宇山卓栄のレビュー一覧

日本の今の問題は、すでに｛世界史｝が解決している。

宇山卓栄

世界史と現代との接点をいくつも示してくれる本。
世界史の教科書を眺めてるだけでは分からない、歴史の視点、社会の仕組みを教えてくれる。
何度も読み返したい一冊。

経済を読み解くための宗教史

宇山卓栄

本書の主張に沿って、キリスト教は貧者が富者の富を奪う「理屈」と捉えると分かりやすい。仲介者の教会に莫大な富が蓄積されているのがキリスト教内の分派を生むのだろう。

日本の今の問題は、すでに｛世界史｝が解決している。

宇山卓栄

薩摩・長州は幕府の鎖国政策のおかげで、密貿易という形でありながらも、対外貿易を独占することができた。

黒船の来航以来、幕府は開国政策を余儀なくされます。開国すれば、薩摩・長州は対外貿易を独占することができなくなってしまいます。
開国、横浜開港、薩長の没落という心配

薩長に近代革命という理想への志向や情熱が芽生えていたかどうかは疑わしい

将軍という世俗の権利者の上に、天皇という超越的な存在があったことが、近代日本に幸いしたともいえます。

景気のサイクル
キチンサイクルとジュグラーサイクルは、2012年に谷をつけ、上昇に向かっている。クズネッツサイクルは2001年に谷をつけ、上昇に向かっている。

自由貿易のベテラン日本
日本は世界の中で最も開かれた国で、関税なども他国に対し、優しすぎるのではないかというくらい低く、自由貿易の先端を走る国なのです。・・外国人労働者の受け入れなど、一部の分野で閉鎖的なところがあるのは否めませんが。

攻めの姿勢、イギリスに学ぶ
イギリスや、過剰な保護を受けていた時代にはなかった新しい時代の農業経営のモデルを構築することに成功していたのです。そのため、1870年代に保護貿易に回帰したときも、イギリスは自国の農業生産だけで、十分に食料需給をまかなえました。

南北戦争、血によって獲得した関税
リンカーンが国内勢力拡大と国際世論を味方につけるため、奴隷解放宣言を行ったりしたため誤解されがちですが、南北戦争の本質は、関税や貿易政策のあり方とその利権をめぐって争われた戦争といえます。

中世においてバルト海の物流を担ったのが、ヴァイキングと呼ばれるゲルマン人の一派でした。彼らは、北方に住んでいたため、北方の人＝ノルマン人とも呼ばれます。

水上の交易ネットワークを独占したノルマン人は巨万の富を蓄積し、9世紀バルト海沿岸にノブゴロド国がつくられ、これがロシアの母体となります。ロシアの語源は、ノルマン人のルス族のことです。

ドーヴァー海峡にはノルマン王国がつくられますが、これがイギリスの母体となります。

日本の経済の中心は瀬戸内海を取り囲む西日本でした。
京都は、瀬戸内海の交易圏と琵琶湖の交易圏をつなぐ中継都市としての機能を持ち、地政学上、日本の物流を統括する地位にあった。

平氏もまた、ヴァイキングの将であった

香辛料はヨーロッパでは生産することができず、遠くアジア・インドから運ばれていました。胡椒バブルも起きた。

信長の時代に、日本はヨーロッパを超える世界最大の銃保有国となる。

働かない者と働けない者

カトリック的な教義の価値観では、金を貯め、利益を追求することは卑しいこととされていました。これに対して、カルヴァンは「すべての職業は神から与えられたものであり、それに精励することで得られる利益は、神からの恩恵である」として、利益の追求を認めました。

アローが主張するように、供給は需要を生むというするセイの法則が医療の世界ほど、見事にあてはまるマーケットはほかにありません。

日本の、国家負担の医療費は増大していくので、遅かれ早かれ財政は破綻してしまいます。
アメリカはじめ諸外国は、巨額の支出が伴う可能性があるため皆保険制に踏む込むことができません。

欧米とイスラムの紛争を、キリスト教とイスラム教の文明対立と容易にとらえるのは大きな誤りです。実態は、領土や利権の争いにすぎません。

植民地政策
輸出用の商品作物を作らせ、モノカルチャー化し、現地の経済をグローバルな商品市場に組み込み、偏った生産制のもと、自給能力を失わせます。
モノカルチャー化された旧植民地でも、独立後、高度成長をとげた国があります。韓国です。

日本は、気候は温暖であるものの、地震や台風など、厳しい自然にさらされている。そのような自然が日本人を受容・忍従型な性質にした。和辻哲郎

ハダルは快適な都市生活の中で連帯意識を失っていく
砂漠の勢力であるバドウは虐げられた状況や試練に耐え、連帯意識を強め強大化していきます
バドウは中心たるハダルを征服し、自らが新しいハダルとして君臨します。イブン・ハルドゥーン「世界史序説」

日本の今の問題は、すでに｛世界史｝が解決している。

宇山卓栄

初めて目にする著者の本の場合、少しは中身を見てから買うようにしている私ですが、この本だけは例外でした。タイトルと帯を見た瞬間に買って読もうと決意してしましました。

読後感は、自分の直感に従って行動して良かったと思いました。歴史を学ぶことは大事で、過去に起きたことと似たようなことが現在にも起きる可能性があります。

この本は、日本の今の問題を解決するヒントとして、過去の世界史に学ぶことができるのでは、という問いかけをしたものです。私にとってはこの種の本は初めてだったので、ＧＷに良い読書ができたと思います。

特に、この本で初めて知りましたが、あれだけ騒いでるＴＰＰの件ですが、アメリカはまだＴＰＰ加盟国ではなく、日本と同じ位置づけのＴＰＰ交渉国のようですね。もっとも交渉をし始めた時期が早いので、アメリカが有利だとは思いますが。ＴＰＰも数ある経済協定の一つであることも再認識しました。

以下は気になったポイントです。

・歴史から教訓を得る、のではなく、歴史から視点を得る、歴史とは山の上から広い風景を見渡すことのできるポジションを我々に与える（ｐ１１）

・明治維新は、ブルジョワ市民ではなく、特権階級の武士によって起こされたもの。大商人や町人には革命を指導する力はなかった（ｐ１３）

・２０００年以上の世界史の中で、自分で自分の特権を切り捨てた勢力などない。さらに、ブルジョワ市民階級が育ち始めると彼らに政治の門戸を気前よく開いた（ｐ１４、１９）

・最大の密貿易は薩摩藩によって行われていた、藩主の島津氏は幕府による領土縮小案を受け入れる代わりに、１６０９年、琉球の支配を幕府に認めさせた。狙いは琉球を介して中国と密貿易を行うこと。長州藩は、対馬と経由して、朝鮮や中国と密貿易をした（ｐ２１、２２）

・幕府が鎖国政策をやめて、横浜を開港し欧米諸国と貿易を始めれば、日本の対外貿易の中心は横浜になる、薩長は打撃を受ける可能性があったので利害が一致した（ｐ２３）

・グラバー商会は、革命の成功をもって、商会の資産と経営を、三菱財閥の岩崎弥太郎に引き継がせた。三菱財閥と協働して、三菱関連会社を設立（ｐ２８）

・フランスにおいてジャコバン派は、財政赤字の大問題を一気に終わらせるべく、ルイ１６世とマリーアントワネットを処刑して、ブルボン王朝を終わらせてデフォルト宣言した（ｐ５３）

・イギリスでは、１６８８年の名誉革命によって制定された「権利の章典」で、国王による借金や課税は、議会の承認を必要とした（ｐ５５）

・１９３７年、日本国債ポンド建ての金利は１０％を超えて、１９３９年には２０％を超えた、このとき国債は日本銀行に引き受けさせていた。インフレが進行して敗戦前に日本経済は崩壊（ｐ６１）

・現在、TPP加盟国は、シンガポール・ニュージーランド・チリ・ブルネイの原加盟４カ国のみ、アメリカはTPP加盟を目指すと表明したのみで決まったわけではない。日本も２０１３年３月に表明したのみ、交渉国は現在８カ国、中国・韓国・インドネシアは加盟しないと表明（ｐ７５）

・日本は、TPPは交渉中だが、FTAは多くの国と発効すみ、FTA交渉中は、モンゴル、韓国、カナダ、EU、日中韓、TPP（ｐ８１）

・アメリカは政治的に、北部勢力は共和党を組織、南部地主の農業者は民主党であった、南北戦争の本質は、関税や貿易政策の在り方や利権をめぐって争われた戦争（ｐ９８，９９）

・バイキング＝食べ放題は日本人がつくった和声語、１９５７年帝国ホテルで、北欧ブッフェ形式の「スモーガスボード」が発音しにくかったので、北欧の人々を表す古い呼称「バイキング」が使われた。（ｐ１０９）

・京都は、瀬戸内海の交易圏と、琵琶湖の交易圏をつなぐ中継都市としての機能があり、地政学上、日本の物流
を統括する位置にあった（ｐ１１０）

・コロンブスが大西洋の探検を主張したとき、ポルトガル国王はすでに東回りのインド航路を開拓していたので、支援しなかった。そこでスペインに助けを求めた。新航路開拓で後れを取っていたスペインは援助した（ｐ１２０）

・スペイン人が、アステカ王国、インカ帝国を征服できたのは、病原菌のため（ｐ１３２）

・古今東西の歴史上の国家が、失業保険制度、社会福祉政策を実施するうえで、最も悩ましいのは、「働かない者」と「働けない者」をどのようにしていくか、補償対象をどのくらいの範囲にするか（ｐ１３８）

・１６世紀イギリス産の毛織物がヒットするので、羊毛の原料を増産するために、農地を牧草地に転換した、これを「囲い込み運動」といい、このため多くの農業労働者が浮浪者となった（ｐ１４３）

・ドイツは統一されても国民意識は統一できていなかったので、ビスマルクは社会保障制度によって国民の連帯を形成しようとした。１８８３年に、疾病保険、１８８４年に災害保険、１８８９年に老齢保険を創設した。史上初の拠出型積立保険で、今日の社会保障制度の先駆け（ｐ１５３）

・社会保障制度は「ネズミ講」と同じで、人口増大がとまれば、制度がただちに破綻するもの（ｐ１５６）

・ローマは、１～２世紀末に、少子化問題に直面したので、結婚しない女性に独身税、相続権認めず、３人産むと家父長権から解放され、経済的に男と同等の権利を認められたが、少子化を止められなかった（ｐ１５７）

・フランス民法では、財産の均等分割を認めていたので、財産規模が小さくなることを嫌がる人々は出産をひかえた（ｐ１５９）

・アジア地域で、イギリス商船を守るために集団的自衛権を行使した日本が、欧州地域で苦戦しているイギリス本軍を見捨てたという事実は、イギリスやフランスを怒らせた（ｐ１７５）

・集団的自衛権が行使された事例として、２００１年アフガニスタン攻撃、イギリス・フランス・オーストラリアが米国支援のために行使、１９９０年は、アメリカ、イギリスが、ペルシャ湾地域のために行使、アフガニスタン侵攻では、ソ連がアフガニスタンのために行使、ベトナム戦争も（ｐ１８７）

・集団的自衛権の三類型について、明確な基準がないのが問題（ｐ１８９）

・イスラム教とキリスト教は文明の衝突は起きていない、スペインのグラナダ攻防戦にキリスト教勢力が勝ったが、イスラム様式のアルハンブラ宮殿を保護継承した、同様にイスラム教徒は、コンスタンティノープルにあった、アヤ・ソフィア聖堂の建物を継承している（ｐ２１０）

・第二次世界大戦にて、ソ連の犠牲者とされるのは殆どが、ウクライナ人で、１０００万人以上。ドイツ侵攻の際に前線にウクライナ兵を投入し、守らなかった（ｐ２４６）

・オスマン帝国は、軍の統率権をイスラム教徒から選ばずに、キリスト教徒から選ぶことで、キリスト教徒を懐柔、両教徒の勢力の均衡の上に権力を強化した（ｐ２５１）

・綿製品が毛製品と決定的に異なるのは、水洗いできること、欧州人は水洗いのできない不潔なウール衣料をきていたので病原菌に侵された、そして乳幼児の死亡率が高かった（ｐ２６６）

・ドイツと朝鮮で経済成長に明暗が分かれたのは、民族の気質の問題ではなく、体制が異なっていたから。私有財産権が保証され、貯蓄促進、投資の金融メカニズムがあるほうが栄える（ｐ２９７）

・我々は今でもローマ帝国とあまり変わらない生産システムに依拠している、奴隷という言葉は使わないが、それに等しいことが行われている。貧困層を大量に雇い入れて安い賃金で生産に従事させている（ｐ３１０）

２０１５年５月５日作成

世界一おもしろい 世界史の授業

宇山卓栄

ざっくり話が進んで面白かった

歴史の教科書にありがちな時代の行ったり来たりがもう少しわかりやすいと嬉しい？

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

星3.0
旧約聖書、新約聖書、コーランの成り立ちや、仏教と神道の基礎の基礎くらいは知ってるぐらいの知識で、世界史の知識と繋げるために読んだ。

日本まわりやヨーロッパの辺りは興味深く読めたが、東南アジア辺りは知識不足もあり中々頭に入ってこなかった。

もう少し世界史や宗教の知識を身につけてからじゃないと読みにくかったかも。

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

コンパクトに具体的な例が列挙されていて初心者でも面白く読めたが、作者の思想がところどころに滲み出ていて、偏った読み方をしてしまう読者がいそう。客観的な事実をもとに考察してくれている方が良かった。

経済で読み解く世界史

宇山卓栄

非常に難しい内容だった。自分は経済は苦手なんだと改めて感じた。でも中国で産業革命が起きなかった理由は納得できた。なるほどその考えは盲点だったなー。
経済が好きな人にはかなり楽しめる内容だと思います。

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

アジアとは何か。その問いに明確な答えを持つ人は少ない。広大な大陸に点在する民族は言葉も宗教も異なり、時に争い、時に交わって文明を育んできた。――古代のシルクロードが東西を結びイスラムが知の灯をともした。だが西欧列強の波が押し寄せるとアジアは分断され劣等と見なされた。いま再びこの地は目覚めつつある。多様な民族が共有する「調和」の精神を軸に新たな文明の形を模索している。分断の記憶を超え共生の未来を描く羅針盤となろう著作である。

世界史で読み解く「天皇ブランド」

宇山卓栄

世界史で読み解く天皇ブランド　宇山卓栄　悟空出版
はじめに選民主義ありきの天皇論なので
矛盾だらけ
天皇家の内情に干渉し目一杯口を挟みながら
世界に冠たる天皇の唯一性を崇める矛盾
天皇はシャーマニズムによる平安時代以降武士による君主制の風よけとしての
宗教的位置付けによって
君主が変われど決して矢面に立つことなく
その地位を失わずに来たのである
明治以降も建前上君主となっただけで
天皇すり替え説があるぐらいで
実質は政府と財界と軍属が政治を動かしていたのだ
男系継承でなければならないとか直系継承が望ましいとか主権者である国民が議論する現状の矛盾
著者は現状においても立憲君主制による帝国だと主張しているが
事実は米国の植民地であり
その傀儡政権の統治下にあるのが象徴天皇の実態である
日本は共和制による民主主義国家でも無いし君主国家でも無いのである
憲法も民主性を唱えながら第一条に天皇を担いでいる矛盾を孕んでいる

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

民族からヨーロッパ史を眺めてみたいと思い再読。
ただ、本の趣旨が広くさまざまな地域・民族を取り上げるもので、求めていた内容とはちょっと違った。
あと、終わり方が唐突で、結局なにが言いたいのかは分からなかったので、あとがき的なものがあっても良かったと思う。
そもそもそういう趣旨の本ではないのかもしれないが。

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

今年(2024)のGWの大掃除で発掘された本のレビューは大方終わりましたが、その前に娘夫婦が宿泊した時に大慌てでスースケースにしまい込んだ本があり、それらの本のレビュー書きを終了させたく思っています。

記録によれば、日本ではコロナ緊急体制が出された2年程前(2022.7)に読み終えた本です。宇山氏の歴史に関する本はこれで６冊目となりますが、レビューを書きながら中身を振り返りたく思います。

以下は気になったポイントです。

・中国の統一王朝で漢字を使う漢民族が作った王朝は９つある中で、秦、漢、晋、明の四つしかない。秦と晋は短命政権なので、わずか漢と明だけが実質的な漢民族の統一政権である（p１７）瑞や唐を作ったのは漢民族ではないので中華帝国ではない、隋の建国者・楊氏も、唐の建国者・李氏も鮮卑民族というモンゴル人の出身である（p１８）

・中国では黄河文明とともに長江文明も栄えており稲作も盛んであった遺跡が多く見つかっているが、教科書などにはほとんど扱われていない。理由は、黄河文明を擁した漢民族こそが中国唯一の文明の発現者であるという定型的な中華思想があるから（p２７）元々甲賀流域と長江流域とでは、言語や文化の異なる民族が住んでいた、黄河には、シナ・チベット語派の漢民族、長江流域には中国語と関係がないオースロアジア語派（東南アジアのインドネシア半島系）が住んでいた。（p２９）黄河文明では甲骨文字、長江文明では、紀元前４世紀、秦に征服されるまで巴燭文字が使われていた（p３１）

・長江文明の民が黄河文明に追われ、南西の貴州省や雲南省に逃れて苗族となったとされるが、苗族の子孫の村が日本の古代の村と似ており、急勾配の山地に棚田を作ったり、醤油や味噌の発酵食品を食べることも日本人と共通している（p３３）

・GDPの推計（OECDやマディソンによる）では、1820年中国のGDPのシェアはトップであり、欧州全部を合わせても及ばない、当時の清王朝が世界経済において巨大であった、しかし、1820年を境に中国は急激な衰退に向かっている、欧州が覇権を握り、世界を支配していった（p４７）

・中国の市場では、イギリスが機械で大量生産した綿製品よりも、中国人が手で織った綿製品の方が安かったので、アヘン戦争でかったイギリスの綿製品は中国では売れなかった。このような状況はインドでもそのまま当てはまった。日本の場合は１９世紀の労働コストは中国よりも高く明治維新後は一気に各産業で機械化が進む。中国は商品作物（茶、砂糖、タバコ、桑）の生産が盛んで、大きな利益を上げていたので土地の痩せたイギリスなどとは異なり、あえて工業化する必然性はなかった。（p５１）

・イギリスはインドに進出することで画期的な商品（キャラコと呼ばれるインド産の綿製品）に出会った、軽くて丈夫、通気性良いくシャツにも製品化しやすかった。綿花を栽培できない欧州では毛織物が主流、重くて嵩張り加工が困難であった。綿製品が決定的に違うのは、水洗いできること、欧州人は水洗いできない不潔なウール衣料を着ていたので、病原菌に侵されやすく、乳幼児の死亡率が高かった、清潔な綿製品導入により乳児死亡率が劇的に改善される（p５２）

・経済学者・シュンペーターによると、経済成長には、１）資本の蓄積、２）技術革新（イノベーション）、３）人口増大、の三つの要件が必要である。イギリスはこの３つの要件が全て揃っていた。中国には技術革新の要件を欠いていた（p５４）

・日本人はモンゴロイド系人種の種々雑多な混合民族で形成されていて彼らがやってきたルートは四つ、１）琉球諸島経由（マレー系南方系海洋民）の沖縄ルート、２）東シナ海経由（中国長江流域民）の九州ルート、３）朝鮮半島から対馬経由（黄河流域民）する対馬ルート、４）サハリン経由（北方遊牧民）の北海道ルートである（p５８）

・日本語は朝鮮半島の南西部に建国された、ツングース系の古代国家の百済で使われていた言語に共通性があったという指摘がある、古代において日本は任那日本府を中心に朝鮮半島南西部を統治しており、百済と日本は密接な関係であった（p６９）

・朝鮮は歴史的に独立した国家ではなく、中国の属国であった、そのため朝鮮の王は「陛下」ではなく一段格下の「殿下」で呼ばれていた。中国皇帝の配下である朝鮮王は「陛下」と呼ばれる一国の主権者でなかった、その世継ぎも「太子」ではなく、一段格下の「世子」と呼ばれる。朝鮮王には「万歳」は使われない、万歳は中国皇帝のみに使われるもので、朝鮮王には「千歳」が使われた、これは「華夷秩序」と呼ばれる（p７５）

・日本書紀によると初代天皇の神武天皇の即位日が、紀元前６６０年（辛酉（しんゆう）：天変地異が起きやすく改元されることもある年）１月１日とされ、それをグレゴリオ暦に換算すると「２月１１日」になる（p７８）古代日本が１年を２年とする年数を使用していた（春に耕し、秋に収穫したことを計算して年紀となす）を想定し、計算をやり直すと、推古天皇以降の歴代天皇の生没年は実年を当てているとされているので、そこから遡って春秋歴を実年で計算すると、神武天皇の即位は「紀元前３６年」となる（p７９）

・唐は百済討伐のために、１３万もの大軍を朝鮮半島に覇権した、新羅軍は５万で合計１８万の連合軍に日本はなぜ挑もうとしたのか、日本は４万7000の軍を送ったが勝てる公算はほとんどない。当時の孝明天皇（中大兄皇子：後の天智天皇の母）自らが出陣している、天皇が自ら外政に乗り出すというのは、日本史上、この一件しかない。（p８９）

・1609年薩摩藩は、江戸幕府の許可を得て、琉球に侵攻し、尚寧王を捕え、江戸に連行した。秀忠は琉球王の地位存続を認める代わりに、琉球を薩摩に藩属させた（p９９）1872年、明治政府は琉球を薩摩藩の支配から切り離し、政府管轄として琉球藩とした。この時、外国との直接交渉は禁止され、琉球の尚泰王は藩知事となる、琉球王は君主としての立場を失い、王室の一族は華族となる。1871年に廃藩置県を実行しているので、政府は琉球藩を廃して沖縄県にしようとしたが、琉球の宗主権を主張する清王朝が抵抗した（p１０１）1879年に沖縄の廃藩置県（いわゆる琉球処分）が実行されて、琉球藩は正式に沖縄県となり完全に日本の領土に組み込まれ、歴史的に続いた中国との良俗状態が解消される（p１０１）

・中国の支配が及ぶべきでない独立文明圏は、南モンゴル（内モンゴル自治区）、雲南、新疆ウイグル、チベット自治区などがある（p１７５）

・北モンゴルはロシア帝政派とソビエト政権の代理戦争となり最終的には共産主義者が勝利、北モンゴルは1924年、世界史上２番目の社会主義国としてモンゴル人民共和国となった。民族の英雄チンギス・ハンの名を名乗ることも許されなかった、1991年ソ連が解体されると、モンゴルは社会主義を放棄し、1992年「モンゴル国」と改称した（p１８７）

・１４世紀には、イル・ハン国などのモンゴル人の後継政権であるティムール帝国がイスラム教国家として建国される。建国者ティムールは、その出自に説いて、トルコ人やモンゴル人の血が混ざっているが、チンギス・ハンの後継者を自称し、モンゴルを支持基盤として台頭した、首都をシルクロードの要衝、サマルカンドに置き、東西交易とともに発展した（’p１２３）sその後、３国に分裂、この３国を総称して「ウズベク３ハン国」と呼ぶ、トルコ系のこの国は強大な力を持ち、イスラム世界の盟主であったオスマン帝国、イランのサファヴィー朝にも屈しなかったが、１９世紀後半にロシアには征服されてロシア支配がソ連商会まで続く（p１２４）

・中国の不当支配をウイグル人は被っているが、中央アジア諸国は同胞のウイグル人を助けようとしない、中央アジア５カ国のうち、新疆に接するのは、カザフスタン・キルギス・タジキスタンの３カ国だが、これらの国は中国から経済支援を受けている。1996年、中国・ロシア・カザフスタン・キルギス・タジキスタンの５カ国による、上海協力機構を結成し、中国からの経済支援を引き換えに、ウイグル人分離独立運動に介入しないと約束している（p２３１）

・アフガニスタンは、中国文化圏、インド文化圏、中東文化圏、中央アジア文化圏の結節点にあり、古来「文明の十字路」として要衝の地であった。シルクロードが横断するアフガニスタンを征することは東西交易を征することと同じであり、多様な勢力がアフガニスタンをめぐり争奪戦を続けてきた。イギリス、ソ連、アメリカが侵攻したが失敗している（p２４２）

2022年7月25日読破
2024年8月2日作成

民族と文明で読み解く大アジア史

宇山卓栄

遺伝子と言語を主とした文明、文化の系統から、アジア史を説く。
幅広過ぎて殆ど読み飛ばしだが、面白かった。
露国もC国もろくな事せんし、K国お疲れ様という感じ。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

民族を切り口とした歴史の流れが俯瞰でき、有益。書中、暗い歴史もあり、楽しく読むだけでなく、学びになる。

「王室」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

王室は政治利用され、破壊と再生を繰り返し、その中で日本は万世一系を維持してきた。今まで維持出来たことにとても価値があり、これからも続いてほしい。

一部著者の偏った意見は気になったが、世界の王室について広く浅く知れたので、今後は1つに絞って掘り下げていきたい。

世界一おもしろい 世界史の授業

宇山卓栄

世界史の一連の流れが網羅されています。
ある程度流れがわかっている人が確認のために読むのには好都合だと思います。
ざっと復習ができる感じです。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

島国日本では中々実感できない民族という概念だが、歴史はこの民族の変遷そのものと言って良いのだろう。民族を軸に世界史を眺めてみることで、新たな視点が加わりこれまでの理解に深みが増す、逆にこの視点を欠くと、現代の世界情勢を正しく理解することはできないのだと再認識した。

「民族」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

どの民族の由来にも大抵、肯定的な意味があるように人類は自分たちの民族に誇りや強さを感じて生きてきた。そうすれば必ず白人至上主義や北方人種優位主義など様々な過激派のような団体が生まれる。自分たちが一番でありたいという願望が各地での争いを生んできたと感じた。

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

世界史と各国の関係性を宗教という視点から説明しており、文章も分かりやすくて理解の助けになる。ただし、歴史の流れを宗教面からだけで読み解くのは少々無理があり、内容としては物足りない部分もある。
どうも著者は中国に対し嫌悪感があるようで、論調に偏りを感じる。その他についても同様に、これはちょっと…と思うところもちらほら。
学校等で習う世界史では、なぜその出来事が発生したのかは分かりにくいことが多いので、一連の歴史の流れをある程度理解した上で、それを補完する形で読むと理解しやすくなると思う。

「宗教」で読み解く世界史 教養として知っておきたい

宇山卓栄

世界史を様々な視点で読む著書を定期的に読んでいるところですが、宗教史を続けて読んだこともあり、ちょうどよい一冊を手に取りました。
著者が「宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本」と書いているとおり、宗教を違う視点でとらえ、それを歴史的・地理的にどのように影響を及ぼしたか、ということが分かりやすく示されています。
まずは、中核的な地域を、中国、インド、ヨーロッパ中部、東西交易路の４箇所とし、そこが周辺にどのような歴史的影響を与えたのかを体系的に描いています。
例えば、東アジアの場合、コア地域を中国　従属：朝鮮、対抗：日本・ベトナム、対立：チベット・ウイグル、途絶：雲南、分離：台湾のように解説しています。
このような体系付けは、斬新であり、違う視点で歴史を見ることができます。
それぞれの国の歴史を辿ることも大切ですが、このように地域は違うものの、そこから導かれた宗教の普遍的な原理を整理している部分は参考になります。

▼宗教の教えがどうであるかを考えるための本ではなく、宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本
▼宗教は他者を自己に従属させる機能を内在させる精神侵食のツールです。そういう意味で、宗教は安全保障に直結する問題です。
▼宗教は文明の基盤です。そして、文明は自己と他社を分ける歴史の単位ベクトルです。私たちの日本文明とは何か、それは中国文明とどこが違うのか、こうしたことを考えるときに、宗教は欠かせません。目先の短期的なニュース解説では見えないものがあります。文明史的な長期スパンにおいて、今日の国際情勢を考えることが必要です。われわれは宗教というファクターを通してはじめて、そのような俯瞰的な視野を得ることができます。

▼宗教は古今東西、公然性を伴った対外工作と支配のツールとして、政治的に利用された。宗教は安全保障に直結する重要政治課題。日本人の多くが宗教を個人の内心の問題と考える傾向があるが、そのような性善説的な認識では、悪意に満ちた国際社会の中で生き残れない。宗教は対外脅威と結び付きやすく、そこから、見えない形で社会が侵食されていく。

▼人間の生き様や現実の社会は必ずしも儒教の掲げる正義には適合しない。そこで、人々は許しや慰めを求めて、仏に祈りを捧げるなどの宗教的救済にすがろうとする。儒教には、この救済という考え方がなく、そこが１つの限界になっている
▼古来、日本人は、現代のわれわれが考える以上にリアリズムを大切にする精神性をもつ。日本人独自の信仰である神道は汎神論で、自然のすべてに神が宿ると考える。自然や動物など、われわれの周りに身近に存在する実存を通して神的なものを見る。一神教のように人為的に作り出された絶対神を信用しない
▼天皇を中核として伝承されてきた人々の自然への畏敬と感謝の念こそ、神道の本質

▼宗教というものは概して、経済の繁栄と政治の不安定化という社会の亀裂の中から誕生するということが一般原理

▼宗教に対抗する指導者は滅び、宗教を利用する指導者は栄える。これが歴史や政治の普遍原理

▼他宗教への寛容を税というカネと引き換えに認める実利的な規定をもつ宗教はイスラム教だけ。キリスト教てゃキリスト教だけが全人類の唯一普遍の宗教であると主張し、他教を排斥しようとしてきた。パウロ時代から排他的であり、異質な教義を厳しく禁じ、異端狩りは残忍を極めた。キリスト教はユダヤ教のように、ユダヤ人だけが救われるという選民思想をもたないが、すべての人間をキリスト教に改宗させることを目的とし、他の宗教を邪悪とみなす。イスラム教はこうした排他的な性格をもっていなかったのは歴史の事実

▼いつの時代でも、宗教というものは、その教義通りに動くとは限らず、時局に応じた現実的な利害によって左右される。それは、宗教が自ら培ってきた、現実のなかで生きていく知恵だった

▼この世界を創造した全知全能の根源者を神とするということは、どの宗教も同じ。そもそも、根源者はこの世に存在するものすべてにとって唯一。だからといって、それぞれの宗教の神も一致するとは限らない。
　それぞれの宗教において、神の捉え方はまったく異なる。そして、そこから生ずる神の概念も異なる。また、宗教というものが本質的に概念的存在である限り、概念が異なれば、概念によって指し示される神も自ずと異なる

＜目次＞
はじめに
序文　宗教地政学
■第1部 東アジア—中華秩序の脅威—

中華の膨張、誰が屈し、誰が屈しなかったのか/
儒教が覆い隠した属国の哀れ/神道と天皇を中核とした日本文明の独自性/ 華夷秩序に対抗した「帝国」/受難のチベット仏教、宗教は国家の暴虐に打ち勝てるか/新疆ウイグルは中国と異なる文明圏/ 中国と異なるもう1つの独立文明圏、雲南/道教が台湾を新天地としたのはなぜか

■第2部 インド・東南アジア—多神教拡散の脅威—

なぜ、インドは多くの宗教の発祥地となったのか/タイやミャンマーの統一王朝が求めた宗教原理/ スマトラ・ジャワの仏教覇権、その力の源泉/アンコール・ワット、巨大寺院建設の資金源/中国文明に対抗するインド文明の最前線/ ヒンドゥー教とイスラム教の宗教覇権に対抗する小宗教/ムガル帝国のイスラム主義の継承者/イスラム教勢力が狙ったマラッカ海峡の交易利権

■第3部 ヨーロッパ —宗教改革がもたらした近代国家の誕生—

「我が声はペトロの声なり」、教皇の宗教統治構造/宗教改革という名の醜悪なる利権闘争/巨大化する教団を支える資金/ カトリック資金が大航海時代を生んだ/宗教人口の大移動がもたらした社会変動/知られざる北欧の宗教改革/カトリックを国民統合に利用した指導者/ 正教とは何か、宗教君主としてのロシア皇帝/なぜ、スラヴ圏でありながらカトリックなのか/社会を動かす福音派メガチャーチ

■第4部 中東・中央アジア・アフリカ—商業利権に立脚するイスラム教—

カネを払えば許すというイスラム教義/イスラムの野望はヨーロッパへ/十字軍戦争、ジハードの虚/イマームの代理統治を行なうサイイド指導者/ イスラム同胞を見捨てる中央アジア諸国/ユダヤ教というルサンチマン/イスラム教とキリスト教の千年戦争の最前線