酒井隆史のレビュー一覧

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

他の人も書いている通り、とにかく冗長で読みづらい。が、筆者の言いたいことは納得できるし面白い。
本文の後に続いた訳者の文章は1番要約してあってわかりやすいのだが、だったら本文の訳もう少しわかりやすくしてよ…と言いたくなった。。

ケアリングの話は全くその通りで、簡単にロボットによる代替ができると思わないし、それを数量化しようとするからおかしなことになる、というのは実際にブルシットジョブをやっている人間として非常にわかる。

そして最後は少し違う観点からベーシックインカムの議論に。ここが非常に面白かった。
人間の本質はきっと労働そのものに価値を感じるはずであって、だったらそこに集中する環境を作るべきだと。
とても腹落ちしてしまった。

総じて苦行でもあったが、読んで正解だった、かな。

啓蒙の海賊たち あるいは実在したリバタリアの物語

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史

マダガスカルに定着した海賊とその子孫の社会学。面白い。中間的な位置づけに自分を持ってくる知恵と後世からの評価

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

最初はブームに乗っかったのかと思っていたが、そうではなくて訳者が大部で何を言いたいかわかりにくいところがあるというよくある洋書の欠点を踏まえて広く読まれるようにと書いたダイジェストと解説という感じ。空気を読むって日本固有の文化と思いがちだがそうではないといった話は日本人だからできるし、洋書に日本人の解説挟むのはメリットデメリットありそうだけどいいことだと思う。ネオリベラリズムが官僚制と背反するどころかむしろ招くものだとか、経営封建制とかは原著を越えた解説なのかな。
最後で初めて知ったが原著者は59歳にして亡くなってしまったらしい。それはかなり残念。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

新年度にぴったりの本、かもしれない！
就職や就活を通して「社会人」になる洗礼を受ける私たち。

社会に貢献する、
組織の役に立つ、
どんな仕事も尊い、

そうやって社会に出たときに世界中の働く人が直面する矛盾や葛藤は、
きちんと説明されてこなかった。
だからこそ、多くの共感を読んだんだろうと思います。

本書が出版されたのは2018年、この日本語版も2020年7月、パンデミック発生後に出されています。

著者のブルシットジョブ論が世に広まったのは、2013年のウェブマガジンへの寄稿記事からだそうです。

その後のコロナがさらに彼の議論を現に裏付け、「グレーバー現象」がさらに広まっていったのも納得です。

人類学者でありアナキスト活動家でもある著者は、2011年のウォール街占拠運動や『負債論』執筆もされていた。

そして、この日本語版出版直後、2020年9月に急逝されたそうです。

働く場の状況は、変わったのかな。どうでしょうか。

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

グレーバーの『ブルシット・ジョブ』の訳者による解説本。『ブルシット・ジョブ』は大作で読むのに時間を要するが、手軽に新書で学べると思い手に取った。

まさに、自分の身の回りは「ブルシット・ジョブ」に溢れている。役員が一瞬目を通すための資料作成とか、無駄な根回しとか、仕事のための仕事が量産されている。また、やたらに新しい社内ルールを作ることを好む人もいる。ルールを関係者に説明したり、運用する側はそれなりに汗をかくものだが、そこへの配慮が無かったりする(失笑)。

本書後半で、上位役職者が報酬を受け取るごとに、チーム全体では相当な労務と生産性低下が生じる事例が紹介されている。下位のスタッフほど、事業(社会)を継続させる「エッセンシャルワーカー」なのだが、給料は低いもの。自組織に当てはめると、具体的な顔が思い浮かんでしまう。

また、コンサルを入れて組織ルールを変革しようと試み、全体が疲弊した事例も身近にある。

目に見える組織のヒエラルキーを維持しようという過度な意識が働き、無駄なプロセスを踏んでしまいがち。私も直ぐには逃げられない(容易に転職できない)ゲームの中にいるが、上司から指摘されてでも、最低限の手間で進めようと思う。

万物の黎明～人類史を根本からくつがえす～

デヴィッド・グレーバー / デヴィッド・ウェングロウ / 酒井隆史

ひとことで言えば「ビッグ・ヒストリー」への疑問、アンチの超大作だが、ハラリやダイアモンド、ピンカーなどをポップ人類史と徹底的に批判しているのが興味深い。
遊戯農耕とシリアス農耕というコンセプトも大変面白い。わかりやすく直線的に語ることの弊害にも気付かされる。
膨大で熱のこもった訳者あとがきもあるので、先にここから読んで全体の見取り図とするのも良いと感じた。

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

この言葉を初めて知りました。

傍から見てプレッシャーもなく羨ましいなと思っていても、もしかすると当事者の心は蝕まれているのかもしれないことを知りました。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

　アメリカのアナキストでもある文化人類学者デヴィッド・グレーバーが書いた世界のカラクリを解き明かす「解放の書」との触れこみで、前から気になっていたものをついに読んだ。
　３名で訳しているのもあり、かなり読みにくい。訳も色々と迷ったようで、訳注も多い。原文も修飾語が多く一文が長いのだと思う。日本語もそのとおりに訳しているらしく、やたらと「～の～の～における～については～か？」みたいな冗長な表現が多く、章立ても行き当たりばったりで、全然頭間に入らなかったため、２回ほど通読するはめになった。
　
　ブルシット・ジョブというのは「その仕事にあたる本人が、無意味であり、不必要であり、有害でもあると考える業務」、「それらが消え去ったとしてもなんの影響もないような仕事であり、なにより、その仕事に就業している本人が存在しない方がましだと感じている仕事」のことである。本書の目的は、各種の仕事の社会価値を明らかすることではなく、自分の仕事にそれらが欠けていると考えながら働くことの心理的、社会的、政治的効果を理解することである。

■ブルシット・ジョブの５類型は以下のとおり
　・取り巻き　企業の受付など
　・脅し屋　ロビイストなど
　・尻ぬぐい　無償ソフトウェアへの互換性対応を行う有償プログラマーなど
　・書類穴埋め　役人など
　・タスクマスター　取り巻きの逆（必要のない従業員ではなく、必要のない管理者）
　また、ブルシット・ジョブの特徴として、欺瞞と曖昧さもあげられている。欺瞞というのは、どんな無意味な仕事でも、どんなに時間を持て余していても、働いているふりをしなければならないということ。つまり堂々とサボってはいけないのだ。曖昧さは、その欺瞞をまわりの人がどこまで自覚し、演じているのか分からない状況であり、「サボり」はどこまでが許容範囲か、「手が空いている」と宣言していいものか不明確ということである。
　なぜブルシット・ジョブが人間の精神を侵すのか、なぜ人はブルシット・ジョブに耐えるのか、なぜブルシット・ジョブは増えているのか、なぜ問題視されないのか、といったことが400ページをもって解き明かされる。正直なところ、ちょっと長くて回りくどくて、読むのが面倒になりかけた。歴史に残りうる良書だと思ったし、もはや「革命の書」なのだけど、咀嚼に時間がかかる。何度も読んで、考えて、じわじわと蒙が啓かれる。

　本書にはグレーバーのもとに届いたブルシット・ジョブの実例がいくつも含まれていて、それがかなり面白い。ドイツ軍内で隣の部屋にPCを動かすためにいる委託業者（遠くからやって来て隣室にPCを運んでくれる）とか、会社受付ですることがなく、クリップの色分けに従事する人とか…。ブルシット・ジョブに就いて自尊心が傷つき辟易している労働者が多いが、正直、それでそれなりの給料がもらえるならいいのではと思う。労せず大金を得られるのは幸運だと考える者はグレーバーは少ないと考えているようだが、本当だろうか。また、出てくる例が暇そうな仕事ばかりだけど、ブルシット・ジョブのくせにやたら忙しく責任も重い仕事も多くあるはずで、それが一番精神を蝕むのではと思う。

　ジョブ型雇用の国とメンバーシップ雇用の国、キリスト教圏とそのほか（イスラムや儒教、仏教圏等）でかなり労働観は違うのではと思いつつ、そのあたりの論考はなかった。

万物の黎明～人類史を根本からくつがえす～

デヴィッド・グレーバー / デヴィッド・ウェングロウ / 酒井隆史

我々の不平等な社会はいつ始まったのか？という問い。これを人類史の考古学的証拠を見ていきながら、なぜ我々の社会は閉塞してしまったのか？という問いへと定義され直される。その答えへの手がかりには太古の人類を現代人と同じような人間として認識しなおし、これまでに存在した多様な社会を無視せずに包括する必要性がある。近年人気を博しているポップ人類史に対する批評であり、改めて構造主義的見地から人類史を捉え直す名著。

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

『ブルシットジョブ仕事の理論』の訳者が、ブルシットジョブについて端的に分かりやすく解説している。
原作より平易でとっつきやすい内容となっているそうだが、かなり読み応えがある。

▪︎みずからが原因となる喜びや、世界に影響を与えることは自己の源泉となる。
それができないことは自己の危機であるためブルシットジョブは精神的暴力である。
幼少期のいないいないばあやごっこ遊びは、本能的に私達が自らのパワーを行使したいと願っていることを体現している。

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

まず、ちょっと勘違いがあった。仕事の中での無意味な作業を指しているのかと思って読み始めたが、職業というか職種そのものの話しだった。
無意味な仕事が発生する原因について、いくつかあげていたが、時間給というか、雇った人の時間に対して対価を払うという考え方が、この無意味な仕事の発生源というのはなるほどと思った。要するに、お金を払うならなんかやらせないともったいない。
自身がコンサルタントを名乗っており、まさにこのブルシットジョブに当たる。
あと、人は、楽して儲けるというか、働くふりをしてお金を儲けることに本能的な忌避感があり、それを続けることで、病んでいくというのも、今の社会に鬱といったものがあることにもつながるのでは。
また、作業の生産性について、よく日本が低いと言われているが、程度の問題こそあれ、海外でも発生しており、生産性なんていう尺度もあまり意味がなさそう。
いわゆるエッセンシャルワークのほうがブルシットジョブよりも給与が低い傾向についての分析では、価値の低い仕事をしている人びとの嫉妬が一因になっているというのはそういうこともあるかもだが、ちょっとやっぱり海外も同じというところに意外な感じがした。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

★金銭に換算できないケアリングの価値★労働は苦行を伴うものであり、教師や看護師など誇りとやりがいを得られる職業は低賃金でも仕方ない――。「プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神」に先立つ、労働を修養の一環とみなす英国の考え方まで立ち上り、無意味なのに意味があるように取り繕わなければならないブルシット・ジョブの存在に光を当てる。

労働はそもその金銭と換算するものではなく、時間の切り売りという概念を取り込んだから雇用者は働き手が暇そうにしているのを許せない。労働は生産にばかり焦点を当てていたからこそねじれが生じ、サービスという概念を取り込めていない、と主張する。最後に遠慮がち（？）ながらベーシックインカムに触れ、労働を金銭から解放しようと訴える。

代替可能性や市場性で収入が決まるおかしさに違和感があるのは確か。満足度で収入を補うやりがい搾取に通底するものだろう。

前段の各地の体験談は興味深く、後段の理屈も納得感がある。ただ、実はそのつながりはうまくつかめなかった。読み物に仕立て上げたいのだろうが、論旨をはっきりさせた章の名称にしてくれたらもっと理解しやすいのに。

万物の黎明～人類史を根本からくつがえす～

デヴィッド・グレーバー / デヴィッド・ウェングロウ / 酒井隆史

ブルシットジョブを書き上げたデイヴィット・グレーバーと考古学者であるデヴィット・ウェングロウによる今までの歴史観に一石を投じる大作．国家の成り立ちが暴力性に基づいているといわれているが，本書では全く違うということを主張している．王族による暴力的な支配を経て，現代の民主主義が形成されているとされているのが，これまでの歴史観であったが，本書ではそのような王権国家が出てきたのは稀であり，1200年ごろから始まったと主張される．メソポタミア文明などでは，平和的で格差の小さい国家が形成されており，必ずしも支配と国家形成はセットではない．
本書では様々事例を用いて説明される．エッセンス的に
・文化とは何をしないかを定義することで定まる
など衝撃を受ける文面もあるため，長くて大変だが読む価値はあり

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

グレーバーの『ブルシット・ジョブクソどうでもいい仕事の理論』がわかりにくいところがあったので、その本の翻訳者のひとりがわかりやすく整理してくれた本。
でも、これを読めばグレーバーの本は読まなくて大丈夫ということはなくて、人生を変える強烈なインパクトは、ぜひグレーバーの本で体験してほしい。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

原著2018年。ブルシット・ジョブ（クソどうでもいい仕事）という言葉が世の中に定着してだいぶ経つ筈だが、まとまった考察は初めて読んだ。

その通り！と溜飲が下がる話が半分、そんな筈ない、と反発を感じる話が半分、といった感じ。

99人が食糧生産に励んで残り1名の王を喰わせる体制から、1人の農家の働きで残り99人が喰える体制に変化すれば、その99人がやっている「仕事」は、「本来なくても良い仕事」のようでもあり、それこそが「人間らしい」仕事のようでもあり、ひとによって評価は様々だろう。

何をして喰っているのかよく分からない人だらけ、という状況は、何千年も前の「都市文明」から、たぶん変わってない筈だと思う。王侯貴族のための工芸品だって、手間暇が掛かっている＝権勢を示すお手伝い、という側面ではブルシットだし、掛けた手間が美しく形として残る、という側面では、芸術でもあり、大概の人間の活動は、ブルシット的なものと非ブルシット的なものの混合系なのだろうと思う。

ブルシット・ジョブの実例として登場する話は、いずれも気が滅入るような話が多く、「そんな仕事は辞めてしまったら？」とも思うが、生活防衛のためとは言え、「続けてもいい」と思える程度なのであれば、しのごの言わずに、目の前の仕事に誠実に向き合えばいいのでは？と思ってしまう。

本作の著者は、アナーキストのようで、秩序を重んじる年齢になって読むには、少々極論が鼻についた。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

「私が障がい者雇用枠だから、何もできないと思われて、業務をわりあててもらえない」前の職場ではそう勘違いしていた。

この本を再読して、あの会社じたいがブルシット・ジョブであり、健常者枠で採用された人も本当はすることがなくて、することがあるフリをするのが上手だっただけなのだと気づいた。
することがなく長時間すわっているだけの仕事に私はうつ病になり退職した。
今は、障がい者雇用枠であってもブルシット・ジョブではない仕事、意味のある作業をする仕事に転職したおかげで、うつ病はかなり改善された。仕事にやりがいもある。給与は高くないけれど。

ＳＮＳがここまで普及したのも、勤務時間中こっそりＳＮＳをつかって時間をつぶすしかない人が大勢いるからという本書の指摘も腑に落ちた。

また、テクノロジーの発達で仕事の効率があがったぶん、人々の労働時間を短縮しようという流れに世界が向かわなかったのは、１９６０年代に世界各国で学生運動が活発になり世界が混乱したことから、仕事の効率は上がっても人々を長時間拘束したまま、政治運動に興味をもつ時間を与えないようにしようという流れに向かったためだ、という指摘も興味深い。

そのために、仕事とは長時間無意味に拘束されることだという世の中になってしまった。うつ病から人々を守るためにもこの状況は改善されなければいけない。

啓蒙の海賊たち あるいは実在したリバタリアの物語

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史

マダガスカルとの地理上の距離と人名、固有名刺の連続でほとんど頭に入ってない。正直読み飛ばしながら混乱したまま訳者あとがきに突入。ちょっと分かったかも。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

ブルシット・ジョブがあること、働き口を確保しなければならないから国レベルでは無くすことが難しいことはよく分かった。ホワイトカラーの仕事はこのAI全盛の時代にどんどん置き換え可能な状態になる中、特に企業で効率化による利益拡大を目指すなら、本来ブルシット・ジョブは無くなるべきだが、これが進まないのはトップの自己満足や虚栄心を満たすためなのか、と思うと、なかなかやるせないきぶんになる。

ブルシット・ジョブの謎 クソどうでもいい仕事はなぜ増えるか

酒井隆史

自分の労働では、社内用資料を偉い人の好む文体に修正しているときなどが、まさにブルシット・ジョブだと思う。
直接的な価値を作り出す労働（教師、清掃員など）は、それ自体が価値を持つため金銭的な対価が抑圧される仕組みということについては、納得できるような納得できないような感じだった。

面白い本なのは間違いないが、自分に生かせるかというと難しい。
AIがブルシット・ジョブが不要なことを暴いていき現場のヒエラルキーが上がると良い。

ブルシット・ジョブ クソどうでもいい仕事の理論

デヴィッド・グレーバー / 酒井隆史 / 芳賀達彦 / 森田和樹

この社会にはブルシット・ジョブ――クソどうでもいい仕事――が山のように存在しており、しかも増加しているようにも見える。ブルシット・ジョブとは「完璧に無意味で、不必要で、有害でもある」仕事のことで、携わる当人は「そうではないと取り繕わなければならない」と感じる。それ自体に社会的な価値があり、生産的な仕事であるリアルジョブと対比される概念だ。

本書は大きく二つの疑問に焦点を当てる。一つ目は、多数のブルシット・ジョブが存在し、多くの人がそうした仕事に就いているのはなぜか？　二つ目は、ブルシット・ジョブよりもリアルジョブの賃金が低いのはなぜか？

二番目の問いに対し、著者が答えとして挙げるのは、ブルシット・ジョブに就く人びとがリアルジョブに就く人びとに対して抱く反感や怒りである。自分の仕事にはない「意義」を持つ相手に対する嫉妬といってもよいだろう。また、「労働は苦痛を伴うべき」とする西洋の宗教・神話に根差した価値観も見過ごせない。ブルシット・ジョブはそれ自体が苦痛なのだが、社会的な価値を持つリアルジョブにはそうした苦痛がない。だから、そのかわりに金銭的な報酬を取り上げ、苦痛を与えるべきだ、というわけである。

一番目の問いに対し、著者は主に三つの答えを用意している。(1) FIRE（金融・保険・不動産）部門の拡大という産業構造の変化。(2)「雇用創出」を至上命題とする政治文化。(3)ケアリング労働の価値を数量化しようとした結果。ただし、二番目の問いと比べると、こちらの議論はさほど成功していないように見える。

FIRE部門の拡大を数値で示しただけで、それをブルシット・ジョブの増加の原因と断定はできないし、FIRE部門が引き起こした不始末が多くのブルシット・ジョブを生み出した事実も、ブルシット・ジョブの存在を部分的に説明できるだけだろう。(2)や(3)も同様だ。合わせ技としても、著者が提示する答えは不十分だと感じる。

最後に、本書はブルシット・ジョブを消し去る（減らす）ための解決策を提案している。労働時間の大幅な削減、普遍的ベーシックインカムがそれだ。だが、具体的な方策についての議論はない。ベーシックインカムの在り方を論じた文献は多いので、それらに当たればよいということかもしれない。

本書は、著者がウェブマガジンで公表した「ブルシット・ジョブ現象について」と題する論考が土台となっている。その論考は序章に引用されている。正直なところ、本書のエッセンスはその論考にまとまっており、分厚い書籍を一冊読む意味があるのかが疑問に思えるほどだ。ブルシット・ジョブとリアルジョブの賃金差の原因を西洋神話に求める議論などは、人類学者としての著者の面目躍如で、個人的には面白かった。だが、『銀河ヒッチハイクガイド』への言及など、本気とも冗談ともつかない議論を始め、あまり意味のないような挿入や議論の繰り返しも多い。

本書に収録された生の声、ブルシット・ジョブの「証言」には興味深いものも含まれている。だが、これも「そういう仕事もあるのね」と感じさせる以上のものではない。

テーマは十分に興味深いので、論点を整理したコンパクトな書籍としてまとめられていればよかったと思う。