世界の見方が変わる文章術！ 「ねっとりとした春」「唇は美しい蛭(ひる)の輪のように滑らか」「現実から立ち登る朦朧(もうろう)たる可能性の煙」……作家たちが発見し、創作した選りすぐりの比喩表現を、「感覚」「自然」「文化・社会」「顔」「体」「心」の項目別に整理。イメージ豊かな日本語を味読しつつ、ワンランク上の文章を書くための必携事典。――すぐれた比喩は、新しいものの見方の開拓である！ 【目次】 比喩に関する二、三の覚書ーー序に代えて 第一章　感覚の表現ーー視覚／聴覚／嗅覚／味覚／触覚 第二章　自然の表現 第三章　文化・社会の表現 第四章　顔の表現 第五章　体の表現 第六章　心の表現 あとがき 学術文庫版へのあとがき 出典作家索引 主要イメージ索引 【本書の主な内容】 ■感覚 ［光と影］夜そのものに蒔絵をしたような綾 ［痛痒］自分の頭が三角になる ■自然 ［風景］富士山はどてら姿の大親分 ［草木］夢のしたたりのように咲き迸(ほとばし)る花 ■文化・社会 ［言語］言葉は瞬間の虹 ［社会］賑やかな街区は飴の中の砂糖のよう ■顔 ［目］プルーンの種のような我が子の眼 ［頬］片頬に刃のような冷笑 ■体 ［尻］西瓜が破れたような創口(きずぐち) ［肌］膚(はだえ)は春の曙の雪 ■心 ［恋情］一筋の暗渠のような愛 ［厭悪］未練が線香の煙のように糸を曳く ［＊本書の原本は『比喩表現の世界ーー日本語のイメージを読む』（筑摩選書、2013年）です。］

古代ローマ文学の「黄金時代」前期を代表する詩人プブリウス・ウェルギリウス・マロー（前70-前19年）について、確かな真筆として伝わるのは『牧歌』全10歌、『農耕詩』全4歌、そして『アエネーイス』全12歌の三作品のみである。しかし、これらの作品より前に詩人が若い頃に書いた詩があったことには古代の証言がある。本書は、それらの作品の集成であり、古来Appendix Vergiliana（ウェルギリウス作品の補遺ないし拾遺、あるいは付録といった意味）として伝わるものの本邦初訳となる。 本書に収録された作品の中には、ウェルギリウスの真筆でないことが明らかなものも含まれている。末尾に位置する『有徳の士の教育について』、『「そうだ」と「否」について』、『生まれ出ずるバラ』は後4世紀の詩人アウソニウスの作であり、『マエケーナースに捧げるエレゲイア』もウェルギリウス真筆でないことは明白である。他の詩編についても、多かれ少なかれ真作かどうかについて疑問がもたれている。しかし、これらの作品には価値がないのかといえば、そうではない。 古代には、権威ある大家の名のもとに、あるいは、その名前に関係づけられて伝わる作品が多数存在しており、そこには作品の受容とテキストの伝承の様態が関わっている。大家としてある詩人の権威が確立すると、そこに群がるように、さまざまな形で別の無名の詩人による作品が生まれる。大家の作風や表現を模倣しながら別の詩形式や主題で詩作したもの、大家が描いた物語の続編、大家の作品のパロディーなどがそれである。そうした伝統は、古典文学の最初期から、すなわちホメーロスにおいてすでに認められるが、大家の作に帰せられた無名詩人の作品は、現代のわれわれが「偽作」や「贋作」といった言葉で考えるものとはおよそ異なっている。それらはむしろ核をなす傑出した詩作のまわりに文学伝統の山裾を広げる営みであり、実際、本集成についても、頂きが高ければ高いほど山裾が八方に大きく広がるように、内容面でも形式面でも実に多様な詩から成っていることが分かる。 つまり、本書は「ウェルギリウス」という偉大な名の求心力によって形成された古代文学の遺産であり、貴重な文学的財産にほかならない。文学とは、文化とは、こうした巨大な裾野をも含めた営みであることを、本邦初訳となる本書とともに体感していただくことができれば幸いである。 ［本書の内容］ 呪いの歌（／リューディア） ブヨの歌 アエトナ 女将 マエケーナースに捧げるエレゲイア キーリス プリアーポスの歌 カタレプトン モレートゥム 有徳の士の教育について 「そうだ」と「否」について 生まれ出ずるバラ 付録 訳者解説

テロリズム、インテリジェンス、サイバーセキュリティ等は、遠い世界のことと思いがちですが、こうした問題は意外にも私たちの日常生活とも密接に結びついています。20世紀の冷戦構造があった時代には、世界情勢の中心は米ソを軸とした二極の対立でしたが、ソ連崩壊後の世界では、民族・宗教・思想の対立が複雑化・混沌とし、テロや紛争が各地で絶え間なく起こっています。 社会の諸課題が複雑化して既存の知識や分析枠組みが通用しにくくなる中、ガバナンス的思考は今後更に重要になるでしょう。こうした領域の一端に触れることによって、ガバナンス的な思考センスを身につけるためにも有効な一冊です。 さて、インテリジェンスとは何を指すのでしょうか？ 「インテリジェンスとは、『政策決定者が国家安全保障上の問題に関して判断を行うために政策決定者に提供される、情報から分析・加工された知識のプロダクト、あるいはそうしたプロダクトを生産するプロセス』のことを言う」。 この定義にしたがって、本書では、情報分析の素材となる情報の収集方法、情報の加工の方法、またその過程における有効な方法と陥りやすい誤りなど、実践的な知識を提供しています。 そして、CIAやモサド、MI6や公安などインテリジェンス機関の活動の一端についての紹介やコラムで実際の事件を扱います。インテリジェンス機関と犯罪捜査機関との相違点もあきらかにされます。 得られた情報に、分析という加工を経たプロダクトの優劣の考え方、また、ミラー・イメージング、クロス・チェックといったプロダクト生成時の問題や改善法などについても述べられます。 インテリジェンス入門として、情報収集と情報加工の教科書として、格好の入門書です。 [原本] 『インテリジェンスの基礎理論　第二版』立花書房 学術文庫に収録するにあたり、全面的に改訂した。 【目次より】 学術文庫版はしがき 第一章　インテリジェンスとは何か　定義、機能、特徴 第一章の補論 第二章　インテリジェンス・プロセス 第三章　インテリジェンス・コミュニティ ― 日米の組織 第四章　インフォメーションの収集 第五章　インフォメーションの分析 第六章　その他のインテリジェンス機能 第七章　インテリジェンスの課題　伝統的な課題から新たな課題へ 第八章　インテリジェンス組織に対する民主的統制 【巻末資料】 解説　佐藤優

合戦だけが戦いではない。 列島に統一権力なき時代、地域国家の主権者として割拠した戦国大名たちは、軍事同盟や国境再編、自治勢力「国衆」との関係構築の成否に自らの存立を懸けた。それはまさに外交と呼ぶべき営為であった。交渉者「取次」が奮闘し文書が飛び交う、「現場のリアル」を描き出す、戦国史研究の精華！ 【本書より】 なぜ、武田信玄と北条氏康は、直接面会して和睦交渉を行わなかったのであろうか。これは、現在の外交儀礼と比較するとよくわかる。現代においても、外交交渉というものは、外交官が事前に予備交渉を行い、大筋の話をまとめたうえで、外務大臣や国家元首が対談し、協議事項に合意をするという手順を踏むのが一般的であろう。これは戦国時代においても変わりはない。 　この時の武田・北条両国は、敵対関係にあった。したがって、いきなりトップである戦国大名同士が交渉することには慎重にならざるをえなかった。そこでまずは、大名の家臣同士が交渉の細部を詰め、それを踏まえて大名が直接書状をやりとりする、という手順を踏んだのである。 　こうした外交交渉を担当する家臣は、史料用語で「取次（とりつぎ）」「奏者（そうじゃ）」「申次（もうしつぎ）」などと呼ばれる。いずれも交渉内容を大名に取り次ぐ、執奏する、申し次ぐ人物という意味である。ただし、このうち「奏者」「申次」という言葉は、目下から目上への言上内容を披ひ露ろうする役割を担う側近家臣を指す用語で、対等な戦国大名同士の外交を担当する家臣を呼ぶには相ふ さわ 応しくない。このなかでは、「取次」という言葉が一番上下関係を表すニュアンスが少ない。そこで筆者は、戦国大名の外交担当者を、単に「取次」ないし「外交取次」と呼んでいる。この取次という存在が、いってみれば戦国大名の「外交官」の任を果たしたのである。 【主な内容】 序章　戦国大名という「地域国家」 第一章　外交の作法 第二章　外交による国境再編 第三章　外交書状の作られ方 第四章　取次という外交官 第五章　戦国大名の使者 第六章　外交の交渉ルート 第七章　独断で動く取次 第八章　取次に与えられた恩賞 終章　戦国大名外交の行く末 補注 補論一　武田・徳川同盟の成立と決裂 補論二　外交から考える本能寺の変 補論三　取次の失態が招いた小田原合戦 主要参考文献　 あとがき　 学術文庫版あとがき　 索引

ひと昔前の、普通に生きた人々の中にある、ごくありふれた日常。そこには「死と生」にまつわる、さまざまなエピソードが共存していた――。近代化とともに「家」から死が遠ざかり、死への意識が希薄化した現代社会。明治から昭和初期の消えゆく風習を丹念に聞き取りながら、閉塞感ある今の社会の課題を解くヒントを掘り起こす。愚直で素朴で、とてつもなく豊穣な、隠れた民俗学の名著、復刊！ 目次 はじめに 第一部　明治末期から大正期の「死の民俗」 １）　生の中の死 １　日々のなかにある日常の続きとしての死 ２　日常を断ち切る死の予言 ２）　死の儀礼に出会った体験や見聞 １　「湯灌」と奥納戸 ２　「角寄せ」 ３　「棺造り」や「納棺」と結核患者 ４　「親戚へ音をする」「悔やみを言う」 ５　「斎（とき）」 ６　「葬儀」と「野辺送り」 ７　「焼場」と「骨拾い」 ８　「木・飯米」 ３）　子どもの頃に「人の死」に出会った契機 １　葬式や野辺送りの場面に出かけた契機 ２　聴聞や法事の場面に出くわした契機 ４）　「人の死」は子どもにとって何であったか 第二部　明治末期から大正期の「生の民俗」 １） 大人への道・自立の旅 ２）　結婚 １　仲人 ２　結婚 ３　こぶり合わせる ４　結婚の祝い ５　離婚 ３）　お産と産後 １　出産 ２　団子汁 ３　産湯とあと産 ４　産後 ４）　健やかな成長を祈る １　五香 ２　祝福 ３　七歳までは神のうち ４　「拾い親」の民俗 ５　子育てと戦中戦後の労働 ６　休み・楽しみ・生きがい ５）　死と生の間を生きる １　信心・感謝 ２　老境（年をとらねば分からないこと） おわりに 注 聴き取り対象者一覧　並びに聴き取り年月日 あとがき 解説　　諸岡了介（島根大学教授）

開国に揺れる万延元年（1860）の「桜田門外の変」から、明治４年（1871）の広沢真臣惨殺まで、暗殺事件でみる幕末維新史。 維新前夜の傑物で英雄豪傑と称される清河八郎や、肥後藩の儒学者で明治政府に出仕した横井小楠といった「大物」から、勤皇派の恨みを買って三条河原でなぶり殺された目明しの「猿（ましら）の文吉」といった弱者まで、３０の事件を取り上げる。田中光顕や谷干城が語る坂本龍馬の最期、若き伊藤博文が山尾庸三とともに風説を信じて斬り捨てた相手、佐久間象山の息子が仇討ちを狙っていると聞かされた暗殺者・河上彦斎の平然ぶり、幕吏への情報漏洩が疑われて殺された絵師・冷泉為恭の妻とのロマンスと、まさに秘話の集成である。 明治３３年（1900）に生まれ、故郷・土佐の歴史を中心に多くの著作をなして司馬遼太郎の信頼も厚かった著者は、「暗殺は文明と野蛮を問わず、古代から現代まで人間社会の一現象として起こる」といい、「明治維新とか、昭和維新とか、変革を呼ぶ時代に暗殺の頻度が多いことは既に歴史が証明している」という。本書はまさに「昭和維新」が叫ばれたテロの時代、昭和5年（1930）に発表され、その後、何度も版を変えて読み継がれてきた。 巻末には、１００件を超える事件が並ぶ「維新暗殺史年表」。幕末維新史の研究者、一坂太郎氏が解説を執筆。 〔原本：1967年白竜社刊、1978年新人物往来社刊、1990年河出書房新社刊〕 目次 暗殺談議――序に代えて 大老　井伊直弼 土佐藩参政　吉田東洋 島田左近と宇郷玄蕃 本間精一郎 目明し　猿の文吉 平野屋寿三郎と煎餅屋半兵衛 国学者　塙次郎・鈴木重胤・中村敬宇 播州家老森主税と用人村上真輔 江州石部事件 多田帯刀と村山加寿江 千種有文家臣　賀川肇 儒学者　池内大学 清河八郎 雙樹院　如雲 大藤幽叟 大坂町奉行与力　内山彦次郎 絵師　冷泉為恭 因州藩暗殺事件 姉小路公知 佐久間象山 水戸藩士　住谷寅之介 一橋家用人　原市之進 坂本龍馬と中岡慎太郎 御陵衛士頭　伊東甲子太郎 秋月藩士　臼井亘理 パークス要撃事件 奥羽鎮撫使参謀　世良修蔵 参与　横井小楠 兵部大輔　大村益次郎 参議　広沢真臣 維新暗殺史年表 解説（一坂太郎）

ジークムント・フロイト（1856-1939年）とアンリ・ベルクソン（1859-1941年）。ウィーンとパリで同じ時代を生きた二人は、同じ知のネットワークに属していたばかりか、同じ対象に関心を抱き、独自の思索を展開した末、対極から同じ領域に迫ろうとした。しかし、彼らには直接の交流はおろか、著作での言及も皆無に等しい。この謎めいた事実は何を意味するのか──本書は、この問いに挑み、二人の知の巨人を隔てる深淵に肉薄する。 著者は言う。「精神医学にせよ、哲学にせよ、およそ学問的な企てが総じて追求しているのは、人間の幸福だと言っていいだろう。つまり、幸福を否定してくる不幸事の調査研究も含めて、人生の幸不幸の研究こそが、いっさいの学問の根本の任務なのである」（第V章）。この「幸不幸」という問題に決着をつけるために、著者は「フロイトとベルクソン」という問いに到達した。だが、その問いは著者が生み出したものではなく、「この二人の「無意識の発見者」から発せられていると強く実感される」ものだった。 本書は人間と切り離せないこの問題に向き合うすべての人への贈り物である。 ［本書の内容］ プロローグ 小林秀雄の声を聴いたこと／直覚された二人の関係 第I章　生 同時代人／誕生の頃／修学時代／無意識・心の基体の発見／ユングという体験／ミンコフスキーの精神病理学／晩年／再び、直覚された二人の関係に焦点を合わせる 第II章　夢 記憶の円錐体について／ベルクソンの「夢」の講演／『夢解釈』の裏側の世界／冥界への歩み、果てしなく／快原理のもろさ／刺激保護膜の無機物的性質／快原理の／夢の「彼岸・前史」／涅槃原理のほうへ／無意識から、無意識へ／ベルクソンという覚醒 第III章　抑　圧 ベルクソンの思索と「抑圧」メカニズム／抑圧されたものとエスについて／生命のダブル・バインド／円錐体という意味過剰の渦動／「一ツの脳髄」から「感想」の破綻（終焉）へ／現実原理／快原理と円錐体、エロース／死の欲動とエス／シュレーバー語のダブル・バインド／円錐体の時間とエスの時間／無機物（フロイト）と物質（ベルクソン）と 第IV章　自　我 自我制作を企てるか否か／ベルクソンの精神病観／フロイトの自我（概念）制作の必然について／フロイトの企ての特質／中断された投射メカニズム研究／投射から企てへ／オイフェミスムス／アナクロニスムに発する投射のメカニズム／記憶の円錐体と投射メカニズム 第V章　進　化 ベルクソンと進化／死後の霊魂の不滅について／トルストイの『イワン・イリッチの死』を再読する／『イワン・イリッチの死』と正宗白鳥／弛緩の至福／フロイトと退化／反復 エピローグ――エスが企てる

20世紀フランスにあらわれた綺羅星のごとき哲学者たちのなかにあって、ひときわ大きな輝きを放ちながら早世したモーリス・メルロ＝ポンティ（1908-61年）。エドムント・フッサールの現象学と出会い、身体を中心に据えることで独自の地平を切り開いたその思想は、その後の現代思想の基盤となるとともに、哲学はもちろんのこと看護学や認知科学、芸術の領域にいたるまで今なお幅広く影響を与え続けている。 本書は、日本にメルロ＝ポンティを紹介した第一人者たる著者が、『行動の構造』の公刊に先立つ思想にはじまり戦後の後期思想に至るまで、真正面からメルロ＝ポンティの全容をとらえようと試みた書物である。 主要著作のひとつひとつが大部であることが、この知の巨人の全貌を捉えがたくしている大きな理由だが、『行動の構造』、『知覚の現象学』、『シーニュ』、『眼と精神』、『見えるものと見えないもの』など主要著作のほとんどの邦訳を手掛けてきた著者ならではの精緻な読解によって、途方もない構想とその可能性があざやかに浮かび上がる。 前人未到の境地に達したメルロ＝ポンティの思考は、なぜ、いかにして可能だったのか。比類なき学識をもつ著者だからこそなしえた、思想的文脈、歴史的背景を踏まえた分析で、その思考の形成過程をも解き明かしていく。 知の巨人が知の巨人に肉迫した、無二の概説書。（原本：岩波書店、1984年） 　【本書の内容】 まえがき １　思想の形成 ２　『行動の構造』をめぐって ３　『知覚の現象学』をめぐって ４　戦後のメルロ＝ポンティ ５　メルロ＝ポンティの言語論 ６　メルロ＝ポンティの社会理論 ７　後期思想の検討 注 文献表 あとがき 解　説（加國尚志） 年　譜