猪木武徳のレビュー一覧

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

さまざまな「価値」がぶつかり合う、現代の自由社会。その結果、様々の難題が私たちの前に立ちはだかっています。

人間にとって正義とは、幸福とは。

著者は、経済学の基本的な論理を解説しながら、問題の本質に迫る。

デモクラシーのもとにおける経済学の可能性と限界を問い直す試みがなされたものである。以下、内容。

序章　制度と政策をめぐる二つの視点

第Ⅰ部　自由と責任

第１章　税と国債　―　ギリシャ危機を通して見る

第２章　中央銀行の責任　―　なぜ「独立性」が重要なのか

第３章　インフレーションの不安　―　貨幣は正確には操作できない

第Ⅱ部　平等と偶然

第４章　不確実性と投資　―　「賭ける」ことの意味

第５章　貧困と失業の罠　―　その発見から現在まで

第６章　なぜ所得格差が問題なのか　―　人間の満足度の構造

第７章　知識は公共財か　―　学問の自由と知的独占

第８章　消費の外部性　―　消費者の持つべき倫理を考える

第Ⅲ部　中庸と幸福

第９章　中間組織の役割　―　個人でもなく国家でもなく

第１０章　分配の正義と交換の正義　―　体制をいかにデザインするか

第１１章　経済学的厚生と幸福　―　ＧＤＰを補完するもの

終章　経済学に何ができるか

＊人の世をはかる尺度は百家争鳴ですが、自分が納得できる一つの思考パターン「型」を持っていれば、人間、この世を上手に生きれるのではと思います（笑）。　

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

数年前に流行った政治哲学のように、問題に対して経済学なりの解答を出そうとしている本だと思う。もちろん理論と実践が異なることも指摘している。

内容は下記の通りだが、処方箋を出すと言うよりも考え方を紹介してる方が強く、簡単に説明することよりもその裏にある単純化の問題を指摘している。

第１部　自由と責任
　・税と国債
　・中央銀行の責任
　・インフレーションの不安

第２部　平等と偶然
　・不確実性と投資
　・貧困と失業の罠
　・なぜ所得格差が問題なのか
　・知識は公共財か
　・消費の外部性

第３部　中庸と幸福
　・中間組織の役割
　・分配の正義と交換の正義
　・経済的厚生と幸福
　　　・経済学に何ができるか

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

　　　　　　　　－20090731

自由と平等の視点から、と副題。第2次大戦後の60年はかつてない急激な変化を経験した。そのKeywordは民主制と市場経済。本書では「市場化」を軸にこの半世紀を概観、経済の政治化、Globalizationの進行、所得分配の変容、世界的な統治機構の関与、そして自由と平等の相剋―市場Systemがもたらした歴史的変化の本質とは何か。

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

題名のとおり「経済学という分野に何ができるのか」そのような問いに対して、筆者なりの回答をだしている。かなり抽象度の高い話なため、一読では一体何を言っているのか、よくわからないところが多い。それはすべて読者の責だが、各章同士の連関は強くないので、関心がある章を引っ張って読むのもよし。第9章の「中間組織の役割」では、現代の経済学が個人と国家（政府）という二元的な対立図式で社会制度を考えているところが経済学の見落としであるいう。個人と国家の間には、消費者団体や労働組合、経営者団体などの「結社」が存在し、それが現在の経済システムを構築しているという。このように、個人と国家という図式は、社会制度を考える上で、便宜的に分類しただけであり、そのように単純化することで精緻な理論を組み立てつつ、一方で理論の限界をもっていたのが経済学であるという。
この本を読み、経済学が何をターゲットに研究してきたのか、その貢献度と限界、未来を俯瞰することができるのではないか。ことさら、経済至上主義への批判から経済学への批判へと行きがちな現代において冷静にその是非を考えるには一読の価値があると思う。

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

経済学に出来ることそして出来ないことについて書いた本。
やや雑多ですが新書にしてはボリュームがあり読み応えもなかなか。

出来ないことをはっきりさせた上で経済学の担う役割を示している点は、
ものごとを混同して考える人の多い昨今において有意義だと思います。
経済学の扱っている範囲の広さも分かりますしね。
とりわけ価値の問題と実効性の問題が興味深かったです。

経済学の外郭についての本であり中心についての本ではないので、
入門書くらいの知識はあった方が良いかもしれません。

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

現在経済学が解決しなければいくつかの課題と経済学の対処方法等を述べていく。
経済学が想定する仮定の限界を示してくれる。

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

経済の入門書ではないが、入門書を読んだ次くらいに読むとちょうど良い気がする本。
様々な社会問題について、経済学的な視点でそれらを考えるとどうなるかについて簡潔に解説してくれる。
机上の空論を展開するのに終始せず、一つ一つの問題と正面から現実的に、倫理的に向き合っている本書のテーマはまさに「経済学に何ができるか」「何ができないか」についてであり、この本にはこの題名こそがふさわしいと思った。

経済学に何ができるか 文明社会の制度的枠組み

猪木武徳

筆者なりの概念の整理により、経済学にまつわる現代的な問題が紹介されている。
全くこの分野に知識がなくとも読めなくはないが、前提知識がないとツライ。じっくり腰を据えて読むべき本である。そう言った意味で高度な新書であると言えるだろう。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

第二次世界大戦後の世界経済を概観するという、ある意味では恐ろしく挑戦的な内容の一冊。非常にまっとうな視点から書かれているので、安心して読み進めることができる。ただ、残念ながら、2009年の世界経済と、2012年の世界経済は、あまりにも多くの点で異なってしまっている。今となっては、やや古いか。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

自由主義経済と社会主義経済の比較を中心に、広く浅くまとまっていると思う。しかしながら、この分野についての知識が非常に乏しいため、特に導入部分が難しく感じた。おそらくかなり噛み砕いてわかりやすくまとめられているのだろうが…。

個別の事象について、いくつか専門書にあたってからもう一度読み直してみたいと思う。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

　参考文献の紹介だけで20ページが割かれている点からだけでも、本書が分厚く、十分な根拠に基づいて書かれていることが読む前からでもわかる。
　実際の内容自体、そのタイトルが表す通り、戦後経済関して、日本、アメリカ、中国、ヨーロッパ、東欧、東南アジア、南米等、世界中の主要国に焦点を当て、戦後から現在にかけての経済の変化について客観的に説明されている。
　戦後の世界経済を理解する上で、必要最低限の情報を本書は提供している点で、世界経済を学ぶ入門書として推薦したい本である。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

これ読めば、世界の状況がつかめると思う。あと、マクロの知識がない人はこの本とマクロ入門書を読み合わせれば、すぐに頭に入ると思う。ただ、マクロの知識があった方が面白く読める。

FXトレーダーの視点から役に立つ部分も一部ある。

でも最後の章はイマイチだったので読み飛ばした。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

戦後の世界経済がどのように変遷していったのかを簡潔にまとめてあるので非常に良かった。大学の教養過程で経済史を学ぶならばそんなに専門的な知識はいらないのでオススメだと思う。
自分が暮らしてる国の政治や経済のことを考えるときに土台として知識や情報が不可欠であり、発展していった国は人的資本のレベルが高く、結局は国の未来を考えるとき教育ってのは外せないことだと実感。

戦後世界経済史 自由と平等の視点から

猪木武徳

　クルーグマンがアジアを全要素生産性から見て、アジアの成長は資本投資によるものではなく、停滞を象徴しているとしていた分析は、誤りであるとの指摘は筆者も同意する。著者による、この指摘は、鋭いと思うし、またノーベル経済学賞を採ったからといってすべての見解が正解ではないということにも通じる。
　
　野口旭、竹森俊平、高橋洋一などによるとアジア通貨危機は、国際経済の通貨の安定（固定相場）、金融政策の自由、資本移動の自由の三つは、経済原則として、同時に実現できない。通貨の安定のための金融政策は、外貨安の場合、外貨を外国証券を購入する形で外貨準備高を引き上げるための政策に割り当てられ、金融政策の自由は拘束される。通貨の供給が増えて、これにより市中通貨供給量が増え、国内景気は過熱、インフレも過熱する。固定相場制を採用すれば、資本移動の自由を諦める、資本移動の自由を禁止する以外には金融政策の自由を採用できない。中国は固定相場制、金融政策の自由を確保するために、資本移動の自由の禁止を採用している。
　しかし、資本移動の自由の禁止政策は、国内的には禁止、規制の網をかいくぐるブラックマーケットが反社会的集団によって官僚組織との結託によって生まれる。国外の投資、投機筋の資本流入の圧力が、大きくかかることになる。なぜなら、中国は貿易黒字国であり、その額と同等の額が年間ベースで資金流入があるからである。貿易黒字とは、国内の総供給が総需要を上回るときに起きる現象で、供給量が余ったときに海外に輸出されるからだ。

　話題がずれたが、新書の形で手軽に読める割に、非常に大きな視点で描かれている処が非常に面白かった。たまにはこういった類の経済史を読んでみるのも気晴らしにはいい・・・。
　
　

経済社会の学び方 健全な懐疑の目を養う

猪木武徳

経済社会を理解し、その諸問題をどのように解決すべきか。

この本では、その気構えや手法を教えてくれる。最近、経済政策的なマクロコントロールには限界があり、目的通りに社会や市場は動かせないという事、あるいは、その仕掛け人には予想通りの動きかも知れないが、社会の構成員にはその意図は分かりえない、という思考に至っている。それはつまり、人間が予想通りに動かない生き物であるという事や、そこに予測しきれない外部要因や連鎖反応があるという事だと理解する。

南海トラフの危険性があると報道されると、一部で食料の買いだめをしておこうと動く。日銀が利上げを決定すれば、それに伴う変化が予想される。株価や為替、景気も結局は、そうした影響力の大きな意思決定による「大衆の反応」が左右する。しかし、言い換えると、実際には意思決定の内容ではなく、その波及を二次的に予想して動くのだ。ケインズの美人投票にも近い現象であるし、他者の価値観・動きを予測して自らも判断・予測するという波及効果、乗数理論が働くのだと思う。

著者は「プロスペクト理論」を引く。ここ半世紀の心理学の大きな成果といわれる「プロスペクト理論」は、人間の思考というものが持つ体系的なバイアス（偏り）を明らかにしたのだが、われわれは人や物事を判断するとき、自分の先入観に適合するか否かで評価することが多い。都合のよい例を取り出して、「前がこうだったから、今度もこうなる」と考えてしまうバイアスだ。

また、哲学者のヒュームによる、人間の知識を絶対的知識（knowledge）と蓋然的知識（probability）に分けるという考え方にも触れる。前者は、絶対確実な普遍妥当的知識を指すが、後者の蓋然的知識は経験に依存する。「生贄を捧げたら雨が降った」という因果の誤謬が蓋然的知識として刷り込まれる。これがSNSで、我も我もと経験を共有し合う事で拡散し、検証が無いままで、経験的に解釈してしまう。

更に、ケインズは「経済学者や政治哲学者の思想は、それらが正しい場合も誤っている場合も、通常考えられている以上に強力である。実際、世界を支配しているのはまずこれ以外のものではない。誰の知的影響も受けていないと信じている実務家でさえ、誰かしら過去の経済学者の奴隷であるのが通例である。（中略）役人や政治家、あるいは扇動家でさえも、彼らが眼前の出来事に適用する思想はおそらく最新のものではないだろう。早晩、良くも悪くも危険になるのは、既得権益ではなく、思想である」と述べる。このケインズの言葉は、新しい考えが理解されて浸透するのには、新しい情報や考え方を、それまで自分が持っていた観念の体系にうまく折り合いをつけるのに時間がかかるということを語っている。ここにはヒューム哲学に傾倒したケインズの世界観がはっきりと読み取れると著者は言う。

この辺の流れは面白いなと思う。結局、科学主義にたって思考をするとしても、我々が行うのは論文を読み込むだけで、自分自身で実験結果を見守るものではない。それすらも結局、自らの観念体系に折り合いをつけているに過ぎないのだ。生贄を捧げて雨が降る事が間違いだという声を、それっぽい権威や多数派によって棄却している。その権威の最たるものが、学校教育や家庭教育という事だと私は思う。

ー　「偽薬」の効能の問題は、経済政策の有効性の問題と類似した面があるといえる。金融を極端に緩和しても、利子率をゼロレベルに低下させても、将来収益に対する悲観的な見方が市場を支配している限り、企業の投資活動は活発にならないだろう。「この政策は効かない」と人々が思い込んでいるために起こる、「プラセボ効果」と反対の「ノセボ効果」によるものだ、という論もあながち荒唐無稽とは言えまい。一般に、薬剤を投与されているという心理効果によるバイアスを避けるために、患者にも医師にも薬や治療法の性質を不明（blind）にして、その薬を評価することも行われている。

ー　「科学への信頼の厚い現代では、もはやそのようなこと(科学的な主張に対する投獄や処刑）は起こりえない」という楽観的な意見も出るかもしれない。しかしそうした意見は、科学が最終的に物事の真と偽、当否を確実かつ明晰に示せるという「信仰」に過ぎないといえる。したがって科学とイデオロギーが結びつくことの恐ろしさを知らない態度と批判されても仕方があるまい。科学はあくまでも、仮説とその検証を経て成り立つ知の体系なのだ。科学への信頼や敬意は必要だとしても、科学の世界においても「絶対」はない。

社会思想としてのクラシック音楽（新潮選書）

猪木武徳

・技術進歩がもたらす平等化（153）
・「オリジナル」あるいは「ホンモノ（authenticity）」とは何か（161）

社会思想としてのクラシック音楽（新潮選書）

猪木武徳

18世紀以降のクラシック音楽の歴史的変遷を、同時代の社会思想や政治経済の視点から考察。音楽芸術という「創造の世界」が持つ、社会的意味を捉え直す。

西欧では18世紀末まで、音楽家は教会や貴族の注文に応じて作品を作っていた。その後、デモクラシーと市場経済が社会の基本制度となり、キリスト教の重みが失われ始めると、音楽も教会から劇場へと、その創作目的や演奏場所を移した。

教会から劇場へと移行する際、音楽が両者の間を彷徨っていた期間があった。このことを示すものに、ハイドンが晩年に作ったミサ曲がある。それらの曲から受ける感動は、宗教的なものなのか、劇場的なものなのか、戸惑いを覚えさせる。

音楽で起きた歴史的な変化は、絵画の世界でも起こった。西洋絵画では宗教画が大きなウエイトを占めていたが、18世紀になると、普通の人々の生活や風景を描く画家が増え始めた。

19世紀には、ロマン主義が芸術の主流となった。それは、自由な「個」の強調と「条件の平等化」を中核とする近代デモクラシーの進展と、軌を一にしながら展開した。

哲学者のオルテガ・イ・ガセットは、デモクラシーの「個の自律と平等」を尊重する思想が、芸術においては形式よりも内容を重視し、人と自然への抒情に重きを置くロマン主義という形で現れたと見ている。

中産階級が富を蓄え、劇場に通う時代になると、音楽の聴き手に2つの相反する気持ちが生まれた。1つは、自分はこの芸術が理解できるのだという「少数派」であることの誇り。もう1つは、デモクラティックな社会の原理に忠実に「多数」へと向かい、流行に順応しようとする気持ちである。

経済社会の学び方 健全な懐疑の目を養う

猪木武徳

良書だと思うが、哲学的な内容であまり面白くなかった。この先生の本はそういうものだと分かっていたのだが、やはりそれほど楽しめなかったというのが正直な感想。

社会思想としてのクラシック音楽（新潮選書）

猪木武徳

テーマとしては面白いが、少々わかりにくかった。まだ自分の理解不足か。それとも著者の説明不足か。また次の著作を期待

経済社会の学び方 健全な懐疑の目を養う

猪木武徳

ムズい。
第5章のQWERTY配列のデファクト確立の文脈で語られるベータマックスの逸話、眉唾だと思う。