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「鎖国は果たしてあったのか」「日本の専制君主はいたのか」「なぜ日本は明治維新に成功したのか」など、下巻では、戦国時代から江戸幕藩体制、幕末に至るまでの動と静の歴史の中から、現代日本に通ずる事柄や人物の背景・思想を克明に解き明かす。明治の急速な近代化の必然性と、現在の経済大国日本を生み出した日本人の行動原理を、日本人自身がたどってきた悠久の歴史に求めた、“山本日本学”の完結篇。
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Posted by ブクログ
日本人とは何か 下 山本七平 PHP キリシタン禁止や弾圧の内容を見ると 「バテレンはその者の心次第たるべきこと」 「領主の改教や移動で領民を強制的に改宗させてはならない」とあり むしろ仏法や神教を強制的に妨げない限りお構いなしと言うことで 逆に信仰の自由を保障している状態の場合が多かっ...続きを読むたようだ 長崎では寺や神社が壊され寺が一つもなくなり すべてキリシタンの教会ばかりになった時期もあったと言う その裏には他の存在を認められない一神教の思いがあるようで 領主がキリシタンになった場合領民もキリシタンにならなければ 居場所がなくなり街中が一色になっていくらしい 信長も秀吉も家康も政治に手を出さない限り信仰の自由を認めているが 一向宗のように領主と領民が一丸となる事を恐れていたこともあった この本は実際に生きた人による日記や記録を掘り起こしたものなので あらかじめ方向性を内に持って政治性は体面をつくろった洗脳書でなく 本質に近いドキュメント史といえるかもしれない マスコミもマスメディアもその本質を置き去りにして 無責任な大本営発表に頼った嘘と建前のニュースになっている現在 こうしたものは見えにくく隠された本音を知る小さなチャンスである さらに存在していても押し付けてくることがないから こちらから積極的に探し求めて行かなければ出会うことができない こうした出会いには感動が伴うし思いもよらない発見が待っている 江戸末期の藩同士の関係と国家間に置き換えると 明治や戦後の政治に似ていると山本氏は言う その優れた面としては能率的な近代化による国家利益の擁護 国家独立の保持・平和外交に基づく経済発展擁護 欠点は政治に無関心で経済的繁栄だけを喜びとする国民のため 真の近代国家になれないこと 本多利明・海保青稜は戦争放棄による発展であり 戦後日本の原型とも言える もし世界が幕末の幕藩体制のようになるならば 二人は世界の先覚者と言えるようになるかもしれないと結ぶ
下巻では、キリスト教の受容史から始まり、江戸時代の文化史・技術史・思想史が詳しく解説されています。 キリスト教受容史では、豊臣秀吉や徳川家康の禁教政策が、ふつう考えられているような宗教弾圧ではなく、個人の信仰のうちにまで立ち入るものではなかったことが語られます。 また、江戸時代の思想史を扱ったと...続きを読むころでは、中国の儒教的な枠組みから脱する動きがさかんであったことに、著者の関心は向けられています。埼門学派の浅見絅斎は、日中の対等を主張しました。また鈴木正三や石田梅岩、山片蟠桃、鎌田柳泓、海保青陵、本多利明といった思想家たちは、商業を重視するとともに、商業の中に働く倫理思想を明らかにすることに力を尽くしました。こうした思想を育んだ江戸時代が、明治以降の日本の飛躍的な近代化を可能にしたと著者は考えています。
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