トーマス・マンのレビュー一覧

魔の山（上）

トーマス・マン / 高橋義孝

思ってたよりガチガチの内容じゃなかったです。上巻は気軽に読めます。でも下巻はちょっとハードだったかな。脳みそが沸騰して何度か挫折しそうになりましたが、不思議と時々読み返したくなります（初めて読んだのは高校生の時。そして一度処分して、やっぱり読みたくなって買い直した）。スケールの大きい討論が繰り返されているのと、「死」が色濃く出ているので、小さなことで悩んでいる時に読むと効きます。でも、あのラストには納得がいかない…。あまりにもあっけなくて…いや、でも、あっけないから「こそ」ってことなのかな。

魔の山 上

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

カラマーゾフ読んでたら、無性に魔の山を詠み返したくなったのでのっけてみた。でも再読してないので、詳しいことがさっぱり言えない（笑）
カラマーゾフ2巻読んでたら、コレは結局のところ人間群像が織り成すユーモア小説かいな？って感じがしてきて、ユーモア小説だったら、なんつっても魔の山だろー！！と思ったんで。カラはまだシリアスに話が展開するんだろうか？ってのが読めなくって、どうもその中に差し挟まれるキャラのお茶目ぶりの処理がよく分かってないんですけど、魔の山は全編渡って皮肉な笑いに満ち満ちてる。
隔絶されたサナトリウムに集う特権的なイっちゃった人たちが、ひたすらなんの特にもならない世間になんの寄与もしないアイロニーに満ち溢れた会話を延々繰り広げる話、だろうか。（てかだったっけ）
とりあえず主人公のハンスくんがもってもてで、色気おばはんショーシャ夫人とか、ホモおっさんとかに取り合われる話。だけど本命はいとこくん。って、そんな話だったかと・・・。
ショーシャ夫人とそうなるとこの描写がまたセクシーだった気が。
ラストは壮絶。デミアンは叙情に溢れてたなあ・・・。
とりあえず全編多少分かんないとこがあろうが、ユカイ小説として楽しく読める。

魔の山 下

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

下巻ではハンスはすっかり魔の山に毒されている。
ペーペルコルン氏はあまり好きじゃない。むしろ、ペーペルコルン氏の「人物の大きさ」に惹かれ、でもセテムブリーニ氏を「愛すべき」というハンスが好印象。
終盤、サナトリウムがヒステリーに満ち、同時に平地でも戦争が始まる部分の雰囲気が、時代の空気を表しているようだと思う。

魔の山 上

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

時々、こういう長い長い小説を読みたくなる。
主人公ハンスが山上のサナトリウムに到着し、そこでの慣習を笑い、自分はそうならないと言いつつ少しずつ慣れ、染まっていく上巻。
ハンスがショーシャ夫人のことをつい気になって見つめてしまう描写を、「不潔な関係」と表現する辺りが好き。不潔なプラトニックさってあるよね。

魔の山（上）

トーマス・マン / 高橋義孝

中学の時、友人から誕生日プレゼントに頂きました。一言で語りつくすことが出来ません…。マンの作品は人物表現も秀逸だが、『ベニスに死す』にしろ情景描写とそこへの投影が素晴らしい。セテムブリーニやらに流されつつ一読しましたが、一冊の本として大きな模様が完成されていて一つ一つの文がこれほどまで完璧に精微に編込まれている作品はこれ以上には存在しないと思います。ただ読んでいると少し息が詰まります。マンなどのドイツ文学を読んでいるとフランス文学のエロティックな抜け落ち感が恋しくなりますよね…。

魔の山 上

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

生とは、死とは、愛とは、理性とは。思考の実験採択と病の誘惑に溺れ、魔の山の虜になったハンス・カストルプ。感心するほど“単純さ”を貫き通す彼の姿を、ユーモアとアイロニーをたっぷりこめた目線で描いたこの作品、素材の小難しさを超える文章の面白さが楽しめる。全二巻。

魔の山 上

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

ハンス・カストロプみたいな境遇にあった当時過剰に感情移入して夢中で読んだ。隠遁に近い生活の中で彼は何を見、何を知ったか。全てが非人間的なまでに高速処理される社会において一見何の役に立ちそうも無いこういった経験を、多角的に見つめなおす事ができる稀有な書。

魔の山 下

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

療養生活を終えたハンスが向かったのは、戦場だった。
あらゆる混沌を抱えたまま銃を片手に戦地をつきすすむ彼の後姿は、爆煙の彼方に消える。人的資産の浪費として、第一次世界大戦を痛烈に批判。

魔の山 下

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

ナフタ登場で上巻より愉快度は下がるが、それでもトランプで駄目人間状態(？)のカストルプ青年などミドコロは多い。

トーニオ・クレーガー

トーマス・マン / 小黒康正

　久々の岩波文庫。最近引っ越した家の近くに小さな小さな個人経営の書店があり、岩波文庫も揃えていたので、せっかくだからと薄くて読みやすそうなコイツを読んだ。浅はかな理由だけどしょうがない。
　解説で三島由紀夫らが影響を受けたと書かれているあたり、ひと昔前はかなり広く読まれていたのだろうか。芸術家とその対極としての一般市民、そのどちらにもなり切れない自分という、存在の置き場がない不安みたいなものを、芸術を愛する男の青春という切り口で描く物語。

　市民社会に疎外感を覚えてしまう少年時代、芸術家になりきれないもどかしさを覚える青年時代、そしてその悩みが昇華されてゆく終盤。そんな物語展開。とりわけ、終盤は気高さある孤独を受け入れる主人公が描かれるのだが、この明るくも哀しくもある終わり方が、「世界のどこかで自分のように孤独と戦っている人がいる」として、たくさんの人の心を励ましたのかもしれない。「物語に救われた」って現象は、得てしてそういうものなのかもしれない。私も、この本ではないが、物語に救われたことがあった。

　私は、大学時代、大学院に進んで学問の道を……などと考えていたが、結局挫折してしまい、就職もせずフラフラしていた時期があった。主人公の葛藤とは種類も程度も異なるものではあるが、何ものにもなりきれない自分、という不安や悲しさのようなものは、その一端が少しは理解できる気がする。
　他方、トーニオ・クレーガーのような生き方はしておらず、普通に手堅い仕事に就職して、結婚して、子どもを授かった。悪い意味で、これからも小市民として普通に暮らしてゆくのだと思う（不幸なイベントが起きないと楽観しているわけではないが）。そんな人生は世界に溢れていて、それを肯定する声はいくらでもある。でも、そうした声に救われたと感じたことも、自分の人生は正しいと感じたこともない。学問の道など進んだところで、私にはそぐわなかったと思うけれど。

　この物語は二つの世界のどちらにも属せない孤独を一心に受け止める主人公の物語だ（と思う）が、結局世界は二つじゃないし、類別したって境界線は実際にはないのだから、程度の差はあれどんな生き方をしてもそれをしっかりと受け入れるしかないのだろう。自身の生き方を、自身で選んだ道としてにがっつりと抱き留めた主人公。対する自分は、成り行き任せの安直な道として人生を送っていないか。人生を送り流していないか。そんなことを思わなくもないけど、まぁ特定の生き方を批判しているような物語でもないし、この本の感想としては測わないかもしれない。

トーニオ・クレーガー

トーマス・マン / 小黒康正

主人公トーニオの、自己矛盾に起因する愛と孤独を理解するのが難しく、いま一歩踏み込んで読めなかった。
・トーニオはリザヴェータから「迷子になっている市民」と言われたように、市民的なものへの憧れ・愛を捨てきれず、一方では、「愛されるなんて、吐き気を催しながら虚栄心を満足させることだ」などと考え、自分を理解し、愛してくれるマクダレーナ（黒い瞳の少女）には見向きもしなかった。さらには、インゲボルグ（青い瞳の少女）には、好きと言ってほしいなどと思っていて、彼の孤独の複雑さがうかがえる。
・望むような愛情が返ってくることはないと知りつつ、彼は結局、市民への愛情を捨て切れなかった。それでも満足していた？「この愛情をけなさないでください、リザヴェータ。それなりにまともで、実り豊かなものがあります。そこには、憧れがあり、気がふさぐような妬みがあり、少しばかりの蔑みがあり、純潔この上ない歓喜があるのです。」ここはこの小説の核心的な部分だと思うが、いまいち理解・共感できず、この小説に踏み込めないでいる。これは希望なのか諦観なのか？純潔この上ない歓喜とは何か？なぜ苦しみつつも、黒い瞳の少女を選ばなかったのか？

トーニオ・クレーガー 他一篇

トーマス・マン / 平野卿子

　本作は、トーマス・マンの自伝的要素が一番強い作品で、カフカが何度も読み返したらしい。

　主人公トーニオが幸福な青春期を過ごしてから大人になり自分を取り戻す話。

　故郷に帰り、実家のあった場所に帰ったり、そこには思い出の胡桃の木があったりするけど、ホテルで詐欺師と疑われたりもする。

　でも、愛すべき平凡な人たちを再び発見したトーニオ。自分のことを芸術にハマって迷子になった普通の人、と女友達に言われて、故郷に旅に出たおかげだった。

　１章ラストと９章（終章）ラストがつながるソナタ形式で、私は感情がブワッと昂ぶりました。

「これは価値ある、実りあるものだ。
　ここには、憧れと、憂鬱な羨望と、ほんのすこしの軽蔑と、この上なく清らかな幸福感とがあるのだから。」

　トーニオは決心をします。よりよい作品を書くと。

　短い作品ではありますが、綺麗に纏まっていて、自分の青春を思い出したこともあり、良い作品だと思いました。

魔の山（下）

トーマス・マン / 高橋義孝

タイトルは小説の内容とはほぼ関係ないが、このサナトリウムの隔絶された世界で繰り広げられる人間絵巻は、読み応えがあった。多彩な人物との交流の中で、主人公のハンス・カストルプが大きく成長する過程が描かれる。色物関係はわれらがアイドル、ショーシャ婦人との交流は上巻ラストにかけて、素晴らしい筆致でクライマックスを迎え、ワルプルギスの夜という箇所でクライマックスを迎え、下巻での収まり方への繋がりも胸が高鳴った。下巻は論争の場や死の匂いも感じられ、世界文学として一気に高みへ引きあがる。もっともっと読書に充てる時間が必要と痛感した。時間切れだけど。

魔の山（上）

トーマス・マン / 高橋義孝

ドイツ教養小説の雄。学生時代からいつかは読みたいと思って40年以上(笑)。岩波か新潮かは、実際に数ページ読み比べて、継続性から迷わずに新潮の決定。フランス語での会話でのカタカナ表記などやや違和感もあるが（岩波はどうだったか？）、基本読みやすい文章で、少しずつ読み進めて、長年の積読だった大きな山を登り終えた。（下巻へ）

魔の山 下

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

一人の青年が街から遠く離れたサナトリュウムという特殊な社会で、色んな影響を精神的にも肉体的にも受けて成長していくが、結局戦争というごちゃ混ぜな渦の中に消えて行くという…

魔の山 下

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

下巻では自分の従兄が死亡してしまう。そして交霊術が行われ従兄とであう。山を下りて軍隊に入り爆撃の場面に遭遇して歩き回るところでこの小説は終わる。
　会話以外の説明のところでトーマス・マンの思想が書かれているのであろうがはっきりとはわからない。

魔の山 上

トーマス・マン / 関泰祐 / 望月市恵

だいたい、ハンスの行動は最初から変だった。
普通の健康な人間にとって、病や病者とは通常禍々しくて遠ざけるべきものであって、誰も病者の群れの中に三週間も身を置こうなどとは考えないだろう。
そんなことを考えるのは、早すぎた父母の死（二人とも【彼の五歳ど七歳のあいだに死んだ】）から類推して、自らの体内にもすでに死が育ちつつあるのではないかとの不安を抱いている者だけになし得ることではないだろうか？／


【音楽は時間の流れを、きわめて特殊ないきいきとした分割法によって目ざませ、精神化し、貴重なものにします。音楽は時間を目ざまし、私たちが時間をきわめて繊細に享受するように目ざましてくれます‥‥その点で音楽は倫理的です。芸術は目ざますかぎり倫理的です。
しかし、その反対の場合にはどうでしょう？音楽が私たちを麻痺させ、眠りこませ、私たちの行動と進歩とを阻害するとしましたら？】／

前段はロシア・フォルマリズム※１のシクロフスキーの文章を思い出させる。

【生の感覚を回復し、事物を意識せんがために、石を石らしくするために、芸術と名づけられるものが存在するのだ。知ることとしてではなしに見ることとして事物に感覚を与えることが芸術の目的であり、日常的に見慣れた事物を奇異なものとして表現する《非日常化》の方法が芸術の方法であり、そして知覚過程が芸術そのものの目的であるからには、その過程をできるかぎり長びかせねばならぬがゆえに、知覚の困難さと、時間的な長さとを増大する難解な形式の方法が芸術の方法でありー以下略ー】（ヴィクトル・シクロフスキー『散文の理論』）／

【イメージの目的は、その意味をわれわれによりよく理解させることではなくて、対象の独得な知覚を創造すること、つまり、対象を《知ること》ではなくして、《見ること》を創造することなのである。】（同上）／

※１：ロシア・フォルマリズムは、1910年代半ばから1930年代にかけてのロシアの文学運動・文学批評の学派。
日常的言語と詩的言語を区別し、(自動化状態にある)事物を「再認」するのではなく、「直視」することで「生の感覚」をとりもどす｢異化」の手法を提唱した。／


トーマス・マンは1875年生まれで、『魔の山』は1924年に書かれており、シクロフスキーが「異化」概念を成立させるべく著した2つの小論、「言葉の復活」と「手法としての芸術」は、それぞれ1914年と17年に発表されているが、当時のマンに、はたしてロシア・フォルマリズムの影響があっただろうか？／


【｢（略）あなたは人生の厄介息子です。】／

突然、名前を呼ばれた。／


【ハンス・カストルプは、（略）機会あるごとに不幸な（略）夫人をいくども訪ね、（略）面倒をみてやるようにつとめた。たとえば、粥を食べるときにスプーンを注意ぶかく口へ運んでやり、食物が喉につかえると、吸呑みから水を飲ませ、ベッドで寝がえりをするのにも手をかしてやった。（略）ハンス・カストルプは、食堂へ行く途中や散歩からの戻りに、ヨーアヒムに（略）一足さきに行ってもらい、彼女の部屋を訪ねて、世話をしてやり、ーー世話をしながら胸がひろがるような幸福感をおぼえたが、】／

認知症の母を介護していた頃が思い出された。／

◯ 後部座席の　ドアを開ければ　立ちあがる　母と暮らした　黄金の日々／
◯ なにひとつ　まともに出来ぬ　者なれど　老母は吾を　頼りていたり／
◯ 生きるには　あまりに弱き　者なれど　老いたる母の　世話に生かさる／


【墓地は形が不規則で、初め南に長方形にのび、それから左右へ方形にひろがっていた。いくども拡張する必要にせまられて、隣接する田畑を編入したことが一見してわかった。（略）石碑も十字架も質素なもので、あまり費用のかかったものではなかった。碑銘についていうと、（略）さまざまな名前があったが、数字はどれも同じように若くて、行年（ぎょうねん）はだいたいにきわめて数が若く、誕生から死亡までの年数はどれもほぼ二十年、もしくは、それをあまりこえていなかった。】／

増殖する新しい墓のイメージが、ロシアの墓地を呼び出した。／

◯プーチン発言：
《ロシアのプーチン大統領は25日、「特別軍事作戦」と称するウクライナ侵攻に出征した兵士の母親代表者らと会合し「誰もがいずれは死ぬ。交通事故死も3万人だ」と述べた。
プーチン氏は「近親者、とりわけ息子が死ぬのは大きな悲劇だ。だが交通事故、あるいはアルコールが原因でそれぞれ年間3万人ほどが死ぬ。われわれは神の下にある。大切なのはどう生きるかだ」と出席者に説いた。》（2022年11月27日、産経新聞）／

どうやら、プーチン・ロシアにおいては、生き方と同様死に方までをも国家が決めているらしい。
犯罪者は国のために死すべきであり、少数民族も、貧者も同様である。
これは、プーチン式｢生政治」※２であり、いわば｢死政治」とでもいうべきものではないだろうか？
そして、それは明らかに全体主義の一つの貌である。／

※２：フーコーの｢生政治」：
《私が｢生政治」と呼ぶのは、人口として構成された生きる人々の総体に固有の諸現象、すなわち健康、衛生、出生率、寿命、人種といった諸現象によって統治実践に対し提起される諸問題を、十八世紀以来合理化しようと試みてきたやり方のことである。》（ミシェル・フーコー『生政治の誕生』）／


【｢道徳？（略）ソウネ、ワタシタチハ考エルノヨ、ワタシタチハ道徳ヲ徳ノナカニ、ツマリ理性、秩序、良風、誠実ナドノナカニモトメルベキデハナクテ、ムシロ、ソノ反対ノモノ、ツマリ罪ノナカニモトメルベキダト。危険ナモノノナカニ身ヲ投ゲコミ、危険ナモノ、ワタシタチヲ破滅サセルモノノナカヘ飛ビコムコトニヨッテネ。ワタシタチハ、一身ノ安全ヲハカルヨリモ、一身ヲ破滅サセ、損傷サセモスルコトガ、ズット道徳的ナコトダト思エルノヨ。偉大ナ道徳家ハ、有徳ノ士ナドデハナクテ、悪ノ、悪徳ノ冒険家デアッテ、悲惨ノマエニキリスト教的精神カラ跪クコトヲ教エテクレル偉大ナ罪人デアッタトネ。（以下略）」】／

思いがけないタイミングで、マドンナ、ショーシャ夫人の口から核心に触れるような言葉が発せられる。／


訳文は｢うさんな」｢ハシナイ」などの言葉に見られるように、しばしばやや古風でしゃちほこばって響く。
これから読まれる方には他の訳の方が読みやすいのではないか？

魔の山（下）

トーマス・マン / 高橋義孝

長い。とにかく長い小説である。
作家というものは、とにかくいくらでも長い物語を物語れる稀有の人たちであるということを実感させられた。

魔の山（下）

トーマス・マン / 高橋義孝

いわゆる教養小説の代表作に位置し，明治の日本文学にも多大な影響を与えていることから，研究目的で読む分にはやりやすいだろう。

魔の山（上）

トーマス・マン / 高橋義孝

前々から気になってた作品。今年読んだ本で引用されたり考察されたりが続いたのでこれは読むタイミングだなと。主人公ハンスの人間的の成長や変化が、爽快でサクサク面白いというのとは全く逆の濃厚さというか重厚長大さというかで描かれていく。どうしたらこんなのが書けるのか。