悪霊（上）

ドストエフスキー / 江川卓

1861年の農奴解放令によっていっさいの旧価値が崩壊し、動揺と混乱を深める過渡期ロシア。青年たちは、無政府主義や無神論に走り秘密結社を組織してロシア社会の転覆を企てる。――聖書に、悪霊に憑かれた豚の群れが湖に飛び込んで溺死するという記述があるが、本書は、無神論的革命思想を悪霊に見たて、それに憑かれた人々とその破滅を、実在の事件をもとに描いたものである。

• カテゴリ: 小説・文芸
• ジャンル: 小説 / 海外文学
• 出版社: 新潮社
• 掲載誌・レーベル: 新潮文庫
• シリーズ: 悪霊シリーズ
• 電子版発売日: 2016年12月30日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 2MB

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これまでに何冊か読んだドストエフスキーの小説の中で、最も難解な作品。
主人公はステパン・トロフィーモヴィチではなく、ニコライ・スタブローギンだとわかるまでに時間がかかった。
上巻のクライマックスは、ニコライとガガーノフの決闘であろうか。

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再読である。まるで初めて読むように味わうことができた。日本の近現代文学にも影響を与え続ける名作をたっぷりと味わえ、普段の読書より濃密な時間を過ごすことができた。スタヴローギンがやはり気になる。彼の最後が暗示する「未来」とは予想してみたくなる。ステパンもカルマジーノフも滑稽でもあるが、生きることに真摯で好感持つことができた。「スタヴローギンの告白」にもある通り、作者のこの作品にかける情熱は熱く沸き立っている。

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「地下室の手記」→「罪と罰」→【悪霊】→「カラマーゾフ」の順で読んでいくと、長さ的にもムリなく、ドストエフスキーの根暗な魅力にハマれると思います(^ω^)

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帝政ロシア末期､地下組織が脱退者を殺害したという｢ネチャーエフ事件｣をモチーフに書かれた｡革命勢力を揶揄しているとして､ソ連時代は弾圧された問題の小説｡子離れしない親を持つ各々の息子スタヴローギンとピョートル｡二組の親子を中心とした人間関係を成す多彩な登場人物たち｡やはりキリーロフが好きである｡語り手の一人称は誰だろう？と思っていたら､いつのまにか｢Ｇ｣という名前で呼ばれる人物として物語の中に入り込んでくる｡個人的には｢スタヴローギンの告白｣はあまり好きでない｡10年位前に改版されて文字が大きくなった｡

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ドストエフスキーの長編小説の中でも最も難解といわれるこの『悪霊』だけどその分より深淵に踏み込んだ、どうにも救われない個人の内面というテーマの描かれ方は随一。見栄や思想、強欲、宗教、そして時代…誰もが目に見えない「何か」に心を奪われ、病人の様に生きている。キリスト教には病人の代わりに悪霊を引き受けてくれる豚たちがいる。だけど僕らには、そんな病を引き受ける豚はいない。目に見えない何かに取り憑かれたまま溺れていく人は今も沢山いるわけで、そんな人達になんとか呼吸の仕方を伝えようとするような、例えるならそんな小説。

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「ニコライ・スタヴローギンは事実、部屋の中にはいっていた。彼はごく静かに部屋にはいってくると、一瞬戸口で立ちどまり、もの静かな眼差しで一座をみわたした。」

やっと出てきたか、と言いたいけど、スタヴローギンの登場で物語は動き出す。

ヒントは二つある。

（ヒントその１）
ミハイル・バフチンはドストエフスキー小説の特徴を、

「自らの意思と声を持つ、自立的な存在としての登場人物を設定し、

相違なる思想同士の、事件に満ちたポリフォニー（多声楽）のような対話が実現している。

そのジャンルは民衆的な笑いの文芸、カーニバルにたどりつく。」と述べている。

（ヒントその２）
ドストエフスキーは世界中文学中もっとも偉大な小説としてセルヴァンテスの「ドン・キホーテ」を挙げ、理想としている。

実際の事件をヒントに空想のつばさを広げる、まさに近松の浄瑠璃なのだ。おおいに笑えばいい、泣けばいい。

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結構難しい。いや、かなり。
カラマーゾフの兄弟と並ぶドストエフスキーの思想書と書かれてるけど、こっちの方がより観念的というか。最初のほうとか、ステパン氏の説明にどれだけ割くんだという感じ。

それでもさすがなのは、読ませられる。各キャラクターが非常に際立ちます。ピョートルはいけすかないし、悪魔超人スタヴローギンは、全く嫌いになれないし、それらを取り巻く社交界のこの毒な面面や、シャートフの悲惨さ。ドラマドラマで、楽しい。

１か月かかりました。持ち運びが大変。

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農奴解放令によっていっさいの旧価値が崩壊し、
動揺と混乱を深める過渡期ロシア。
悪霊に憑かれた豚の群れが、
湖に飛び込んで溺死するという聖書の記述から
無神論的革命思想を悪霊と見立て、
それに憑かれた人々とその破滅を描く。
そんな裏表紙の触れ込みのドストエフスキーの大作、悪霊。

罪と罰で遅かれ、初めてドストエフスキーに触れ感銘を受け、
そして次に選んだのがこの悪霊。
罪と罰で慣れたのか、今回は読みやすく感じる。
やはり人間の心理描写を描くのにすごく長けているというか、
時代性というものを感じずに読み進めることができる。
とても100年以上前の作品とは思えない、ある意味新しさがある。

重苦しい裏表紙の触れ込みからは想像することもできない、
前半のステパン先生の情けなさにどこか安心感すら覚える。
物語はニコライやステパン先生の息子ピョートルの帰還によって
途端に加速感を増し、重みと緊張感を持たせる。
賽は投げられたり。彼らの運命は確かに破滅へと回り始めていた。

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「無神論を悪霊に見立て、それにとりつかれた人々の破滅を描く―」
裏表紙の文です。
シャートフやニコライ、またそれに迫るピョートルなど、確かに破滅の足音が聞こえてくる感があります。

しかし正直「白痴」同様読みにくさを感じました…。

ステパン氏とは何の描写なのでしょうか？
アンチ無神論者であるが滑稽に描かれている彼の様は何の意味を持っているのでしょう。

風車に向かうドン・キホーテのような無謀な挑戦をする存在としてでしょうか？つまり新時代の自由思想に無謀にも向かっていく、哀れな過去の遺物という役割を背負わされているのか。

悪霊という題は何を意味しているのか？
ただ単に著者の嫌悪感を表しているのか？
それともいつかは駆逐されるものとして、逆にキリストの福音を強調するものなのか？
また無神論に対する教会という存在がシニカルに描かれているのも気になります。

…正直理解は難しいと思いますが、それでも読んでいきたいです。

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ロシア旅行の前に読みました。

罪の意識がなく、平気で人を殺しては精神障害者の振りをして無罪となり、
女性と関係をもっては公然と彼女を侮辱し、親友の妻を孕ませ、
好き勝手やっていた男性に悪霊が取り憑いて、彼は自殺に追いやられた。

福音書の中にイエズスが人々から悪霊を取ってやると、
悪霊は豚の中に入り、豚が集団自殺する話があり、それにかけてるらしい。

ドストエフスキーは、人を自殺に追い込む悪霊は「良心の呵責」だという。

イエズスは「あなたの罪は許された」と大勢に告げた。
良心の呵責や罪の意識が悪霊で、それがない状態がいいのだろうか。
ユダが自殺したのも良心の呵責による。
良心の呵責こそが悪霊の正体？
自分で自分を処刑するのだろうか。

悪霊が良心の呵責で、良心の声が聞こえないでなんでもありの状態が
人間社会でうまく生きられる人だなんて、なんという目の付け所なんだろう。
ユダの自殺が悪霊によるものなんて、この本によって初めて考えた。

ドストエフスキーは天才だ。