藤森照信のレビュー一覧
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藤森先生と山口画伯のコンビは「日本建築集中講座」に続き、2冊目をフォローしている方の本棚に見付け、本屋へ。
前作より薄いし、画伯のポップイラストは使いまわしが多いし、先生の放言や好き勝手は影を潜め、画伯の小さなグチも聞こえてこない。笑いが少ないんだな。でも、まあこれでイイかな。
何しろお二人がニコニコしているのがわかる。特に藤森先生の家形埴輪を見るときのうれしそうな顔。
筑摩のプレーリー文庫では縄文土器を旧石器時代にこんな芸術造形が見られるのは、世界にも例がないと褒めていたんだから、そっちも取り上げて欲しかったかな。
カラーで写真も多い。画伯の絵解きは妹尾河童さんのような俯瞰も交え、判り易くて臨場感がある。
本館の帝冠様式は、昔は違和感あったけど、こうしてみるといいもんだナ。またゆっくり上野の山に行ってみたいなあ。 -
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内容は、建築史というより人類史。
縄文時代の竪穴式住居は、当初は円形で次第に角形に変わり、面積が広くなる。柱の上に梁を架ける構造で、柱は礎石のない掘立柱が基本的に4本。梁の上には小屋組みが乗るが、その後の民家と同様に三角形のサスを組んでいたと著者は推測している。構造材にはクリの木が使われているのは、弾力性のある針葉樹に比べて石斧でも切り込むことができ、腐りにくいたため。屋根には草や白樺の皮などの上に、寒気を防ぐために勾配を緩くして土葺きにした。日本書紀には、蝦夷が「夏は?に寝、冬は穴に住む」と書かれている。
弥生時代から古墳時代には、梁の上は束立て構造が用いられた。鉄器が出現したおかげで柔らかくて軽い針葉樹が加工できるようになり、角材が様々な箇所に使われた。斧、手斧、ノミ、槍鉋により、?と?穴による木組みができるようになった。ノコギリは飛鳥時代に出現した。壁はあまり作られず、オープンだった。 -
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建築の視点から人類の歴史をながめるのもいいな、と思わせる内容。
以下、詳細。
新石器時代の神殿としてはスタンディングストーンが
ストーンヘンジも有名だが、フランスのロックマリアケル、スコットランドのルイス島カラニッシュのストーンサークル、イギリスケズウィックのストーンサークルも素晴らしい。
日本では、新石器時代に農耕がはじまったことにより、人類は定住し、本格的な建築が始まった。
弥生時代に水田がはじまったことにより、住環境が低地化したため、それまでは、土間が基本の住居だったが、高床式の建築がさかんになった。
磨製石器の時代には、作業効率の面からクリしか使えなかったが、鉄器時代に(日本にはほぼ青銅器時代はなかった)杉や松などの針葉樹がつかえるようになり、同時に斧、カンナなどの高度な加工道具が使えるようになり、日本の木造建築に美しさが生まれた。
日本のスタンディングストーンとしては、野中堂遺跡や阿久遺跡などがある。ヨーロッパと同様、一つの暦としての機能ももっていた。
沖縄の御嶽も諏訪神社も春日大社若宮も、本宮をもたず、神のいる「空間」があるだけ。
しかし、伊勢神宮の唯一神明造りは、高床式。
本殿のまんなかにある、真の御柱(しんのみはしら)は建物の上の構造部分とはきりはなされたかたちとなっている。これは、スタンディングストーンと重なる。
出雲大社の本殿も同様に、柱をカバーする建物としてあとから追加された。
春日大社は神様をはこぶおみこしが建築となった。
もともと原始宗教は自然の精霊をあがめる自然信仰だった。しかし、四大宗教、イスラム教、キリスト教、ユダヤ教、儒教は、自然宗教を否定することで成立する。
キリスト教の教会建築は、集中式とバシリカ式があるが、縦長の建物のバシリカ式が主流となる。
反して、東アジアの宗教建築は横長が好まれる。
1893年にシカゴの万国博覧会に、日本政府は平等院鳳凰堂を基礎とした鳳凰堂を出展。フランク・ロイド・ライトに感銘を与える。(開国間もない日本が欧米列強のなかに技術的にもデザイン的にも感銘をあたえられるものを展示できたことは非常に興味深い)
そして、21世紀の現在、建築デザインの地域性は失われ、世界の建築は統一されている。 -
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藤森先生の本は建築探偵や路上観察学会の頃から読んでいる。この数年でも設計された作品集や茶室学に山口晃さんとの漫遊記、井上雄彦さんとの対談本などを読み、その学識の深さ、ユニークな視点を楽しませて貰っている。
氷河期から説き起こし。ノッケから「虫もハチの幼虫やセミやバッタはおいしいから好んで食べられたが、チョウチョウはむせないように羽を除く注意が欠かせないし、トンボはまずいのでやめておいたほうがいい。」との記述。先生は正真正銘の信州人。
石器や木材への細やかな記述も経験から出たものだし、古代を実感していく感覚がある読書。地母神や太陽への信仰から語る古代遺跡の記述も、普通の概論と違い古代の精神を感じようとしている。「建築の外観は精神に働き、内部は感情に働くのである。」成程。
茶室学では縄文の竪穴式住居は土間のある民家になり、弥生型の高床式は寝殿造りになっていくとあったが、古墳時代の1枚の銅鏡、家屋文鏡には竪穴、高床の両方が描かれている。使い分けられてたのか。
伊勢や出雲の本殿の社についての推理も驚いたが、本書の論旨からみれば納得。
さて、現代。数学的で、抽象性の高いガラス張りの無個性な建築が世界中に広がっている。我々の意識の底にあるものが選択しているとのこと。そうかもしれない。
でも、藤森先生は縄文的であろうとしていると思うんだな。 -
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藤森センセイによる一般向けの建築雑学的散文、決して批判的な意味ではなく。
藤森センセイらしいくだけた文体。一見思いつくまま(失礼)のように展開する内容。
本書で読むべきは、藤森センセイが自ら見たりインタビューしたりした事由。ふざけているようで奥が深い。
個人的に興味深いのは、最終章の柔構造と剛構造についての記述。武藤のD値法の武藤先生に直接インタビューをしている著者が、武藤先生が「五重塔に学んで柔構造を思いついた」と語ったとの新聞記事を俗耳向けの説明、ジャーナリズム上の作り話と言い切っているあたり。自ら見たりインタビューをしたりしてきた藤森センセイだからこその説得力。