う者の方が、善行の中にも悪に向おうとする心があるものだ。

・苦しんだり楽しんだりして、修行を重ね練磨して作り出した幸福であってこそ、その幸福は永続する。
また、疑ったり信じたりして、苦心を重ね考え抜いた知識であってこそ、その知識は本物になる。

・まだ成就していない事業の完成をあせるよりも、すでに完成している事業を永く保ち発展させる方がましである。また過去の過失をいつまでも後悔するよりも、将来の失敗を早く予防する方がましである。

・文章というものは、最高の域に達すると、特別に珍しい技法があるものではなく、ただぴったり合った表現をするだけである。人格も、最高の域に達すると、特別に変わった点があるものではなく、ただ自然のままだけである。

・人を信用する者は、人は必ずしも皆が皆、誠実であるとは限らないが、少なくとも自分だけは誠実であることになる。（これに反して）人を疑う者は、人は必ずしも皆が皆、偽り欺くとは限らないが、少なくとも自分がまず偽り欺くことになる。

・他人のあやまちは許すがよいが、しかし自分のあやまりは決して許してはならない。また、自分のつらいことはじっと耐え忍ぶがよいが、しかし他人のつらいことは決して見逃してはならない。

・自分の功績に得意になり、自分の学問を見せびらかすのは、みな自分以外の外の物にたよって人間として生きているに過ぎない。この人たちは知らないのだ。心の本体が玉の輝くように明らかで、本来の光りを失わなかったならば、たとえ少しの功業もなく、一字も読めなくとも、正々堂々たる人間として生きていけるということを。

・つまらぬ小人どもを相手にするな。小人には小人なりの相手があるものである。また、りっぱな君子にこびへつらうな。君子はもともとえこひいきなど、してくれないものである。

この本の内容を、物心が付く頃から自分に教えてくれる人がいたなら、どんなに良かっただろうと思う。
『菜根譚』は明代の末期に洪自誠という人によって書かれたという。
どの頁を読んでも、何百年も前に生きた賢人が知恵を授けてくれるという有り難さ、古典の素晴らしさを感じた。
我々が、一から経験し失敗してやっと悟...続きを読むって、としていると短い人生では時間が足りない。
古人の経験と知恵の上に乗り、よい人生を歩むために古典を読むべき、と言われる意味を痛感する本だった。
人の世で生きる知恵が盛り沢山で、心に染みる言葉が沢山あった(特に前半)。

どんな本を読むのか、読む本を選ばなければいけな、とつくづく思えた本。

繰り返し読みたいと思う。

いろいろな訳がありますが、自分にはこの岩波の訳がすっと入りました。

性格にしても生活にしても素朴で普通が一番というのが、一つこの本が持っているメッセージだと思います。

無意識に思い上がってるような時、落ち込んでいる時など、気持ちのアップダウンを調整してくれる本、読む度に重要な気づきを与えてくれる本として枕元に置いておき、この先ずっと付き合っていきたいと思える本です...続きを読む。

　中国に住んでいた間に教えてもらった本。道徳のようなイメージだが、実際には自分を中心に考えたとき、幸福になるにはどうすればいいか、または幸福とは何かに気がつくためにはというテーマの、自己啓発本または心を落ち着かせる本のようなイメージ。最近流行りのマインドフルネスにも通じる考え方だ。あまり欲にばかり気...続きを読むがいくと疲れるよ、そうではなくてもっと穏やかに世の中を見てみなさいよ。幸せってのは、お金とか地位とかではなく、ただゆっくりと日々を過ごせることなんだと思うよという感じ。
「耳に痛い忠告や小言を常に聞き、心の中に思い通りにならない物事が常にあってこそ、自分を磨き、大きく成長できるのだ」
質素で、苦労を厭わず、ゆとりも持つ。心の持ちようをしっかりと噛みしめるように教えてくれる書である。
　「人格は、人を受け入れる度量が大きくなるにつれて高まり、度量は、見識が深まるにつれて大きくなる。」人格を高めるには、度量を大きく、つまりは見識を深めなければならない。心穏やかに、広い心で。
　忙しいと、必ず飛んでしまうこの本の主旨。如何なる状況にあったとしても、焦らずに、ゆっくりと幸せを願う。日々過ごせることに感謝して、穏やかに。

前編222、後編135の話があり、処世の術を説いたのは前編。でも後編も読んでみて良かった。学べることは多かった。

学ぶことが多すぎて、1回読んだだけでは頭に入りきらない。

この手の古典は、読んで自分のものにするのには1回や2回読んだだけでは身につかず、何度も読んで想像し、自分のものにする作業が必...続きを読む要と感じた。

読んでみて、大事だな、と感じたこと。

1歩引くことや、
厳しすぎず甘すぎず、
功名心にかられてはいけないこと、
正しいことを求めること、
大過ないことも大事なことであること、
良いことをしても、褒められることを求めてはならぬこと、
小事も手ぬかりせず、人が見てないからといって欺くことせず、投げやりにならないこと、
人から加えられる害を防ぐ心がけは持たねばならず、欺かれてもあらかじめ推測して偽りを見破る心構えをすること、
人生においては、少しだけ減らすことが肝。人付き合い、発言、思案すること、利口ぶること。

名声も財も求めようとせず、穏やかに生きる。

何が目新しい発見だったかと思うに、心穏やかに生きるのが幸せという考え方でした。

主義主張を言う人はいつか、それを理由に批判され、道徳を言う人もまた、過ちを犯すときにそれを理由に中傷される。
正義や理にかなったことさえ、自分も大した人間ではないのだから、...続きを読む人に求めてはいけません。という考えは新しかったです。

この間本の中で、正義を声高く主張してはいけないと書いてあって、これはいかにと思っていたので、これを読んで、そういうことかと納得しました。

・『後集 四八項』　　


機動的

　機び（気持ちが）、動くは（動揺していれば）、
　弓影（弓の影）も疑いて、蛇蝎ｷｶﾂ（蛇や、蠍ではないか）と為し（思い）、

　寝石（草むらの石）も視て、
　伏虎ﾌｸｺ（虎が伏せているのではないかと）と、為す（思い込む）

　此の中（動揺している中では）、渾ｽﾍ...続きを読むﾞて（すべてが）、
　是れ殺気なり（殺気に満ちてしまうのである）

　念（雑念が）の息ﾔめる（収まれば）は、
　石虎（暴虐の人物）も海おう（海のカゴメのように穏やかに）と作ﾅすべく（感じられ）、
　蛙声ｱｾｲ（騒がしい蛙の声）も、鼓吹ｺｽｲに当ｱつべし（鼓ﾂﾂﾞﾐや笛の音のいように、聴こえてくる）。

　 触ﾌるる（触れるものすべてが）、処倶ﾄｺﾛﾄﾓに（たちまちに）、
　真機ｼﾝｷ（真実の働き）を、見る。


／訳／

　気持ちが、動揺していれば、

　弓の影も疑って、蛇や、蠍ではないかと思い、

　草むらの石を見て、

　トラが伏せているのではないかと、思い込む。


　動揺している中では、すべてが、

　殺気に満ちてしまうのである。


　雑念が収まれば、

　暴虐の人物も海のカゴメのように穏やかに、感じられ、

　騒がしい蛙の声も、鼓ﾂﾂﾞﾐや笛の音のいように、聴こえてくる。


　 触れるものすべてが、たちまちに、
　真実の働きを、見る。






・『前集 八七項』

　静中（静かななかで）の念慮澄徹ﾁｮｳﾃﾂ（考えが澄みきっている）ならば、
心の真体（心の本当の姿）を、見る。

　間中（ちょっと暇にしているなかで）の気象従容ｼｮｳﾖｳ（気持ちの持ちようがゆったりしている）ならば、
心の真機（心の本当の働き）を識ｼる。

　淡中（あっさりしているなかで）の意趣沖夷ﾁｭｳｲ（おもむきが安定している）ならば、
心の真味（心の真の味わい）を得ｳ（得る）。
心を観じ道を証するは、此の三者に如ｼくは無し。


／訳／


　静かななかで、考えが澄みきっているならば、
心の本当の姿を、見る。

　ちょっと暇にしているなかで、気持ちの持ちようがゆったりしているならば、
心の本当の働きを識る。

　あっさりしているなかで、おもむきが安定しているならば、
心の真の味わいを得る。






・『後集 九十四項』

文以拙進


　文（文を作る修行）は、
　拙ｾﾂを（不器用を）以て（誠実に守ることで）進み（進歩して）、


　道（道のために修行）は、
　拙を（不器用を）以て（誠実に守ることで）成る。

　一の（この）拙（不器用）の字、無限の意味あり（含まれている）



／訳／

　文を作る修行は、

　拙さを誠実に守ることで進歩して、


　道のための修行は、

　拙さを誠実に守ることで成就する。

　この拙の字、無限の意味が含まれている。





・普通、拙というのは、悪い意味で使われることが多いです。
　しかし、菜根譚では拙によって、文章は進んでいき、道も拙によって成就するといっています。

　拙というのは、必要以上の飾りや巧みな技がまったくありません。つまり、よくいうと純朴なものや素朴なものということです。そこに、無限の力があるといっています。

　拙は、そういった不器用な粗削りのなかにこそ、いままで気づかなかった確信をとらえていたりすることがあるそうです。
　対義語は、巧という字です。『巧』の境地にいる間は、自分となかなか向き合うことはありません。自分の鎧を何もかも取り外して、自分のなかの拙と対峙して、大切に守ることで進んでいくのだとすれば、
　飾れない、ということが、逆に長所だということを考えると、可能性がすごく広がっていくように思えました。

　

入社時より、折にふれ、何度も読み返してきた座右の書。仏、儒、道の三教に通じた洪自誠による人生訓で、役にたつ珠玉の言葉がちりばめられている。
最初に購入した本は、表紙も破れ、背表紙もほつれてしまい、バラバラになるないように、セロテープで補強して読み返していたが、見かねた女房が
今年になりＢｏｏｋ　Ｏｆ...続きを読むｆで発見し、再購入してくれた。　定年まじかになり、台二の人生を送るべき、改めて、今後も座右の書として都度、美見返してみる。
また、原書である中国版にもあたってみたい。

eテレで取り上げられて興味を持った。現代語訳なので、さらっと読みやすい。ちょっぴり人生に疲れたときに手に取ってパラパラめくりたい一冊。

菜根は堅くて筋が多い、これを噛みしめてこそ、ものの真の味わいがわかる。明代末期の浩自誠による名著。

P110の「天、我に薄くするに福を以てせば、吾、吾が徳を厚くしてこれを迎えん」の下りにしびれた。

読むのに時間かかり過ぎた。もっと早く読めるようになりたい。

個人的には『論語』と並ぶか、それ以上の古典だと思う。

一つ一つが独立した話なので『論語』より読み易いかと。

菜根譚を読んでみたいなーと思いつつ、書店でいくつかの菜根譚を見比べた結果、購入したのがコレ。なにはともあれ読みやすいです。他の菜根譚の本は大抵が原文と訳文がセットで同ページに掲載されていますが、正直原文読んだってさっぱり訳が分からないし眠くなるので、本書のように原文は後ろのページに付録的な感じで載っ...続きを読むてるぐらいでちょうど良いかと。
各ページに人生の訓が１つずつ掲載されています。女性の方が訳されているせいか、言い回しや表現がやさしく、なんとなく気軽な気持ちで読めます。内容的にはまぁ当然と言えば当然なことだけれども、今一度気付かされるというか、あえてそれを無視して行っている自分を反省させられるというか、まさに自分を見つめ直す、本来そうあるべき姿を思い起こさせる、そんな本です。
現代に通じる項目だけを抜き出して掲載したとはいえ、昔も今も必要とされる考え方や生き方は変わらないんだなぁとこの本を読んで思います。ともすれば「相田みつお」にも通じるものがあるかな？
経営者や政治家、文化人の座右の書となっているらしいこの「菜根譚」。私もこの本を座右の書として位置づけたいと思います。

欲望に振り回されるな、隠れて悪さをするな、才能をひけらかしてはいけない、死を思って日々を充実させよ・・・と、まるでおじいちゃんの説教みたいだが、ただそんな自分の違和感に着目すると、昔の東洋人が培ってきた道徳心というものに思いを致すことができる。

自分を含めて、現代人は良くも悪くも功利的。金を稼ぎた...続きを読むい、会社では出世したい、金持ちや権力者が羨ましい・・・と、そんな資本主義のパワーの中で生きている。昔も同じような商人や官僚は沢山いたのだろうが、一方で儒教や道教や仏教を学んだ人々は「欲を抑えて倫理観を持てば、むしろ心自由に爽やかに生きられる」と、道徳を堂々と説いていた訳だ。我々には「道徳」というと煙ったい感じがするし、そんな世捨て人みたいな生き方で大丈夫か、とも思うが、長い人生は欲心だけでは満たされないのも事実だ。

人よく菜根を噛み得れば即ち百事なるべし。この本には噛んでも噛んでも味わい尽くせない人生訓が詰まっている。時に我が心の狭さを反省し、時に心がすっと楽になる。間違いなく、ずっと本棚に置いて読み返したい一冊。

18晩年に気力を奮いたたせる
78死を思って日々を充実させる
99家族の団らん
126リーダーの態度
162見えないところで働く悪事は密かに進む肝臓病のようなもの。
178草むらで実を結ぶ瓜のように努力する。
182今やっていることを減らす
197硬軟両面を合わ持つ
205人の欲望は土砂でも埋め尽くすことができない

中国明代末期の洪自誠（こうじせい）による人生指南の書

「人の小過を責めず、人の陰私を発かず、人の旧悪を念わず」

日本語訳は、

「人のささいな過失を咎めたりせず、人の隠し事もあばいたりもせず、人の過去の悪事をいつまでもおぼえたりしない」

人を許す心とでもいいましょうか。

納得の書！

世の中において、意思ある人間として生きるための知恵が書き記されている。古人が残した財産ともいえる宝書である。

生きるうえでのテクニックを教える本ではない。
「長期的な視点から落ち着きを持てば、小事に振り回されることはない。そうだろう？」と問いかける。それに応えるのは自身の経験だけであり、歳を重ねる...続きを読むにつれ、格段に理解を深めてくれるだろう。

●まっとうに生きる
⇒まっとうに生きていると不遇な生活を送るはめになったりすることもあるだろう。一方で権力者にこびへつらったりするような生き方をしている者が優遇されたりすることもあるだろう。しかしそれは一時的なものであって、決して長続きしない。
●人徳を磨く
⇒人徳によって得られた財産や名誉は、ひと...続きを読むりでに枝葉が生い茂る野の花のように、大きくなり続ける。
●自分で運命を切り開く
⇒天が幸福を授けてくれないなら、自分を磨いて幸福を得よう。こうすれば、天といえども、どうすることもできないだろう。
●人目につかない場所で徳を積む
⇒恩返しなど期待できない相手のためにこそ、恩を施すべきだ。
●一生の短さを悟る
⇒人の一生は、一瞬に飛び散る火花のように短いものだ。
●穏やかな生活を楽しむ
⇒ただ、ごく普通の食事やありふれた生活の中にこそ、穏やかで楽しい人生の醍醐味が潜んでいるのだ。
●死を思って現在の日々を充実させる
⇒何の心配も後悔もなく安らかな気持ちで死を迎えられるよう、充実した日々を送るよう心がけなければならない。
●主体的に生きる
⇒自分の考え方や信念をしっかりと持ち、自分が主体となってさまざまな物事を推し進めていく人は、成功してもおごらず、失敗してもくよくよしない。
●世間とのかかわりを減らす
⇒減らすことを考えずに増やすことばかり考えている人は、自分の人生を世間のしがらみでがんじがらめにしているようなものだ。

人生、楽に余裕を持って生きようよ。
という内容。

バルタザール・グラシアンとは違って力が
入ってなくて、ほっと読めるかも。

同時代の東洋人と西洋人。
考え方の違いを比較するのも面白い。

学生時代に読んだ、五指に入る本。
謙遜、節制などの道徳が、古臭くなく腑に落ちていく感覚は稀有な体験だった。
『論語』と同じく自分の基礎になっていると感じる本。

西宮〜岐阜〜岡山と一緒に持っていったように、一生そばに置いておきたい本。