「空気」の研究

山本七平

昭和52年の発表以来、40年を経ていまだに多くの論者に引用、紹介される名著。
日本人が物事を決めるとき、もっとも重要なのは「空気」である。

2018年3月にも、NHK Eテレ「100分deメディア論」で、社会学者・大澤真幸氏が本書を紹介し、大きな反響があった。
日本には、誰でもないのに誰よりも強い「空気」というものが存在し、人々も行動を規定している……。
これは、昨今の政治スキャンダルのなかで流行語となった「忖度」そのものではないか！

山本七平は本書で「『気』とはまことに大きな絶対権を持った妖怪である。一種の『超能力』かも知れない。」「この『空気』なるものの正体を把握しておかないと、将来なにが起るやら、皆目見当がつかないことになる。」と論じている。

それから40年、著者の分析は古びるどころか、ますます現代社会の現実を鋭く言い当てている。
「空気を読め」「アイツは空気が読めない」という言葉が当たり前に使われ、誰もが「空気」という権力を怖れて右往左往している。

そんな今こそ、日本人の行動様式を鋭く抉った本書が必要とされている。
『「水=通常性」の研究』『日本的根本主義（ファンダメンタル）について』を併録。
日本人に独特の伝統的発想、心的秩序、体制を探った名著である。


解説・日下公人

• カテゴリ: 小説・文芸
• ジャンル: ノンフィクション / ノンフィクション・ドキュメンタリー
• 出版社: 文藝春秋
• 掲載誌・レーベル: 文春文庫
• ページ数: 256ページ
• 電子版発売日: 2018年12月04日
• コンテンツ形式: EPUB
• サイズ(目安): 1MB

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●感想要約：
日本社会を支配する「空気」という無言の圧力を分析し、理性よりも場の雰囲気に流される危うさを指摘する．著者の洞察は現代にも通じ，思考停止を戒める鋭い警鐘として心に響いた．「水を差す」行為が重要ではないかと感じた．

●科学博士の書評指数：
楽しみ度：★★★☆☆
共感度　：★★★★☆
学び度　：★★★★★
話題度　：★★☆☆☆
お薦め度：★★★★★

●本の概要：
日本社会を支配する無言の同調圧力「空気」という概念を分析した評論である．著者は，理性や論理ではなく「空気」によって意思決定が行われる日本の特徴を，太平洋戦争の戦時体制などの具体例を通して明らかにする．個人の判断よりも場の雰囲気が優先され，異論が封じられる構造を批判し，これが日本の組織や社会に潜む危うさをもたらしていると指摘する．現代にも通じる日本的思考の本質を鋭く問う一冊である．

●感想：
(1)空気の研究，水の研究，臨在感，宗教論，天皇，ユダヤ教，キリスト教，日本民族論，保守・革新の考え方，，，大変興味深く一気に読めました．著者山本七平 氏の見識の深さに恐れ入りました．半世紀前の本ですが，今でも通用すると思いました．

(2)日本的意思決定方法の特徴について，良い面・悪い面を文章化していると理解しました．

(3)民族気質の特徴は，そう簡単には変わらないとのこと．だから歴史は繰り返すのかな？と思いました．

(4)指導者には「空気」に支配されることを「恥」と思う気概を持つことの重要性を理解しました．これ，忘れないようにしたいと思います．

(5)「臨在感」で状況判断することは，状況理解追求の放棄になるということにつながります．このことは，日本人として認識しておくべき事だと感じました．

(6)最後に，「人は、理論的説得では心的態度を変えない」という一文が強烈に心に響きます．言われれば，確かにそうだと共感できますが，これは理系の人間からすると受け入れたくない人間の特徴です．非常に敗北感を感じます．

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「空気」が醸成される原理原則は、対象の臨在感的把握である。そして臨在感的把握の原則は、対象への一方的な感情移入による自己と対象との一体化であり、対象への分析を拒否する心的態度である。

兵庫県知事への「空気」が気になり本書を通読。人が自死している事実が、臨在感的把握で絶対視され、自死させた知事が悪いという感情移入、対象との一体化が、冷静な疑問を呈するコメンテーターを一掃する「空気」をつくったとみると判り易い。森友問題で自殺者が出た時も同様の「空気」ができたが、なぜか鎮静化できたのは、冷や水を差す行為があったか、その「空気」を上回る別の「空気」が官邸とマスコミとにあったのか？ジャニーズ問題も同様で、民事でジャニーズが負けているにもかかわらず、マスコミと芸能界との「空気」があった？としか思えない。
筆者はこのような「空気」共同体のバックボーンは情状倫理、「すべては情状のもとに判断され、共同体内では父（共同体）は子のために隠し、子は父のために隠すことこそ直きこと」であると述べる。これは孔子儒教を日本流に解釈・アレンジして日本儒教に改変した思想であり、戦前戦後変わることはない。これに対抗する思想は「個人」の「自由」であるが、水を差す自由さえ叩かれるSNSとワイドショーの状況をみると、なかなか難しそうである。一部の人々は、どのような論理的説明を受けても態度を変えない。ある種の思想を黙示録的に伝達することで、その読者に一切の論理：論証を受け付け得ないような手法がすでに開発されているのでは？と訝しく思う。
会社や町内会などの共同体から自由になって、「空気」が薄い状況をすがすがしく感じるが、それでもなお日本国や世界の国々に透けて見える「空気」を感じるにつけ、未来はどうなってしまうのか？と憂える今日この頃である。

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「思考すること」と「自分の軸」の大切さ。

生きていく上で、「空気を読む」ことは重要ではあるものの、同時に嫌気がさすこともある。職場では特に、空気を読む機会が多く、その空気に屈する機会も多々ある。言いたい意見も空気を読んで発言しないとか、そもそも自由に言えるような空気じゃないとか、そんな空気を何度も味わった。そもそも空気ってなんだろうと思い、この本を読んでみた。

空気とは
・感情移入の絶対感
・こうあるべきであるという絶対感
によって生まれる。
感情移入の絶対感とは、例えば上司が「俺がいいと思うからお前らもそう思うよな」とか「こんなのできて当たり前だよな」といった個人の感覚によるものを出してしまうことによって発生する空気
こうあるべきである空気とは、みんながやってるんだからやるべきとか、社会人はこうあるべき、この階級ならこうあるべき、といったような同調圧力のような空気である。
そして、そういった空気は狭い人間関係の場所に特に発生しやすい。

空気に対抗するのは「水」であり、抗えないような空気にたいして、最もらしい反対意見を述べてみたりすることだ。まさに「水を差す」といった言葉はそのままである。しかし、その水は
「状況倫理」という、あの空気間ではああするしか無かったといったような圧倒的な空気感によって淘汰されることも多々ある。
更には、その「水」がさらなる空気や同調圧力を生むことにもなる。

そういった空気に対抗するためには
思考して、常に自分の軸を持ち根本に立ち返る事が重要である。
そうすることで空気に流されることもなく、自分をはっきりと主張する事が可能になる

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これは日本文化論として、大事な分析だと思う。空気は確実に存在し、時間が立つと雲散霧消してしまう。海や空、米軍の強さを知りぬいた海軍エリートがなぜ戦艦大和をして、沖縄特攻に向かわせたか。
コロナ禍の日本でもこの「空気」が未だに続いている。

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よく「空気が読めないやつ」、とか「そういう空気だった」、とかいう「空気」について、わかりやすい例を上げながら解説されていて面白かった。とはいえ「水」のあたりからだんだん頭がついていけなくなってしまったので、手元に置いてときたま何度も読みたい。

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「空気」の研究

タイトル通り，「空気」について解いた本．

「空気」に翻弄される人と，それに「はてな？」と手厳しく詰める筆者のやりとりには痛快さを感じる．

「空気」は支配力を持った「判断の基準」であり，その内容が表現されることは避けられ，破った場合はその人を村八分に追いやる．そしてその力は理論的検討，資料，データをも覆す超能力的で，宗教性を帯びた概念であると説明される．
”人間は理論的判断基準と空気的判断基準というダブルスタンダードの中で生きている”ことを胸に刻んでおけば，理屈で話が通らない場面があっても「ああこの人は空気的判断基準モードなんだな」と割り切れてストレスが減らせそう．

“ものごとの解決は，対象の相対化によって，対象から自己を自由にすることだと知っている人間のことだろう．”



明示的啓蒙主義は臨在感的把握，物神論が「ある」のに「ないこと」「野蛮なこと」と誤った位置付けをしたため，その反動を受けることになった．また，それ自身も教育勅語や御真影といった新たな物神に抗えなかった．

「空気」に高速さえされた新聞記者と，著者のやりとり

’日本の道徳は現に自分が行なっていることの規範を言葉にすることを禁じており，それを口にすれば，たとえそれが真実でも”口にしたということが不道徳行為”と見なされる．’

”彼は，何やらわからぬ「空気」に，自らの意思決定を拘束されている．彼を支配しているのは，今までの議論の結果出てきた結論ではなく，その「空気」なるものであって，人が空気から逃れられないごとく，彼はそれから自由になれない．従って，彼が結論を採用する場合も，それは理論的結果としてではなく，「空気」に適合しているからである．採否は「空気」が決める”

「あの時の社会全般の空気では…」「会議のあの時の空気から言って…」->最終的決定者が人間ではなく，空気になっていることを示す言い訳

P19
太平洋戦争における大日本帝国の選択の誤りにも「空気」があったと主張
従って彼はそれが「空気の決定であることを，了解した」のであり，そうならば，何を言っても無駄，従って「それならば何をかいわんをや」とならざるを得ない

”日本には「抗空気罪」という罪があり，これに反すると最も軽くて「村八分」刑に処せられるからであって，これは軍人・非軍人，戦前・戦後に無関係のように思われる”

P23
空気を認識して移行すること自体にも多大なエネルギーを消費


”「空気」とはなんであろうか．それは絶対的支配力を持つ「判断の基準」であり，それに対抗する者を異端として「抗空気罪」で社会的に葬るほどの力を持つ超能力”
”だが通常この基準は口にされない．それは当然であり，理論の積み重ねで説明することができないから「空気」と呼ばれている”
”理論的判断基準と，空気的判断の基準という，一種の二重基準の元に生きているわけである”

p32
物神論ー＞「クルマ」のようなものがあたかも人のように良し悪しを語られる
ー＞「クルマ」は当然反論しない
→★反抗しないモノを悪者にするのが「空気」を作る方法の一つ
それに加担する科学者は実際は物神論的宗教家
”物神化と物神の反論なき一方的糾弾による空気醸成の過程”

p34
イスラエルの遺跡発掘事例　髑髏に触れ体調を崩す日本人，ケロッとしているユダヤ人
”物質からなんらかの心理的・宗教的影響を受ける．言いかえれば物質の背後に何かが臨在していると感じ，知らず知らずのうちにその何かの影響を受ける状態”
モノへの感情移入．

p38
明示的啓蒙はモノへの感情移入の否定．
なぜ感情移入するのかという探究はしなかった．その結果，ものへの感情移入を無視，否定する立場をとった．それが多くの人にとっての”科学”と写った．否定された側はさらに反発し，ものへの感情移入を強めるー＞反ワクチンその他似非科学や陰謀論への信仰につながるな

「空気」はどこから生まれる？ある事物とそれを認識する人，その人が抱く”臨在感的把握”
”この把握が成り立つためには感情移入を絶対化して，それを感情移入だと考えない状態にならねばならない”
ひよこにお湯を飲まして殺してしまう，赤ん坊が入った保育器にカイロを入れて赤ん坊を死なせてしまう．→問題は科学的啓蒙ではなく，行動に至った”感情移入の絶対化”

”記者たちは，イ病の悲惨な状態を臨在感的に捉え，そう捉えることによって，この日さんをカドミウム金属棒に「乗り移らせ」（すなわち感情移入し）乗り移らせたことによって，その金属帽という物質の背後に悲惨を臨在させ，その臨在感的把握を絶対化することによって．その金属棒に逆に支配されたわけである”

P50
西南戦争ー＞文明開花後の明治武士だけでなく農民も兵士にー＞「心理的参加」が必要
→官軍・賊軍，プロパガンダ＝空気の醸成ー＞西郷軍を「悪」そのものに概念化



”科学的に関係ないことを持ち出すな」などということは，「遺影は物質で無関係だ」という言葉同様，その言葉を口にしたものが超法規的に処断されてしまうだけのことである”
→「なぜ真実は人を変えられないのか」とい
う本があったなあ．ファクトを言うだけじゃダメ．ということ

西洋・アラビアでは一神教の世界→一部宗教では「偶像崇拝」の禁止．モノから臨在感的把握を受けること＝被造物の支配を受ける＝神への冒涜
神以外の全ては絶対視されてはならず，相対的に見られる．
一っぽう日本ではアニミズム．　絶対化されるものを多数抱える．（絶対視される対象は時代とともの移り変わる．「経済成長」→「公害対策」→「資源」etc…


“「天皇制」とは何かを短く定義すれば，「偶像的対象への臨在感的把握に基づく感情移入によって生ずる空気的支配体制」となろう．天皇制とは空気の支配なのである”

共産党：民衆の赤いホステス

"あの状況がそうさせた"→人間を平等に扱うための下駄としての情況倫理、伸縮する定規→その原点は通常人を超えた人や物＝神格性
神格性への批判＝不敬罪
多数の学生と一教師→一の存在

父(君)と子(臣)の相互隠蔽。

p154
カドミウムへの判断と"カドミウム"への判断は、全く別の判断と考える。p171

p173
"虚構の中に真実を求める社会"
"日本における拘束の原理の解明"

p180

水を差す自由

現人神と進化論の共存
→アタマを切り替える　194

「教皇はそう言う、だが聖書はこう言う」がプロテスタント＝改革者の立場　聖書は絶対的真理

[ブクログ · ★★★★★]

日本人特有の空気。
何より水をさすの水の話も面白い。
太平洋戦争だけでなく、西南戦争の話は必読です。

[ブクログ · ★★★★☆]

空気と水の関係がキーワード。
熱にうなされた様な高揚した世論の空気。
又は本音は止めるべきと思いながら、その止めるが言えない、見えない壁に遮られた場の空気。
そこで冷静な視点で、そして批判を恐れずに「水を差す」様な言葉を発することが出来るか。
いつの時代も変わらない。

[ブクログ · ★★★★☆]

Schooの先生が紹介していたので読んだ。
ちょっと難しい内容で、中学生には無理っぽい。
けれど、日本がいかに空気に振り回されてきたかという歴史を知ることができる。

[ブクログ · ★★★★☆]

山本七平（1921～91年）氏は、東京生まれ、青山学院専門部高等商業学部卒、太平洋戦争に徴兵され、ルソン島で終戦を迎える。帰国後、書店勤務の傍ら、翻訳を手掛け始め、1956年に聖書学を専門とする出版社・山本書店を創業。1970年にイザヤ・ペンダサン名義で発表した『日本人とユダヤ人』は、300万部を超えるベストセラーとなり、大宅壮一ノンフィクション賞を受賞。以降、後に「山本学」とも呼ばれた、日本社会・日本文化・日本人の行動様式等に関する数々の作品を発表した。菊池寛賞（1981年）受賞。
本書『「空気」の研究』は、『日本人とユダヤ人』と並ぶ山本氏の代表作だが、初出は「文藝春秋」に連載された「「空気」の研究」と「諸君！」掲載の「「通常性」の研究」、「事件のあとに来るもの」で、それらをまとめて、1977年に出版された。
私は、山本氏の著作でこれまでに読んだのは『日本人とユダヤ人』のみだが、山本氏の言う「空気」と西洋史学者・阿部謹也が研究テーマのひとつとした「世間」の共通性を分析した、鴻上尚史の『「空気」と「世間」』と、山本氏の代表作を解説しつつ、その人物像を追った東谷暁による評伝『山本七平の思想』を読んでいる。
本書の主旨は、今ではあまりにも有名になっているが、日本社会を支配するのは、論理的な決まりではなく「場の空気」であり、その空気に「水を差す」行為は最も嫌われる、ということである。終戦間際に戦艦大和が出撃し、撃沈された際の経緯は、その典型的な事例である。
ただ、本書の具体的な記述・例の多くは結構硬質で、必ずしも理解しやすくはないので、上記のような解説本を併せて読むのが良いように思う。
そして、私は本書を読みながらある本が思い浮かんだのだが、それは、現代思想家の千葉雅也が書いた『勉強の哲学』（2017年）である。その中で、千葉氏は、深い勉強をするためには、「ノリがいい」、つまり、空気を読んで周りに同調していた自分が、「ノリが悪い」（もっと言えば「キモい」）、つまり、変身を遂げて周りから浮き上がる・阻害される、というプロセスが不可欠であると説いているのだが、山本氏のいう「水を差す」ことと千葉氏の「ノリが悪い」ことは、必ずしも同じ状態を指してはいないが、いずれも、空気に支配されることをネガティブに捉えているという点では共通している。
日本の社会を支配する「場の空気」の問題性については、山本氏が本書で鋭い指摘を行って以降、頻繁に取り上げられ、認識している人も多いはずなのに、日本社会の基本構造は変わっていない。周囲と同じ空気感で過ごしているのは、確かに快適だし、重要なことでなければ、いちいち摩擦を起こす必要もないだろう。しかし、手遅れになることが無いように、「和して同ぜず」、常に心がけていたいものである。
（2024年12月了）