宇山卓栄のレビュー一覧

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

アジアとは何か。その問いに明確な答えを持つ人は少ない。広大な大陸に点在する民族は言葉も宗教も異なり、時に争い、時に交わって文明を育んできた。――古代のシルクロードが東西を結びイスラムが知の灯をともした。だが西欧列強の波が押し寄せるとアジアは分断され劣等と見なされた。いま再びこの地は目覚めつつある。多様な民族が共有する「調和」の精神を軸に新たな文明の形を模索している。分断の記憶を超え共生の未来を描く羅針盤となろう著作である。

世界史で読み解く「天皇ブランド」

宇山卓栄

世界史で読み解く天皇ブランド　宇山卓栄　悟空出版
はじめに選民主義ありきの天皇論なので
矛盾だらけ
天皇家の内情に干渉し目一杯口を挟みながら
世界に冠たる天皇の唯一性を崇める矛盾
天皇はシャーマニズムによる平安時代以降武士による君主制の風よけとしての
宗教的位置付けによって
君主が変われど決して矢面に立つことなく
その地位を失わずに来たのである
明治以降も建前上君主となっただけで
天皇すり替え説があるぐらいで
実質は政府と財界と軍属が政治を動かしていたのだ
男系継承でなければならないとか直系継承が望ましいとか主権者である国民が議論する現状の矛盾
著者は現状においても立憲君主制による帝国だと主張しているが
事実は米国の植民地であり
その傀儡政権の統治下にあるのが象徴天皇の実態である
日本は共和制による民主主義国家でも無いし君主国家でも無いのである
憲法も民主性を唱えながら第一条に天皇を担いでいる矛盾を孕んでいる

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

民族からヨーロッパ史を眺めてみたいと思い再読。
ただ、本の趣旨が広くさまざまな地域・民族を取り上げるもので、求めていた内容とはちょっと違った。
あと、終わり方が唐突で、結局なにが言いたいのかは分からなかったので、あとがき的なものがあっても良かったと思う。
そもそもそういう趣旨の本ではないのかもしれないが。

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

今年(2024)のGWの大掃除で発掘された本のレビューは大方終わりましたが、その前に娘夫婦が宿泊した時に大慌てでスースケースにしまい込んだ本があり、それらの本のレビュー書きを終了させたく思っています。

記録によれば、日本ではコロナ緊急体制が出された2年程前(2022.7)に読み終えた本です。宇山氏の歴史に関する本はこれで６冊目となりますが、レビューを書きながら中身を振り返りたく思います。

以下は気になったポイントです。

・中国の統一王朝で漢字を使う漢民族が作った王朝は９つある中で、秦、漢、晋、明の四つしかない。秦と晋は短命政権なので、わずか漢と明だけが実質的な漢民族の統一政権である（p１７）瑞や唐を作ったのは漢民族ではないので中華帝国ではない、隋の建国者・楊氏も、唐の建国者・李氏も鮮卑民族というモンゴル人の出身である（p１８）

・中国では黄河文明とともに長江文明も栄えており稲作も盛んであった遺跡が多く見つかっているが、教科書などにはほとんど扱われていない。理由は、黄河文明を擁した漢民族こそが中国唯一の文明の発現者であるという定型的な中華思想があるから（p２７）元々甲賀流域と長江流域とでは、言語や文化の異なる民族が住んでいた、黄河には、シナ・チベット語派の漢民族、長江流域には中国語と関係がないオースロアジア語派（東南アジアのインドネシア半島系）が住んでいた。（p２９）黄河文明では甲骨文字、長江文明では、紀元前４世紀、秦に征服されるまで巴燭文字が使われていた（p３１）

・長江文明の民が黄河文明に追われ、南西の貴州省や雲南省に逃れて苗族となったとされるが、苗族の子孫の村が日本の古代の村と似ており、急勾配の山地に棚田を作ったり、醤油や味噌の発酵食品を食べることも日本人と共通している（p３３）

・GDPの推計（OECDやマディソンによる）では、1820年中国のGDPのシェアはトップであり、欧州全部を合わせても及ばない、当時の清王朝が世界経済において巨大であった、しかし、1820年を境に中国は急激な衰退に向かっている、欧州が覇権を握り、世界を支配していった（p４７）

・中国の市場では、イギリスが機械で大量生産した綿製品よりも、中国人が手で織った綿製品の方が安かったので、アヘン戦争でかったイギリスの綿製品は中国では売れなかった。このような状況はインドでもそのまま当てはまった。日本の場合は１９世紀の労働コストは中国よりも高く明治維新後は一気に各産業で機械化が進む。中国は商品作物（茶、砂糖、タバコ、桑）の生産が盛んで、大きな利益を上げていたので土地の痩せたイギリスなどとは異なり、あえて工業化する必然性はなかった。（p５１）

・イギリスはインドに進出することで画期的な商品（キャラコと呼ばれるインド産の綿製品）に出会った、軽くて丈夫、通気性良いくシャツにも製品化しやすかった。綿花を栽培できない欧州では毛織物が主流、重くて嵩張り加工が困難であった。綿製品が決定的に違うのは、水洗いできること、欧州人は水洗いできない不潔なウール衣料を着ていたので、病原菌に侵されやすく、乳幼児の死亡率が高かった、清潔な綿製品導入により乳児死亡率が劇的に改善される（p５２）

・経済学者・シュンペーターによると、経済成長には、１）資本の蓄積、２）技術革新（イノベーション）、３）人口増大、の三つの要件が必要である。イギリスはこの３つの要件が全て揃っていた。中国には技術革新の要件を欠いていた（p５４）

・日本人はモンゴロイド系人種の種々雑多な混合民族で形成されていて彼らがやってきたルートは四つ、１）琉球諸島経由（マレー系南方系海洋民）の沖縄ルート、２）東シナ海経由（中国長江流域民）の九州ルート、３）朝鮮半島から対馬経由（黄河流域民）する対馬ルート、４）サハリン経由（北方遊牧民）の北海道ルートである（p５８）

・日本語は朝鮮半島の南西部に建国された、ツングース系の古代国家の百済で使われていた言語に共通性があったという指摘がある、古代において日本は任那日本府を中心に朝鮮半島南西部を統治しており、百済と日本は密接な関係であった（p６９）

・朝鮮は歴史的に独立した国家ではなく、中国の属国であった、そのため朝鮮の王は「陛下」ではなく一段格下の「殿下」で呼ばれていた。中国皇帝の配下である朝鮮王は「陛下」と呼ばれる一国の主権者でなかった、その世継ぎも「太子」ではなく、一段格下の「世子」と呼ばれる。朝鮮王には「万歳」は使われない、万歳は中国皇帝のみに使われるもので、朝鮮王には「千歳」が使われた、これは「華夷秩序」と呼ばれる（p７５）

・日本書紀によると初代天皇の神武天皇の即位日が、紀元前６６０年（辛酉（しんゆう）：天変地異が起きやすく改元されることもある年）１月１日とされ、それをグレゴリオ暦に換算すると「２月１１日」になる（p７８）古代日本が１年を２年とする年数を使用していた（春に耕し、秋に収穫したことを計算して年紀となす）を想定し、計算をやり直すと、推古天皇以降の歴代天皇の生没年は実年を当てているとされているので、そこから遡って春秋歴を実年で計算すると、神武天皇の即位は「紀元前３６年」となる（p７９）

・唐は百済討伐のために、１３万もの大軍を朝鮮半島に覇権した、新羅軍は５万で合計１８万の連合軍に日本はなぜ挑もうとしたのか、日本は４万7000の軍を送ったが勝てる公算はほとんどない。当時の孝明天皇（中大兄皇子：後の天智天皇の母）自らが出陣している、天皇が自ら外政に乗り出すというのは、日本史上、この一件しかない。（p８９）

・1609年薩摩藩は、江戸幕府の許可を得て、琉球に侵攻し、尚寧王を捕え、江戸に連行した。秀忠は琉球王の地位存続を認める代わりに、琉球を薩摩に藩属させた（p９９）1872年、明治政府は琉球を薩摩藩の支配から切り離し、政府管轄として琉球藩とした。この時、外国との直接交渉は禁止され、琉球の尚泰王は藩知事となる、琉球王は君主としての立場を失い、王室の一族は華族となる。1871年に廃藩置県を実行しているので、政府は琉球藩を廃して沖縄県にしようとしたが、琉球の宗主権を主張する清王朝が抵抗した（p１０１）1879年に沖縄の廃藩置県（いわゆる琉球処分）が実行されて、琉球藩は正式に沖縄県となり完全に日本の領土に組み込まれ、歴史的に続いた中国との良俗状態が解消される（p１０１）

・中国の支配が及ぶべきでない独立文明圏は、南モンゴル（内モンゴル自治区）、雲南、新疆ウイグル、チベット自治区などがある（p１７５）

・北モンゴルはロシア帝政派とソビエト政権の代理戦争となり最終的には共産主義者が勝利、北モンゴルは1924年、世界史上２番目の社会主義国としてモンゴル人民共和国となった。民族の英雄チンギス・ハンの名を名乗ることも許されなかった、1991年ソ連が解体されると、モンゴルは社会主義を放棄し、1992年「モンゴル国」と改称した（p１８７）

・１４世紀には、イル・ハン国などのモンゴル人の後継政権であるティムール帝国がイスラム教国家として建国される。建国者ティムールは、その出自に説いて、トルコ人やモンゴル人の血が混ざっているが、チンギス・ハンの後継者を自称し、モンゴルを支持基盤として台頭した、首都をシルクロードの要衝、サマルカンドに置き、東西交易とともに発展した（’p１２３）sその後、３国に分裂、この３国を総称して「ウズベク３ハン国」と呼ぶ、トルコ系のこの国は強大な力を持ち、イスラム世界の盟主であったオスマン帝国、イランのサファヴィー朝にも屈しなかったが、１９世紀後半にロシアには征服されてロシア支配がソ連商会まで続く（p１２４）

・中国の不当支配をウイグル人は被っているが、中央アジア諸国は同胞のウイグル人を助けようとしない、中央アジア５カ国のうち、新疆に接するのは、カザフスタン・キルギス・タジキスタンの３カ国だが、これらの国は中国から経済支援を受けている。1996年、中国・ロシア・カザフスタン・キルギス・タジキスタンの５カ国による、上海協力機構を結成し、中国からの経済支援を引き換えに、ウイグル人分離独立運動に介入しないと約束している（p２３１）

・アフガニスタンは、中国文化圏、インド文化圏、中東文化圏、中央アジア文化圏の結節点にあり、古来「文明の十字路」として要衝の地であった。シルクロードが横断するアフガニスタンを征することは東西交易を征することと同じであり、多様な勢力がアフガニスタンをめぐり争奪戦を続けてきた。イギリス、ソ連、アメリカが侵攻したが失敗している（p２４２）

2022年7月25日読破
2024年8月2日作成

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

遺伝子と言語を主とした文明、文化の系統から、アジア史を説く。
幅広過ぎて殆ど読み飛ばしだが、面白かった。
露国もC国もろくな事せんし、K国お疲れ様という感じ。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

民族を切り口とした歴史の流れが俯瞰でき、有益。書中、暗い歴史もあり、楽しく読むだけでなく、学びになる。

「王室」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

王室は政治利用され、破壊と再生を繰り返し、その中で日本は万世一系を維持してきた。今まで維持出来たことにとても価値があり、これからも続いてほしい。

一部著者の偏った意見は気になったが、世界の王室について広く浅く知れたので、今後は1つに絞って掘り下げていきたい。

世界一おもしろい 世界史の授業

宇山卓栄

世界史の一連の流れが網羅されています。
ある程度流れがわかっている人が確認のために読むのには好都合だと思います。
ざっと復習ができる感じです。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

島国日本では中々実感できない民族という概念だが、歴史はこの民族の変遷そのものと言って良いのだろう。民族を軸に世界史を眺めてみることで、新たな視点が加わりこれまでの理解に深みが増す、逆にこの視点を欠くと、現代の世界情勢を正しく理解することはできないのだと再認識した。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

どの民族の由来にも大抵、肯定的な意味があるように人類は自分たちの民族に誇りや強さを感じて生きてきた。そうすれば必ず白人至上主義や北方人種優位主義など様々な過激派のような団体が生まれる。自分たちが一番でありたいという願望が各地での争いを生んできたと感じた。

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

世界史と各国の関係性を宗教という視点から説明しており、文章も分かりやすくて理解の助けになる。ただし、歴史の流れを宗教面からだけで読み解くのは少々無理があり、内容としては物足りない部分もある。
どうも著者は中国に対し嫌悪感があるようで、論調に偏りを感じる。その他についても同様に、これはちょっと…と思うところもちらほら。
学校等で習う世界史では、なぜその出来事が発生したのかは分かりにくいことが多いので、一連の歴史の流れをある程度理解した上で、それを補完する形で読むと理解しやすくなると思う。

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

世界史を様々な視点で読む著書を定期的に読んでいるところですが、宗教史を続けて読んだこともあり、ちょうどよい一冊を手に取りました。
著者が「宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本」と書いているとおり、宗教を違う視点でとらえ、それを歴史的・地理的にどのように影響を及ぼしたか、ということが分かりやすく示されています。
まずは、中核的な地域を、中国、インド、ヨーロッパ中部、東西交易路の４箇所とし、そこが周辺にどのような歴史的影響を与えたのかを体系的に描いています。
例えば、東アジアの場合、コア地域を中国　従属：朝鮮、対抗：日本・ベトナム、対立：チベット・ウイグル、途絶：雲南、分離：台湾のように解説しています。
このような体系付けは、斬新であり、違う視点で歴史を見ることができます。
それぞれの国の歴史を辿ることも大切ですが、このように地域は違うものの、そこから導かれた宗教の普遍的な原理を整理している部分は参考になります。

▼宗教の教えがどうであるかを考えるための本ではなく、宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本
▼宗教は他者を自己に従属させる機能を内在させる精神侵食のツールです。そういう意味で、宗教は安全保障に直結する問題です。
▼宗教は文明の基盤です。そして、文明は自己と他社を分ける歴史の単位ベクトルです。私たちの日本文明とは何か、それは中国文明とどこが違うのか、こうしたことを考えるときに、宗教は欠かせません。目先の短期的なニュース解説では見えないものがあります。文明史的な長期スパンにおいて、今日の国際情勢を考えることが必要です。われわれは宗教というファクターを通してはじめて、そのような俯瞰的な視野を得ることができます。

▼宗教は古今東西、公然性を伴った対外工作と支配のツールとして、政治的に利用された。宗教は安全保障に直結する重要政治課題。日本人の多くが宗教を個人の内心の問題と考える傾向があるが、そのような性善説的な認識では、悪意に満ちた国際社会の中で生き残れない。宗教は対外脅威と結び付きやすく、そこから、見えない形で社会が侵食されていく。

▼人間の生き様や現実の社会は必ずしも儒教の掲げる正義には適合しない。そこで、人々は許しや慰めを求めて、仏に祈りを捧げるなどの宗教的救済にすがろうとする。儒教には、この救済という考え方がなく、そこが１つの限界になっている
▼古来、日本人は、現代のわれわれが考える以上にリアリズムを大切にする精神性をもつ。日本人独自の信仰である神道は汎神論で、自然のすべてに神が宿ると考える。自然や動物など、われわれの周りに身近に存在する実存を通して神的なものを見る。一神教のように人為的に作り出された絶対神を信用しない
▼天皇を中核として伝承されてきた人々の自然への畏敬と感謝の念こそ、神道の本質

▼宗教というものは概して、経済の繁栄と政治の不安定化という社会の亀裂の中から誕生するということが一般原理

▼宗教に対抗する指導者は滅び、宗教を利用する指導者は栄える。これが歴史や政治の普遍原理

▼他宗教への寛容を税というカネと引き換えに認める実利的な規定をもつ宗教はイスラム教だけ。キリスト教てゃキリスト教だけが全人類の唯一普遍の宗教であると主張し、他教を排斥しようとしてきた。パウロ時代から排他的であり、異質な教義を厳しく禁じ、異端狩りは残忍を極めた。キリスト教はユダヤ教のように、ユダヤ人だけが救われるという選民思想をもたないが、すべての人間をキリスト教に改宗させることを目的とし、他の宗教を邪悪とみなす。イスラム教はこうした排他的な性格をもっていなかったのは歴史の事実

▼いつの時代でも、宗教というものは、その教義通りに動くとは限らず、時局に応じた現実的な利害によって左右される。それは、宗教が自ら培ってきた、現実のなかで生きていく知恵だった

▼この世界を創造した全知全能の根源者を神とするということは、どの宗教も同じ。そもそも、根源者はこの世に存在するものすべてにとって唯一。だからといって、それぞれの宗教の神も一致するとは限らない。
　それぞれの宗教において、神の捉え方はまったく異なる。そして、そこから生ずる神の概念も異なる。また、宗教というものが本質的に概念的存在である限り、概念が異なれば、概念によって指し示される神も自ずと異なる

＜目次＞
はじめに
序文　宗教地政学
■第1部 東アジア—中華秩序の脅威—

中華の膨張、誰が屈し、誰が屈しなかったのか/
儒教が覆い隠した属国の哀れ/神道と天皇を中核とした日本文明の独自性/ 華夷秩序に対抗した「帝国」/受難のチベット仏教、宗教は国家の暴虐に打ち勝てるか/新疆ウイグルは中国と異なる文明圏/ 中国と異なるもう1つの独立文明圏、雲南/道教が台湾を新天地としたのはなぜか

■第2部 インド・東南アジア—多神教拡散の脅威—

なぜ、インドは多くの宗教の発祥地となったのか/タイやミャンマーの統一王朝が求めた宗教原理/ スマトラ・ジャワの仏教覇権、その力の源泉/アンコール・ワット、巨大寺院建設の資金源/中国文明に対抗するインド文明の最前線/ ヒンドゥー教とイスラム教の宗教覇権に対抗する小宗教/ムガル帝国のイスラム主義の継承者/イスラム教勢力が狙ったマラッカ海峡の交易利権

■第3部 ヨーロッパ —宗教改革がもたらした近代国家の誕生—

「我が声はペトロの声なり」、教皇の宗教統治構造/宗教改革という名の醜悪なる利権闘争/巨大化する教団を支える資金/ カトリック資金が大航海時代を生んだ/宗教人口の大移動がもたらした社会変動/知られざる北欧の宗教改革/カトリックを国民統合に利用した指導者/ 正教とは何か、宗教君主としてのロシア皇帝/なぜ、スラヴ圏でありながらカトリックなのか/社会を動かす福音派メガチャーチ

■第4部 中東・中央アジア・アフリカ—商業利権に立脚するイスラム教—

カネを払えば許すというイスラム教義/イスラムの野望はヨーロッパへ/十字軍戦争、ジハードの虚/イマームの代理統治を行なうサイイド指導者/ イスラム同胞を見捨てる中央アジア諸国/ユダヤ教というルサンチマン/イスラム教とキリスト教の千年戦争の最前線

韓国暴政史 「文在寅」現象を生み出す社会と民族

宇山卓栄

この人の本は、ちょっと妄想ちっくな書き方で気になるところはあるんだが。

李承晩と朴正煕の酷さ際立つ。

勝手にすればいいのに、我が国に絡んでくる。我が国がなければ、立ち位置すら見つからない。

何の面下げて友好協力を語るのか。

関わっちゃいかんのだよ。

経済を読み解くための宗教史

宇山卓栄

『要は宗教はカネなどの富の分配に関わる処世術のようなものです。』と本書に書いている通り、宗教理念よりも実際的な経済利害に着目し、様々な宗教についての歴史を振り返るのが特徴的な本です。

例えば宗教改革や、シュマルカルデン戦争は、信仰の理念を元に推進されたというだけではなく、実際にはその裏に、ダンピング競争(安売り競争)といった諸侯と教会との間のドロドロ領土争奪戦があり、領土・財産を奪い利権を守ろうという不純な動機があったことを述べています。

日本人は宗教に関心が持てないという人が多い印象です。(私自身そうなのですが…)本書はそんな人にも分かりやすいよう簡潔にまとめた図解も用いつつ、人間の心理と経済を結びつけて解説しており、宗教に対する理解を深める入門書としては最適だと思います。

逆に宗教理念などに関しては、旧来的な通俗的な理解であると断定している節もあるのが少しだけ気になります。

「王室」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

小さいころは、ごく単純に、「平等な人間社会にあって、天皇制とはいかがなものか」と思うだけだったが、様々な知識を得て、これも一つの社会の仕組みとしては必要な構造として働いてきたのだと見直してきてもいる。
しかし、「天皇」は、日本独自の呼び方としても、「皇帝」「王」などの、日本語訳されたもののルーツや意味、また、「帝国」と「王国」の違いなど、あいまいなままのものは多い。「帝国主義」とはいうけれど、だからといって、その国が「帝国」であるとは限らない。
「エンペラー」「キング」「カイザー」「ツァー」「ハーン」「ハン」「「スルタン」「シャー」「アミール」「サパ・インカ」「トラトアニ」などなど、世界中で使われてきた呼称の意味や格までが示される。
そして、その継承のされ方も様々だということがよくわかる。
そのほか、同様に権力を持った、「教皇」や「カリフ」などについても解説される。

日本人にとって、王は、万世一系、つまり、男性天皇の血筋のみが継承する一つの長いつながりを当然と受け止めるのが普通だろうが、例えばヨーロッパ王室はそれにこだわらず、女性の継承もある。皇帝位は、ローマ帝国皇帝位を引き継ぐものであり、そもそも、ローマからして、血統をそこまでつなげようとするものでもない。また、中国では、易姓革命の建前で、皇帝位は簒奪を繰り返される。
そもそも、「王」が収めるような国が集まってできた集合王国の長を「皇帝」というのかなと思っていたけれど、そういうわけではない。


いつの世にも合う最適な社会制度などありはしない。
日本の歴史上、天皇が世俗権力とは一段違うところにあり、様々な形で求心力を発揮し続けてきたことが功を奏したこともあろう。
それぞれの国や地域において、王が国を束ねることにより、他者の侵入を阻み、国民の利益を守った例もあろうし、その反対に、不利益をもたらした例もあるだろう。
社会が変化し続けることの意味とは、人々の価値観の変化であり、それは、その時に応じて社会制度を変化させる必要を生む。


ただね、うーん。あまり、書きぶりが、公平な視線によるものと思えないんだよね。これ。

経済を読み解くための宗教史

宇山卓栄

経済は人の善意が前提として成立している。
その前提条件を満たすために宗教というものがある。

どっちが先ということもなく、経済と宗教は切っても切れない縁があると感じた。

日本の今の問題は、すでに｛世界史｝が解決している。

宇山卓栄

解決しているのかどうかは微妙だが、過去の指導者・国民がどのように取り組んできたか、まさに「歴史に学ぶ」ことが出来る。このベースの教養があって初めて、現代は未曽有の前例無き時代である云々、とか言う資格があると言える。

日本の今の問題は、すでに｛世界史｝が解決している。

宇山卓栄

題名の割に中身はそこそこ。書いた人の経歴がよくわからないので、書いてある歴史的事実をどこまで信じるべきなのかって、最後まで少し疑いの心で読んでしまったのが残念。各章ごとにテーマが違うので、興味のあるところだけを読んだ。

世界一おもしろい 世界史の授業

宇山卓栄

世界史を復習しよう、と考え、購入。
アウトラインを掴むには丁度良いと思う。
所々マニア心を擽ることが書かれている。
高校世界史を学んだ人向けか？