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昭和52年の発表以来、40年を経ていまだに多くの論者に引用、紹介される名著。
日本人が物事を決めるとき、もっとも重要なのは「空気」である。
2018年3月にも、NHK Eテレ「100分deメディア論」で、社会学者・大澤真幸氏が本書を紹介し、大きな反響があった。
日本には、誰でもないのに誰よりも強い「空気」というものが存在し、人々も行動を規定している……。
これは、昨今の政治スキャンダルのなかで流行語となった「忖度」そのものではないか！
山本七平は本書で「『気』とはまことに大きな絶対権を持った妖怪である。一種の『超能力』かも知れない。」「この『空気』なるものの正体を把握しておかないと、将来なにが起るやら、皆目見当がつかないことになる。」と論じている。
それから40年、著者の分析は古びるどころか、ますます現代社会の現実を鋭く言い当てている。
「空気を読め」「アイツは空気が読めない」という言葉が当たり前に使われ、誰もが「空気」という権力を怖れて右往左往している。
そんな今こそ、日本人の行動様式を鋭く抉った本書が必要とされている。
『「水=通常性」の研究』『日本的根本主義（ファンダメンタル）について』を併録。
日本人に独特の伝統的発想、心的秩序、体制を探った名著である。
解説・日下公人
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Posted by ブクログ
【書名と著者】
「空気」の研究
山本七平
【目的】
空気が云々というけれど、一体全体どういうことなのか。この空気の状態に肉薄するには本書を読まねばならないと思った。
空気に対する読む前の認識は以下。
空気とは、共同体の維持に寄与する主体なき意思決定の作用である。
共同体内の利害関係の対立が強ければ強いほど、作用が強い。
空気は客観的なデータ、事例、理論を超越して意思決定に関与する。
特徴は3つある。
・意思決定は権力者にとって都合のよいものである傾向が強い。
・権力者は意思決定の判断に対して、結果責任を負わない。
・権力者以外の共同体の構成員は意思決定が吉と出れば僅かの恩恵を享受するが、凶と出た場合の被害を全て負う。最悪の場合、死ぬ。
【読後感】
期待してた通りの、空気が研究された本ではなかった。ただ、空気の醸成と水を差すという概念を世に知らしめた点は大きな功績と思う。
一方で空気に水を差す方法論にまでは届いておらず、わたしの勝手だが求めていた実践知の手がかりはなかった。
一方で空気と水、西洋と日本を比較して引用多めで日本に物申すが主旨の本だったような気がする。
ただ、1970年台はインターネットもなく情報を得る方法がテレビと新聞と書籍と人、くらいに限られたのだろうから現代において山本七平が再度書くならどう書かれるのか、興味深いなと感じた。
【印象に残ったポイント】
・進化論と神話の矛盾に対するダブスタ
猿から人間が生まれた論説の時代だと、神武天皇は否定するがイエスキリストや釈迦やムハンマドは否定はしないのだな、不思議。
・昔のインテリ文章はとかくわかりにくい
自分の頭の中で名付けた概念を複数並べ、主張の論拠は冗長な引用で権威づけ、自分産の概念をこねくり回してわかりにくくじっく。論じる。
読者迎合無用の文書にノスタルジーを感じる。
・空気に対して水を差せ、が解なのか？
空気と水しかないと言いながら、水を差せるのも空気による
んだったら水を差す空気と差せない空気の違いは？と問いだけが残る。
Posted by ブクログ
文字がぎっちり詰まっている。難しい。分からん。こんなに難しい本だとは思わなかった。
開始数ページで既に「空気」がゲシュタルト崩壊した。空気とは何か。改めて考えると、辞書的な意味も取れなくなる。
以下、本書を読んだ私の理解。
「空気」とは自身の外部にある判断基準であり、共同体の中で共有しているものであり、客観的な事実とは無関係の、みんなで支える虚構である。
事実をもって「空気」に「水を差す」ことはできるが、その水を差せるという「自由」自体が空気を作り出しているので、水を差したところで問題は解決しない。
うーん、人に説明できない。誰かに解説してもらいたい。
Posted by ブクログ
●感想要約：
日本社会を支配する「空気」という無言の圧力を分析し、理性よりも場の雰囲気に流される危うさを指摘する．著者の洞察は現代にも通じ，思考停止を戒める鋭い警鐘として心に響いた．「水を差す」行為が重要ではないかと感じた．
●科学博士の書評指数：
楽しみ度：★★★☆☆
共感度 ：★★★★☆
学び度 ：★★★★★
話題度 ：★★☆☆☆
お薦め度：★★★★★
●本の概要：
日本社会を支配する無言の同調圧力「空気」という概念を分析した評論である．著者は，理性や論理ではなく「空気」によって意思決定が行われる日本の特徴を，太平洋戦争の戦時体制などの具体例を通して明らかにする．個人の判断よりも場の雰囲気が優先され，異論が封じられる構造を批判し，これが日本の組織や社会に潜む危うさをもたらしていると指摘する．現代にも通じる日本的思考の本質を鋭く問う一冊である．
●感想：
(1)空気の研究，水の研究，臨在感，宗教論，天皇，ユダヤ教，キリスト教，日本民族論，保守・革新の考え方，，，大変興味深く一気に読めました．著者山本七平 氏の見識の深さに恐れ入りました．半世紀前の本ですが，今でも通用すると思いました．
(2)日本的意思決定方法の特徴について，良い面・悪い面を文章化していると理解しました．
(3)民族気質の特徴は，そう簡単には変わらないとのこと．だから歴史は繰り返すのかな？と思いました．
(4)指導者には「空気」に支配されることを「恥」と思う気概を持つことの重要性を理解しました．これ，忘れないようにしたいと思います．
(5)「臨在感」で状況判断することは，状況理解追求の放棄になるということにつながります．このことは，日本人として認識しておくべき事だと感じました．
(6)最後に，「人は、理論的説得では心的態度を変えない」という一文が強烈に心に響きます．言われれば，確かにそうだと共感できますが，これは理系の人間からすると受け入れたくない人間の特徴です．非常に敗北感を感じます．
Posted by ブクログ
「空気」が醸成される原理原則は、対象の臨在感的把握である。そして臨在感的把握の原則は、対象への一方的な感情移入による自己と対象との一体化であり、対象への分析を拒否する心的態度である。
兵庫県知事への「空気」が気になり本書を通読。人が自死している事実が、臨在感的把握で絶対視され、自死させた知事が悪いという感情移入、対象との一体化が、冷静な疑問を呈するコメンテーターを一掃する「空気」をつくったとみると判り易い。森友問題で自殺者が出た時も同様の「空気」ができたが、なぜか鎮静化できたのは、冷や水を差す行為があったか、その「空気」を上回る別の「空気」が官邸とマスコミとにあったのか？ジャニーズ問題も同様で、民事でジャニーズが負けているにもかかわらず、マスコミと芸能界との「空気」があった？としか思えない。
筆者はこのような「空気」共同体のバックボーンは情状倫理、「すべては情状のもとに判断され、共同体内では父（共同体）は子のために隠し、子は父のために隠すことこそ直きこと」であると述べる。これは孔子儒教を日本流に解釈・アレンジして日本儒教に改変した思想であり、戦前戦後変わることはない。これに対抗する思想は「個人」の「自由」であるが、水を差す自由さえ叩かれるSNSとワイドショーの状況をみると、なかなか難しそうである。一部の人々は、どのような論理的説明を受けても態度を変えない。ある種の思想を黙示録的に伝達することで、その読者に一切の論理：論証を受け付け得ないような手法がすでに開発されているのでは？と訝しく思う。
会社や町内会などの共同体から自由になって、「空気」が薄い状況をすがすがしく感じるが、それでもなお日本国や世界の国々に透けて見える「空気」を感じるにつけ、未来はどうなってしまうのか？と憂える今日この頃である。
Posted by ブクログ
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空気の支配、空気とは宗教的なもの。空気決定。日本の公害問題、大和戦艦の出撃、西南戦争のプロパガンダ。責任を空気に転嫁する民族。会議の空気、、など。
反対に、旧約聖書とアリストテレスで鍛錬した、アングロサクソン型民族、相対的把握力、対立概念で把握する力。
臨在感の支配により人間が言論行動を規定される第一歩は、対象の臨在感的な把握にはじまり、感情移入を前提とする。
原則?対立概念で対象を把握する事を排除すること
→対立概念があると臨在感的把握を絶対化できない。一方を善、他方を悪と二極化、決めつけてしまうと両者絶対化される。
対象の絶対化を排して、例えば公害問題の場合、経済の発展と公害問題という相対関係を排して、公害を絶対化し、臨在感的に把握してブームを巻き起こし、空気を醸成した。
→相対化を排すると、解決する自由を失う。公害を絶対化してしまったために、公害問題は解決できなくなってしまう。
周恩来首相が日本人に贈った言葉、小人、おっちょこちょい、的をいた日本人論、皆真面目に取り組む、が、おっちょこちょいである。時代先取りといって、右左一目散に突っ走る、物事を絶対化し、永遠に問題解決できない。大人は、対象を相対化し大局をつかむにんげんのこと。対象から自己を自由にすることを知っている人のこと。
一神教の世界は、唯一絶対化された神とそれ以外相対化された世界。なので、偶像崇拝はだめ。創造神を侮辱する行為だから。一方、日本は、アニミズム、絶対化された世界、空気主義。天皇制とはまさに、空気支配の体制である。
ヨブ記、絶対化の恐ろしさ。絶対化の逆用。相対化から命題が出てくる、絶対化すると、命題そのものが実際は失われてしまう。
?水通常性の研究、水を差すという言葉。
絶対化の論理、無責任性、あの状況では仕方なかった、あの状況を作り出した人が悪いという責任転嫁。
日本的状況倫理、当時の状況という言葉の時点で、現在との対比であり、当時の状況を説明できるはずがない。
人間を基準にするという日本的概念、単位も然り、宗教も然り。欧州は、メートル法を適用、これは状況に関係ない非人間的なもの、宇宙的規範である。ユダヤ教の律令もそう。しかし、日本人は人間を規範にする、単位にしても生活空間を規範にする、日本的平等主義である。
固定論理、状況論理、辻褄の合わない論理。
辻褄の合わない理論→前提の前提、特異な状況にあったが、それない。なぜ、特異な状況と、殊更に誇大表現するか？何もないのなら、何もなかったことの前提とはなんなのか？
通常性的判断の論理的基本、状況倫理と辻褄の合わない論理。時代を超えて同じ論理が展開されている。
欧州の伝統は一貫して峻厳な固定倫理であり状況倫理ではない。
日本人的考え方、一君万民。一君は超越者、人間の極限的概念、状況論理の視点。万人はオール3平等民、これが日本人的考え方。
日本的儒教、君君たらずとも臣臣たれ。
中国的儒教、君君たらずば、臣臣たらず。
日本的儒教と中国的儒教は根本的に考え方が違う。
組織への帰属を忠誠の絶対視として、孔子は、どちらかというとアメリカ的。自分のプランを採用してくれるところに。
孝、血縁といういかんともしがたい非契約的な秩序
忠、契約的な秩序。
日本的自由 一社長オール平社員への回帰。儒教に触発された日本教。一君万民、情況論理。父と子、相互隠蔽、直し中。人が死ねば癌がなくなる的な発想。
情況論理→ある情況を維持してそれに対応しようとする通常生の論理。これは、父子隠し合いの中で生まれる。全体主義的無責任体制である。
何かの力、これを解明する必要がある。この力は外圧ではなく、内部に含んでいる、通常性の問題なのであり、これをひもとき無意識の規範を有識のもとにする必要がある。
空気の研究、原理原則は対象の臨在感的把握。感情移入し、シンボル化する。文明開花しかり、尊皇攘夷しかり。過去と断絶し得たと信じようとした時、対象の臨在感的把握。古き自分を捨て、新しき自分となること。これは、宗教的コンバージョンと同じ、故に対象は絶対的である必要がある、経済成長や商社、天皇など。
空気、水の通常性、それらは、虚構の中に真実を求める世界言わば、虚構の支配である。それが日本。
日本的儒教では、自由や個が忌み嫌われる。自由とは何か？全体主義的無責任体制の日本にとって、自由という概念そのものが不明瞭。がんらいは、奴隷解放の意。自由になることとは、空気的拘束を断ち切り、思考の自由および模索である。
革新、革命と呼べるものは、しばしば新しいものではなく、復古主義である。今に絶望して、昔に戻りたいという、人間のサガである。
日本的根本主義、ファンディについて
→外部のファンディを見ずに、合理性のみを分離して欧州から輸入したのが伊藤博文。ただ、これは仏作って魂入れずの状態であり、制御装置や抑制力にはなり得なかった。ゆえに、骨抜きにされ、非合理性が出てきた際、そのエネルギーは破滅の方向に進んだ。中根千枝、日本人は未来に火傷することを説いても誰も聞かない、実際に火傷してからでないと動かない。臨在的把握に基づく行動が起こす現実、現代人の無反応状態の一因では。要は、絶対化、情況論理が引き起こして過去に絶望し無反応になっているのでは。
空気支配は、近代から。昔は違ったのでは。男子たるもの、その場の空気に支配されて軽挙妄動するとは、、との言葉にも表れている通り。当時は、空気は猛威を振るっていない。
うやむや化の原則も、空気、水に行き着く。
空気支配に気付き、脱却し、自由思考を手に入れる、探究とはその一連の活動の積み重ねである。
Posted by ブクログ
「思考すること」と「自分の軸」の大切さ。
生きていく上で、「空気を読む」ことは重要ではあるものの、同時に嫌気がさすこともある。職場では特に、空気を読む機会が多く、その空気に屈する機会も多々ある。言いたい意見も空気を読んで発言しないとか、そもそも自由に言えるような空気じゃないとか、そんな空気を何度も味わった。そもそも空気ってなんだろうと思い、この本を読んでみた。
空気とは
・感情移入の絶対感
・こうあるべきであるという絶対感
によって生まれる。
感情移入の絶対感とは、例えば上司が「俺がいいと思うからお前らもそう思うよな」とか「こんなのできて当たり前だよな」といった個人の感覚によるものを出してしまうことによって発生する空気
こうあるべきである空気とは、みんながやってるんだからやるべきとか、社会人はこうあるべき、この階級ならこうあるべき、といったような同調圧力のような空気である。
そして、そういった空気は狭い人間関係の場所に特に発生しやすい。
空気に対抗するのは「水」であり、抗えないような空気にたいして、最もらしい反対意見を述べてみたりすることだ。まさに「水を差す」といった言葉はそのままである。しかし、その水は
「状況倫理」という、あの空気間ではああするしか無かったといったような圧倒的な空気感によって淘汰されることも多々ある。
更には、その「水」がさらなる空気や同調圧力を生むことにもなる。
そういった空気に対抗するためには
思考して、常に自分の軸を持ち根本に立ち返る事が重要である。
そうすることで空気に流されることもなく、自分をはっきりと主張する事が可能になる
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