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逝きし世の面影

ビジネス・実用
学術・語学 / 教育

4.3

(31)
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Posted by ブクログ

◯それでも人々は楽しく暮らしており、食べたいだけ食べ、着物にも困ってはいない。それに家屋は清潔で、日当たりもよくて気持ちがよい。(102p)

◯ 幸福よりも惨めさの源泉となり、しばしば破滅をもたらすような、自己顕示欲にもとづく競争がここには存在しない。(124p)

◯バードは日光の町に立ち寄ったとき、街路が履き清められてあまりにも清潔なので、泥靴でその上を歩くのが気がひけたと言っている。(135p)

◯ すこしも錘をあげる努力をしないで歌を唱うのは、まことにばからしい時間の浪費であるように思われた。時間の十分の九は歌を唱うのに費やされたのであった(239p)

◯ 江戸の独自性は都市が田園によって浸透されていることにあった。(448p)

◯今日では月の光が座敷を照らすことはないし、「月の盛」に寝られぬ思いをする者もいない。(467p)

◯ 徳川期の日本人は、人間をそれほどありがたいもの、万物の上に君臨するものとは思っていなかった。(505p)

★開国期に日本を訪れた外国人たちの記録によって、かつての日本人の姿が浮かび上がる。

★江戸時代には身分の差があって、庶民には自由はなく、貧しく、厳しい生活だった。そんな間違ったイメージは吹き飛ばされる。庶民は豊かで美しい自然にかこまれて、自由に、心穏やかに、楽しく笑って、幸せに暮らしていたのだ。

★江戸の頃には、個人と共同体の垣根が低く、いわば村が丸ごと家族のようなものだったのではないか。だからプライバシーもなく、物を置いておいても盗まれない。老若男女が混浴してもヘイチャラである。いやいやそもそも個人の概念がないのでは。人間も自然の一部、そんなに崇高なものと思ってない。だからこだわりがなく、あっけらかんとしている。などなど、私は研究者でも何でもないが、妄想が楽しい読書であった。

★もちろん現代の方が裕福で、便利で、健康的で、自由で、刺激的な生活であることだろう。大切な人を亡くすことも少ないだろう。それでも、もしも、江戸時代よりも幸せに思えないとしたら、それはまだ進歩の途上なのだと思いたい。

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2026年10月04日
逝きし世の面影

ビジネス・実用
学術・語学 / 教育

4.3

(31)
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Posted by ブクログ

逝きし世の面影
著：渡辺　京二
出版社：平凡社
平凡社ライブラリー 552

考えさせられる書でした。

江戸から明治に変わったときに、日本は気が付かないままに重要なものを失った。
同時代を生きた日本人にはわからなくても、異文明からやってきた外国人は分かった。
その手がかりをその外国人が残した書籍から解読していくのが本書である。

江戸時代は、世界に稀なる、稀有の文明の時代であった。それがじわじわと滅んで、明治・大正・昭和へと進んでいく。日本文化は変わらないが、江戸の文明は滅んだというのが本書の主張なのである

荒々しい日本の自然が生んだものは、共同体として生きることを選んだ日本人の誠実さや、あきらめだったと感じました。昔から、贅沢に暮らすことが幸せではなく、少し窮屈ではあるものの、共同体として生きることを日本人は体得していたんだと思います。

日本が近代化を進めるにあたって、少しずつなくなっていったものがそこにありました。

滅んだもの

・個人が共同体のために犠牲になる状況で、各人がまったく幸福で満足しているように見えること
　満足しており幸福であるという印象

・贅沢に執着心をもたないこと、簡素、単純極まりないもの
　清潔な家屋、広々とした部屋、部屋には家具らしいものがほとんどないこと
　清潔感、街路を掃き清めるという心、生活習慣

・落ち着いた色の服装を好むこと
　将軍から庶民まで、質素でシンプルである、富者も貧者もいない
　本物の平等感、われわれは皆おなじ人間であると心の底から信じる心

・平和で、争いの少ない和やかな社会
　礼儀と優雅にみちた気品のある民
　平等で自律的な人々と社会

・忍耐強い勤労
　穏やかな表情

・きわめて優秀な農業技術
　欧州の農民よりも幅広い独立性を享受している日本の農民

・生活に隠しどころのない裸体の風習、混浴
　人情と情愛にもとづく妥協と許し合い、その情愛を保証する性生活
　女郎屋を政府が管理する異質な社会

・ムスメという独特な魅力、自由気ままを満喫している
　日本の女は美しいというより、感じがいい
　実質的な男女平等、隔離部屋もベールもない
　たてまえとしては、男に隷従をしているが、現実は、自由で、男に対しても平等かつ自主的である

・日本のこどもは、まるで成人した大人のように賢明で落ち着いている
　日本のこどもは、小さな大人である

・江戸は、自然の楽園
　鳥類の天国、爬虫類や虫ですら、殺生をしない日本人
　日本の建築美は自然と相互に調和している美である
　人々の楽しみは、四季の自然を楽しむことである
　馬、牛、鶏は、家族であり、決して殺して食べるための対象ではない
　それらは、いい値で売買されてはいたが、外国人が食用として求め得るのであれば、いくら積まれても売ることはしない。それは、家族であるからだ

・日本人の寛容性、無宗教観、諦めにも似た死生観

目次

第１章　ある文明の幻影
第２章　陽気な人びと
第３章　簡素とゆたかさ
第４章　親和と礼節
第５章　尾雑多と充溢
第６章　労働と身体
第７章　自由と身分
第８章　裸体と性
第９章　女の位相
第10章　子どもの楽園
第11章　風景とコスモス
第12章　生類とコスモス
第13章　信仰と祭
第14章　心の垣根

あとがき
平凡社ライブラリー版あとがき

解説　共感は理解の最良の方法である　平川祐弘

参考文献
人名索引

ISBN：9784582765526
出版社：平凡社
判型：B6変
ページ数：606ページ
定価：1900円（本体）
2005年09月09日初版第１刷
2023年10月29日初版第42刷

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2026年09月04日
逝きし世の面影

ビジネス・実用
学術・語学 / 教育

4.3

(31)
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Posted by ブクログ

ずっしりと、どこまでも重い読後感を残す本だ。
自分が読んだもの、触れたものはなんだったのか、繰り返し問わざるを得ない本。

異邦人たちが、見て、感じて、書き残した幕末から明治初年の日本の人びとと風景。
そこには、確かな手触りと懐かしさの実感がありながら、夢まぼろしのように儚く、現実とは思えないような妖しさがつきまとう。
著者自身が何度も断っているように、もちろん単なる日本礼賛のための本ではない。

日本が近代化（西洋化）することと引き換えに、滅んでしまった文明とはどのようなものだったのか。
そして、そもそも、近代化とはどういう人類史的な出来事だったのか。
もはや後戻りはできないことが明確に分かっているからこそ、失われたものの重みが私たちの心を深々と刺すようにのしかかってくる。

近代という時代の病を考えるとき、何度も参照されなければならない本だと思う。

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2026年08月25日
私の幕末維新史（新潮選書）

ビジネス・実用
学術・語学 / 教育

4.5

(2)
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Posted by ブクログ

この頃の話は教科書以外ではあまり知らなかった。みなもと太郎の風雲児たちを読んで、この本に行き着く。とても目からウロコと言った感想。江戸時代も暗黒時代ではなかったことがよくわかる

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2026年07月02日
無名の人生

ビジネス・実用
ビジネス・経済 / 自己啓発

3.9

(18)
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Posted by ブクログ

　亡くなられた時に、書店に置いてあり購入したが、今まで本棚のすみにしまわれていた。連休に取り出したらページが進み２日で読み終えた。今まで何度か取り出しては読み進めなかったのが不思議だ。
　渡辺京二は石牟礼道子の「苦海浄土」の編集者として世に送り出し、「ゆきし世の面影」の作者ですが江戸の昔は決して悪い時代ではなかったと田畑は庭園のように美しかったと書いてます。庶民の暮らしも近所付き合いも温かだった。中学生のころ体罰は受けたが暴力は決してよくないが良き思い出だとしてます。最近のイジメにもちょっと精神が弱いのではないかとも言ってるような。
　水俣闘争を戦った人ですが、決して体制に反駁してばかりの人ではないようです。組織には上下の秩序は必要としてます。
　180ページほどの本ですが、最終章の「無名のままで死にたい」項はたくさんの付箋と赤線を付けてしまいました。博学な多くの本を読まれた渡辺京二は先人として学ぶべきところが多いです。

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2024年09月24日