山本七平のレビュー一覧

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

この本もう何度読み直しただろうか。10年以上も本棚に置いてあり折に触れ読み返している。小松真一著「虜人日記」を紹介しつつ、山本七平氏が解説を加えていく体で構成されているこの本を読めば、日本人というものがどんなものなのか、よくわかる。太平洋戦争末期の状況下における日本人たちの振る舞い。
時折「日本の軍備は実はどこそこの国よりも凄いから、日本人が戦争をしたとして弱くはないのだ」というような物言いを見かけるが、ハード重視ソフト軽視な日本人らしい見方だと思う。この本に示されている「出鱈目な人たち」は、まんま、昨今会社で見るあの人や電車で見掛けるあの人らと、何ら変わらない。今日本が戦争に参戦したとして、どんなことになるのかは、この本を読めば火を見るより明らかだ。
そして戦争に限らず、外交や諸々の政策において、日本のダメさというのは、小松真一氏が敗因二十一ヵ条としてまとめたうちのひとつ「日本文化に普遍性なき為」これが非常に大きいのだと、思わざるを得ない。

日本教の社会学

山本七平 / 小室直樹

日本人の特性を社会学と宗教学の異なる視点からアプローチしている。非常に面白い一冊です。是非読んで頂きたい。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

今も、戦前と変わらない日本人の思考様式を再発見することができる。

・いきあたりばったりの思考
・量だけ増やして同じ方法をやめれない
・ネガティブな事実をニュートラルな言葉に置き換えて、真実か目をそらす気質
・思想的貴族の、真の貴族の不在。
・押し着せられた、思考や組織を採用して、うまくいかなないときにどうにも動けない日本人
・芸の絶対化。職人礼賛的な思考様式が、結局は、その職人を成立させている前提条件が変わっても、それを認めようとせずに、それを貫きとうし、最後に崩壊するまで続ける
・思想的不徹底さ。。。

書ききれないが、すべてが現代の日本にも通じている。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

名著、著者の体験と軍属の化学者の（きわめて客観的な）記録を下に、日本が第二次世界大戦で敗れた理由について、全１１章に渡って述べている。戦争と言う極限状態において起きた悲惨な事実から、日本人の本性とそれ故に抱える問題を指摘する。さらに筆者は「日本は反省力なき」故に戦後30年経ても、それらが改善されていないと続く。戦後70年経った現在はどうであろうか？書の後半で述べられる日本の将来に向けた提言は現代でも一読の価値がある（一読の価値があることが問題であるが、反省力なきゆえ仕方ないのか）

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

いちいち、つくづく、七平さんの指摘のとおりだと思いました。
以前に太平洋戦争の本を読んだときには、あの戦争は、現在の自分とは無関係の、過去の、主に男の人たちのやったことと思っておりましたが、これを読んで、今の自分の中にあるものと痛感したことが多かったです。
七平さんはこの日本人の特徴は、明治以来続いている、と書いていましたが、私は薩摩藩が関ヶ原で正面突破したときにすでにあらわれていたように思いました。

日本はなぜ外交で負けるのか

山本七平

1970年に出版された著書「日本人とユダヤ人」で有名な山本七平氏が、外交をテーマに日本と各国の違いに焦点をあてながら、自分たち（日本人）とは何かを論じた一冊。

本書を読んで最も驚いたのは、本書が著者が1976年～1988年に世に送り出した著書・記事などを再構成したものにも関わらず、現代においても変わらず輝きを放っていることです。

外交をテーマにしていますが、国家間の交渉に留まることなく、ビジネスやプライベートにおいても示唆に富む内容となっています。そして、本書で一貫して著者が言わんとしていることは「相手を知ることは言うまでもなく当然のことであり、何より大切なことは相手を知ることによって『自らを知る』こと」であり「自ら（と相手）を知ることで初めて、問題解決に必要なアクションを起こすことができる」ということだと感じました。相手を知っただけでは何もはじまらず、それにより自分との違いを認識し、そのギャップを埋めることが必要であると。

これもまた当然と言えば当然だとは思いますが、自分を知るという実践は、相手を知るよりもさらに難しく、たゆまぬ訓練が必要であることを改めて思い知らされました。

1970年～1980年代から、現代に生きる我々に届いた名著、だと思います。

【本書抜粋】
「称揚面」だけが見える、「否定面」だけが見えるという現象は、日本人であれ外国人であれ、相手にあるよりも、むしろ自己の内にある「心理的要因」に基づくのであろう。
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日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

日本が第二次世界大戦でなぜ負けたのか？
戦前・戦中・戦後を生きた著者山本氏（戦時中軍人→捕虜→帰国）が、戦後からの視点・思い出で語られた分析・批評ではない、一国民・一文官（陸軍付き）として戦争を体験した小松真一氏（戦時中軍属文官→捕虜→帰国）の記した「虜人日記」（山本氏曰く現地性・同時性をもった目撃者の記録）を元に、日本の敗因について記述。

小松氏の挙げた敗因２１ヶ条や山本氏の解説分析する出来事（バシー海峡の悲惨であまりに知られていない出来事、員数と実数、ルソンでの日本軍・軍属の出来事、山での出来事、pw・収容所での出来事、現実と虚構等々）は、現在の日本でも当てはまることが多いと痛感。

・・・戦争を経ても真の意味の反省ができておらず、あまり変わっていないかも。。。

あとがきより・・・
　兵士であるのに戦場にも着けず、海の中に消え、餓死し、住民に虐殺され、人肉を喰らうところまで追いつめられ、また食われた人々。
　彼らに「安らかに眠れ」とは言えない。・・略・・
敗戦の、原因と責任者の究明は、いまだ終わっていない。しかしそれをしなければ、また地獄を見る日が来るのではないか。・・・平成１６年イラク報道に接しながら・・横山氏

明るい希望もある。「無一物中無尽蔵」

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

medtoolz経由、ビジネス書として手に取ったが、戦争の描写がストレートで怖い。
よくある、演出された映画っぽい戦争の怖さではなく、ストレートに現場目線で書くとこうなるのか、という感じ。『虜人日記』も読んでみるかも。
ビジネス書として見た場合、敗因21ケ条は、社内でも政治でも福島でも日常的に見られる光景なので、とくに目新しいことは無い。「歴戦の臆病者」がよいね。
この記事は1975年に書かれているが、日本人はこれを読まず『中国の旅』を読んだということだろうか。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

大東亜戦争の生々しい戦闘ではなく、そこにいた人々の生き様が描写されており、生き方を、人とは何か？をあらためて考えさせられる。

現代の企業戦士も環境や状況かわれど同様と思えるところ多く、自分自身も自己認識をあらたにすべきと感じたし、非日常としりつつ日常を装っている面が少なからずあるように思ったし、そうさせられている面もあるようにもおもった。

本当の意味で事実を認識し、正しい道を選ばねばならない。

かなりハイライトをつけたが、そのひとつが以下。

「前提が違えば、前提を絶対視した発想・計画・訓練はすべて無駄になる」

一体「反省」とは何なのか。反省しておりますとは、何やら儀式をすることではあるまい。それは、過去の事実をそのままに現在の人間に見せることであり、それで十分のはずである。

この戦争で両国の最高首脳部が敵国の国力、工業力を計算し合った。米国は日本の力を大ざっぱに大きめに計算し、日本は米国の力を少な目に計算しそれにストライキ、その他天災まで希望的条件を入れて計算した。そしてその答は現実にあらわれてきているが、日本のは計算が細かすぎて大局を逸しているようだ。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

故小松真一氏の『虜人日記』を現地性と同時性がある目撃者の記録としてとらえて太平洋戦争の敗因21ヶ条について解説している。

太平洋戦争の敗因分析は、野中郁次郎氏らの『失敗の本質』が有名であるが、それとはまた違った生々しい記録に基づいているのが本書の特徴である。

冒頭の「バシー海峡」の例からガツンと頭を叩かれた感じがする。
米軍はあの手がだめならこれ、この手がだめならあれと、常に方法を変えて来た。
一方日本軍は、50万を送ってだめなら100万を送り、100万を送ってだめなら200万を送る。そして極限まで来て自滅する。「やるだけのことはやった、思い残すことはない」と言う。

何が恐ろしいかと言うと、日本軍の話ではなく現代社会の会社においても同じ事が行われていると感じるときがあることだ。

この本の帯には、『奥田碩前会長が「せひ読むように」とトヨタ幹部に薦めた本！』と書いてある。まさにこれは、マネジメントの本である。『失敗の本質』同様太平洋戦争の敗戦という多大な犠牲から何も学ばないでは、太平洋戦争の英霊に申し訳が無い。

なぜ日本は変われないのか : 日本型民主主義の構造

山本七平

「民主的か民主的でないか」といった対立軸では日本の政治状況を正確に把握できないとして、著者は「政治化」と「非政治化」という対立軸を持ち出す。

「政治化」とは、生活の全てが政治にかかわってしまう状態を指す。これは文化大革命時の中国を考えれば良い。ベートーベンの交響曲やピカソの絵画までもが政治に組み込まれてしまう思想である。

逆に、「非政治化」とは、生活の全てが政治と無縁の社会である。政治に関係ない限りにおいて、すべての自由は保障される。言論も表現も宗教も財産権も居住権もすべての諸権利は保障されるが、国民の全ては非政治的存在として絶対に政治に関わってはならないという思想である。

そして、著者は言う。
「日本は15年周期で政治化と非政治化を振り子のように行ったり来たりするのだ」と。

実に興味深い論考。

中でも特筆すべきは、日本人の強みと弱みを「組織的家族社会」に求めた点だろう。

調和を求める日本的な組織は、上手く機能するときは強烈なチーム力を発揮して無類の強さを誇るが、一旦機能しなくなると植物人間化する。誰もとどめを刺す者は存在せず、無為の組織に成り果てても延命措置を施されて死ぬまで生き続けさせられるのだという著者の指摘は、現在の日本を的確にとらえている。

日本人には何が欠けているのか : タダより高いものはない

山本七平

　この著者はすでに亡くなっている人だと読み終わって初めて気が付きました。

　この本が過去の連載の再編集だということを感じさせないということはいったいどういうことなのでしょうか？日本が変わらないのか著者の先見の明があったのかどちらにしても考え深いこと。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

例外状態によって照らし出された日本人の（自らを危機におとしめる）性質を丁寧に書き出している。原発事故に対する政府の対応を見ると、本質は何も変わっていないのではないかと薄ら寒くなる。自分もそんな日本人の一人として自己認識をし、悪しき習慣・思想から脱却したい。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

１．精兵主義の軍隊に精兵がいなかったこと、２．物量・物資・資源、３．日本の不合理性・米国の合理性、４．将兵の素質低下、５．精神的に弱かった、６．日本の学問は実用化せず、７．基礎科学の研究をしなかった、８．電波兵器の劣等、９．克己心の欠如、１０．反省力なきこと、１１．個人としての修養をしていない、１２．陸海軍の不協力、１３．一人よがりで同情心がない、１４．兵器の劣悪を自覚し、負け癖がついた、１５．バアーシー海峡の損害と、戦意喪失、１６．思想的に徹底したものがなかった、１７．厭戦気分、１８．日本文化の確立なきこと、１９．日本は人命を粗末にしたこと、２０．日本文化に普遍性なきこと、２１．指導者に生物学的常識がなかったこと
以上が敗因２１箇条であり、一見すると戦争の敗因を示しているようであるが、現代にも共通する貴重な教訓を含んでいる。とりわけ反省力がないこと、文化の確立がない、不合理性、思想的に徹底したものがない、といった点は現在の政治の混迷を見ていて納得できる。日本人としてどこへ向かい、何をすべきなのか、考えさせられる一冊です。

日本人には何が欠けているのか : タダより高いものはない

山本七平

30年前に書かれた文章のはずなのに、現代にもほとんどが当てはまるのはなぜだろう？日本人はまったく成長していないのだろうか。
山本七平がなぜ“知の巨人”と呼ばれるのか、その意味がわかります。

日本人とは何か。（下巻） 神話の世界から近代まで、その行動原理を探る

山本七平

日本人とは何か　下　山本七平　PHP

キリシタン禁止や弾圧の内容を見ると
「バテレンはその者の心次第たるべきこと」
「領主の改教や移動で領民を強制的に改宗させてはならない」とあり
むしろ仏法や神教を強制的に妨げない限りお構いなしと言うことで
逆に信仰の自由を保障している状態の場合が多かったようだ

長崎では寺や神社が壊され寺が一つもなくなり
すべてキリシタンの教会ばかりになった時期もあったと言う
その裏には他の存在を認められない一神教の思いがあるようで
領主がキリシタンになった場合領民もキリシタンにならなければ
居場所がなくなり街中が一色になっていくらしい

信長も秀吉も家康も政治に手を出さない限り信仰の自由を認めているが
一向宗のように領主と領民が一丸となる事を恐れていたこともあった

この本は実際に生きた人による日記や記録を掘り起こしたものなので
あらかじめ方向性を内に持って政治性は体面をつくろった洗脳書でなく
本質に近いドキュメント史といえるかもしれない

マスコミもマスメディアもその本質を置き去りにして
無責任な大本営発表に頼った嘘と建前のニュースになっている現在
こうしたものは見えにくく隠された本音を知る小さなチャンスである
さらに存在していても押し付けてくることがないから
こちらから積極的に探し求めて行かなければ出会うことができない
こうした出会いには感動が伴うし思いもよらない発見が待っている

江戸末期の藩同士の関係と国家間に置き換えると
明治や戦後の政治に似ていると山本氏は言う
その優れた面としては能率的な近代化による国家利益の擁護
国家独立の保持・平和外交に基づく経済発展擁護
欠点は政治に無関心で経済的繁栄だけを喜びとする国民のため
真の近代国家になれないこと
本多利明・海保青稜は戦争放棄による発展であり
戦後日本の原型とも言える
もし世界が幕末の幕藩体制のようになるならば
二人は世界の先覚者と言えるようになるかもしれないと結ぶ

なぜ日本は変われないのか : 日本型民主主義の構造

山本七平

【書評】
　政権交代が生じてもなぜ日本の政治は変わらないのか？本書は1975年に4度にわたって連載されたものを編集したものである。本書の指摘から35年以上経った今でも、その内容は今日の日本を考える際に極めて有効である。本書の価値は、「民主的か非民主的かを超えて」、民主主義に対峙するものとしてひと絡げにされて来た、官憲主義と全体主義という本来異なる二つの政体間の循環によって日本政治を捉える点だ。天皇機関説排撃運動や民法典論争、開戦時と終戦時の新聞の記事などを通して、この循環を明らかにする。その内容は、私たちの社会を包み込む「通常性」という規範こそが変化を拒むもである。しかしながら、その「通常性」に立脚しない思想、制度や組織は、外形的な形を整えても内部において全く異なる実質を備えた二重構造であり、しばしば全体主義化によって排撃される。このことを明らかにした上で、社会変革のための議論の土台を提供する。

【感想】
　本書は鋭利な刃物である。よく切れ(視点のキレ)、扱い(「読み込む」こと)が難しい。しかし、この刃物を使って出来る日本料理(日本政治の研究)は、和の心(日本人の行動様式)をうまく捉えた一品となろう。軽くはよめない。筆者の言い回しや特有の言葉のチョイスには慣れないが非常に鋭い視点があった。
　それは日本の政治を13~15年のスパンにおける官憲主義をベースとした全体主義化のサイクルとみる視点である。1930年代~1945年終戦、終戦〜1960年安保闘争、安保闘争〜田中内閣(特に76年ロッキード事件)でピーク、だとするとその次のピークは冷戦崩壊による「無思想非政治化統治技術者集団」たる自民党の下野(93年8月の55年体制崩壊)になる。その次は小泉政権の郵政選挙(05年9月)か。だいたいにおいて、そういえなくもない点が恐い—ただ09年という時期の民主党政権誕生をどう解釈するかが残る…—不安定な自民党ではもうやりたいことが出来ないと官僚の多数が考えた、民主党支持の官僚が増えた結果＋彼らのメディア誘導＋国民の飽き嫌気、お灸…。
　また、田中角栄のロッキード事件(その他小沢一郎や鈴木宗男への「嫌疑」)は体制側の存在であった当人が、国民の総政治化＝全体主義化からのバッシングを受ける際に、官憲主義側から差し出された生け贄—本書でいう美濃部達吉に当たる—と見ることも出来よう。
　この場合、官憲主義(体制側—B)が日本政治のベースであり、しばしば生じる全体主義化(T化)は体制内部の代理戦争、官憲主義内部の力学変化による追放といえる。B側から排除したいB’が提供されそれをT化の下で叩かせ追放、浄化。この憂さ晴らしによって、スカッと「民意」が適うのが日本の「民主主義」か。そして何も変わらないか、悪くなる…
　Bの提供する生け贄＝B'が官僚か政治家か、はたまた政権党であるかによって日本型「民主主義」の形態は重層的で漠然としたものとなるけれど、空気のような「民意」が働いている限り、対外的に機能して(させられて)いることになる。これが「時代のケジメ」といわれるものの正体かな…

【まとめ】　
　日本の政治体制は官憲主義と言ってよいもので、日常的には統治集団以外の国民はすべて非政治化された存在である。しかしながら、おおよそ15年周期で、そのような非政治化された存在は徐々に全体主義的に政治化され、あるピークを迎えると再び官憲主義だけを残して崩れ、非政治化される循環が見られる。このような循環は、日本人の「忘年•新年的回帰」という歴史観を用いて説明される。つまり自ら矛盾なく構築した過去に、現時点で絶対的帰依するあり方が日本人の「通常性」で、それは根底のところで官憲主義を支える。欧米のように矛盾を内包しつつも歴史的事(史)実に当時のまま“現在形”の自己で対面するあり方はそこにはない。
　天皇機関説排撃運動は言論弾圧運動というべきでない。それは官憲主義に対する全体主義的闘争であった。拙速な欧化主義のもと、時の体制側のイデオロギーであった機関説(及びそれが提供した法人という国家観、機関と化した天皇観)は、国民の国家•天皇観とは相容れないものとされた。国民はそこに、自らの「通常性」では捉えられぬ官憲主義による支配を見た。そのような国家は法人というよりも「宗教法人」であった。「宗教法人」は対外的に定款＝憲法(その下の信教の自由)を持っていても、それは教祖(及びその信者)が何かをする権限を有するわけではなく、あくまで対外折衝の際の外形である。その内部では教主の「教え」(祖先教、それに基づく教育勅語)が優先されることから、「教え」に合わぬ機関説や信教の自由の論理は、総政治化の下で信者の攻撃対象になる—天皇機関説排撃や内村鑑三不敬事件の背景。これは、非政治的存在と認められる対象、行為であっても、それを政治化するために統制が用いられた事例であり、これを言論弾圧としては問題が見えなくなる。　
　日本社会は「組織的家族社会」であり、組織は存在せず、個の組織化である民主主義も現れてこない。ここで組織とはつねに目的を有し、目的に対応するため自己を正当化する存在であり、目的を果たせない＝機能を失えば解体される。しかし、日本の「組織的家族」は調和によって、機能を失っても「血縁」を絶やせず、社会の負担の下に「生体」を維持されたいわば「植物状態」になる。その家族的組織が解体されるのは総政治化のピーク後の非政治化現象であり、官憲主義を残したままの崩壊である—家族的組織の代表たる官僚(軍隊)、及び選挙の度に非権威化、非政治化していく政権、国民の総政治化＝全体主義化を支える議会と新聞…家族的組織が機能不全でも維持され、全体主義化を止められず高揚したままピークという開戦を迎える。そして敗戦でピークから暴落し過去を「忘却」し、原点すなわち官憲主義へ回帰。国民の非政治化によって戦後再びの官憲主義が日本を支配する(15年後安保闘争で再び全体主義化)。

なぜ日本は変われないのか : 日本型民主主義の構造

山本七平

鈴木宗男や堀江貴文がなぜ捕まったのか？
そして、日本ではなぜ改革が中途半端で終わって
しまうのか？根底には同じもの、「官憲主義」が
あった。30年前にこれを言い切った著者はやはり
すごい。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

太平洋戦争時にアルコール醸造技術者としてフィリピンに赴いた小松真一氏が収容所で記した「虜人日記」の敗因二十一ケ条を元に、太平洋戦争の当時の日本軍の実態、日本人の精神構造から敗因を分析。　著作は1975年なのに古さを感じさせなず、日本の現状にもそのまま当てはまる普遍性が怖い。

日本はなぜ敗れるのか 敗因２１ヵ条

山本七平

現代の日本の組織にもあてはまる反省事項が満載。こうやって書き留められていても忘却されてしまう。
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再読。小松真一氏の指摘は、どれも現代日本の組織の問題としてもあてはまる。敗因二十一カ条はどれも暗唱できるほどに頭に入れるべき。『精兵主義に精兵がいなかった事』など、笑えないほど現実そのままである。