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本書は「宗教学」の本ではありません！
各宗教勢力が互いにどのように攻防し、侵食し、拡散し、あるいは均衡を保ったか、その戦略・戦史から世界の成り立ちをつかむ、まったく新しい「宗教地政学」の本です。
人に救いを与える宗教には、一方で「他者を自己に従属させる精神侵食のツール」という本質があります。
宗教覇権の攻防を読み進むうちに、今日の国際情勢を本質からつかむ視座が得られます。
なぜインドは多くの宗教の発祥地になったのか。アフリカや中南米諸国にカトリックが多いのはなぜか。
本書は世界を４つの宗教エリアで捉え、各宗教勢力の攻防のドラマを追いながら、現在の世界の国々の関係性や文化的背景、国民性を浮き彫りにしていきます。
好評『「民族」で読み解く世界史』『「王室」で読み解く世界史』の姉妹編です。
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Posted by ブクログ
教養として知っておきたい 「宗教」で読み解く世界史
宇山卓栄
【目的】
知れば知るほど怖くなる宗教の数々。
支配や差別や収奪や貧困や格差や暴力や戦争を正当化する。宗教て人に必要なのか?と疑問がある。
そんなわけで、宗教と戦争の歴史を総覧された本を読んでみたくなった。
【読後感】
神道以外は大体カルト、ただし宗教は必要悪。無宗教で有信仰な日本人からすると、政教分離の必要性を実感する。
宗教とはざっくり、信じることと一定の生活制約と引き換えに現世か死後の幸福を約束するものとの認識。
だが、実際にこの約束は個人とか家族とか社会集団とか国民という単位で見て、効果はどんなものなのだろう。
宗教の中身に踏み込まず、宗教と戦争の事績だけを見ると宗教は人を幸福にしないのではないか?と思う。かといって、フランス人みたいに自分の理念や理想に直進！というのもしっくりこない。
ヒトは群で暮らす生き物なので、何らかの共同体は必要。かつ自分が生きている間は継続してくれそうなもの。手軽なとこだと宗教だが、コレはスジ悪。とすると、時代を遡り家族や地域や学校など、血縁や地縁に根差したものが案外よいのではないか？と思わなくもない。
【印象に残ったポイント】
わたし個人としては宗教に対して権威は感じないが、宗教をうまく使う権力が栄える。現代日本だと自民党&創価学会が自民党&イスラム教になりつつある？怖すぎる。
権威と権力の正当化ロジック
権威は権力の正当化に用いられがち、世俗権力と宗教権威は相性がよいためか権力が教理を捻じ曲げて権威化したり、権力と権威がもちつもたれつ癒着したり。
宗教は大義名分として目的にも道具にもなる
宗教を目的に〜する、宗教を道具にして〜する(戦争、収奪etc)、宗教の使われ方は時々で異なる点が今後読書する時に気にかけるべきポイントと感じた。
Posted by ブクログ
世界史を様々な視点で読む著書を定期的に読んでいるところですが、宗教史を続けて読んだこともあり、ちょうどよい一冊を手に取りました。
著者が「宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本」と書いているとおり、宗教を違う視点でとらえ、それを歴史的・地理的にどのように影響を及ぼしたか、ということが分かりやすく示されています。
まずは、中核的な地域を、中国、インド、ヨーロッパ中部、東西交易路の４箇所とし、そこが周辺にどのような歴史的影響を与えたのかを体系的に描いています。
例えば、東アジアの場合、コア地域を中国 従属：朝鮮、対抗：日本・ベトナム、対立：チベット・ウイグル、途絶：雲南、分離：台湾のように解説しています。
このような体系付けは、斬新であり、違う視点で歴史を見ることができます。
それぞれの国の歴史を辿ることも大切ですが、このように地域は違うものの、そこから導かれた宗教の普遍的な原理を整理している部分は参考になります。
▼宗教の教えがどうであるかを考えるための本ではなく、宗教がその勢力をどのように拡散させていったのかを考え、また、安全保障上の戦略として、どのように宗教覇権の攻防が地政学的に展開されたかを考える本
▼宗教は他者を自己に従属させる機能を内在させる精神侵食のツールです。そういう意味で、宗教は安全保障に直結する問題です。
▼宗教は文明の基盤です。そして、文明は自己と他社を分ける歴史の単位ベクトルです。私たちの日本文明とは何か、それは中国文明とどこが違うのか、こうしたことを考えるときに、宗教は欠かせません。目先の短期的なニュース解説では見えないものがあります。文明史的な長期スパンにおいて、今日の国際情勢を考えることが必要です。われわれは宗教というファクターを通してはじめて、そのような俯瞰的な視野を得ることができます。
▼宗教は古今東西、公然性を伴った対外工作と支配のツールとして、政治的に利用された。宗教は安全保障に直結する重要政治課題。日本人の多くが宗教を個人の内心の問題と考える傾向があるが、そのような性善説的な認識では、悪意に満ちた国際社会の中で生き残れない。宗教は対外脅威と結び付きやすく、そこから、見えない形で社会が侵食されていく。
▼人間の生き様や現実の社会は必ずしも儒教の掲げる正義には適合しない。そこで、人々は許しや慰めを求めて、仏に祈りを捧げるなどの宗教的救済にすがろうとする。儒教には、この救済という考え方がなく、そこが１つの限界になっている
▼古来、日本人は、現代のわれわれが考える以上にリアリズムを大切にする精神性をもつ。日本人独自の信仰である神道は汎神論で、自然のすべてに神が宿ると考える。自然や動物など、われわれの周りに身近に存在する実存を通して神的なものを見る。一神教のように人為的に作り出された絶対神を信用しない
▼天皇を中核として伝承されてきた人々の自然への畏敬と感謝の念こそ、神道の本質
▼宗教というものは概して、経済の繁栄と政治の不安定化という社会の亀裂の中から誕生するということが一般原理
▼宗教に対抗する指導者は滅び、宗教を利用する指導者は栄える。これが歴史や政治の普遍原理
▼他宗教への寛容を税というカネと引き換えに認める実利的な規定をもつ宗教はイスラム教だけ。キリスト教てゃキリスト教だけが全人類の唯一普遍の宗教であると主張し、他教を排斥しようとしてきた。パウロ時代から排他的であり、異質な教義を厳しく禁じ、異端狩りは残忍を極めた。キリスト教はユダヤ教のように、ユダヤ人だけが救われるという選民思想をもたないが、すべての人間をキリスト教に改宗させることを目的とし、他の宗教を邪悪とみなす。イスラム教はこうした排他的な性格をもっていなかったのは歴史の事実
▼いつの時代でも、宗教というものは、その教義通りに動くとは限らず、時局に応じた現実的な利害によって左右される。それは、宗教が自ら培ってきた、現実のなかで生きていく知恵だった
▼この世界を創造した全知全能の根源者を神とするということは、どの宗教も同じ。そもそも、根源者はこの世に存在するものすべてにとって唯一。だからといって、それぞれの宗教の神も一致するとは限らない。
それぞれの宗教において、神の捉え方はまったく異なる。そして、そこから生ずる神の概念も異なる。また、宗教というものが本質的に概念的存在である限り、概念が異なれば、概念によって指し示される神も自ずと異なる
＜目次＞
はじめに
序文 宗教地政学
■第1部 東アジア—中華秩序の脅威—
中華の膨張、誰が屈し、誰が屈しなかったのか/
儒教が覆い隠した属国の哀れ/神道と天皇を中核とした日本文明の独自性/ 華夷秩序に対抗した「帝国」/受難のチベット仏教、宗教は国家の暴虐に打ち勝てるか/新疆ウイグルは中国と異なる文明圏/ 中国と異なるもう1つの独立文明圏、雲南/道教が台湾を新天地としたのはなぜか
■第2部 インド・東南アジア—多神教拡散の脅威—
なぜ、インドは多くの宗教の発祥地となったのか/タイやミャンマーの統一王朝が求めた宗教原理/ スマトラ・ジャワの仏教覇権、その力の源泉/アンコール・ワット、巨大寺院建設の資金源/中国文明に対抗するインド文明の最前線/ ヒンドゥー教とイスラム教の宗教覇権に対抗する小宗教/ムガル帝国のイスラム主義の継承者/イスラム教勢力が狙ったマラッカ海峡の交易利権
■第3部 ヨーロッパ —宗教改革がもたらした近代国家の誕生—
「我が声はペトロの声なり」、教皇の宗教統治構造/宗教改革という名の醜悪なる利権闘争/巨大化する教団を支える資金/ カトリック資金が大航海時代を生んだ/宗教人口の大移動がもたらした社会変動/知られざる北欧の宗教改革/カトリックを国民統合に利用した指導者/ 正教とは何か、宗教君主としてのロシア皇帝/なぜ、スラヴ圏でありながらカトリックなのか/社会を動かす福音派メガチャーチ
■第4部 中東・中央アジア・アフリカ—商業利権に立脚するイスラム教—
カネを払えば許すというイスラム教義/イスラムの野望はヨーロッパへ/十字軍戦争、ジハードの虚/イマームの代理統治を行なうサイイド指導者/ イスラム同胞を見捨てる中央アジア諸国/ユダヤ教というルサンチマン/イスラム教とキリスト教の千年戦争の最前線
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