加藤徹のレビュー一覧

西太后 大清帝国最後の光芒

西太后に触れた書籍として最も優れている。
固定観念に縛られず、西太后の実像に迫っている。
現代中国を知る意味においても最適。
ただ昭烈帝の陵墓は一度も盗掘に遭っていないというのは嘘である。

貝と羊の中国人

どう見ても中国はでかいし、人も多い。中国語の大雑把さ、士大夫階層、善悪対立好み、などなど「う〜ん」と納得させられてしまった。中国に対して、また違った見方を示唆してくれる本です。

漢文の素養～誰が日本文化をつくったのか？～

本書にも記されているが、明治期には江戸時代の流れもあって、漢文の素養が色濃く残っていて、明治期の作家の文章を見ると、それが如実に感じられる。だから現代のエンタテインメントな小説ばかりを読んでいて、ふと明治期の文人の作を読むと、アレレってな事に往々にしてなるのでアリマス。漱石もそうだし、弟子筋で昨今人気の内田百鬼園なんかにも、文章の端っこに漢文の影響があったりする。
　我々も学校で漢文の授業を受けたりしたワケだけれど、アレはどうもツマラナイ。一応、国文学科志望であった拙者も漢文は（もｗ）苦手です。
先ず、読めなきゃ話にならんってんで、レ点だの何だの読み下し方を習うワケですが、漢字って字面の感じで（駄洒落だがｗ）、ある程度意味と云うか、フィーリングは伝わるんだよな。英語だと単語の意味から学ばなければならないのに比して漢文は外国の文章、もしくはそれに則った文章であるにも関らず、唐突に文法から入るワケで、しかも対象が詩であると。詩ってのは、散文と違って、心映えを理解しないと判らない面もある訳で、文法を学ぶ対象として適切なのかどうか、甚だ疑問だったりするワケだ。
その点、歴史好き、戦国好きとしては、信玄、謙信の漢詩を引いている辺りにも面白さを感じる。如何にも女好きである信玄の柔らかな詩と、ストイックで男色説もある謙信の硬質さの対比なんて、個人的には結構受けた。

本書は、時として難解になりそうな話に興味を持たせながら、日本に漢字が伝わった頃を起点として、昭和期迄、漢字が根付いて、日本的に変化を遂げつつも、漢文を媒介にして中国、朝鮮、日本、延いては亜細亜が連携を取れていた事等を記している。

本当は危ない『論語』

孔子の生涯と『論語』という書物の成立過程について解説するとともに、とくに日本において孔子の思想がどのように受容されてきたのかということを、わかりやすく説明している本です。

『論語』という書物の成立過程とその読まれかたについて、興味深い実例を紹介している本として、おもしろく読めました。ただ、とくに日本文化に対する孔子の思想の影響については、じゅうぶんに説明されていないような印象もあります。とくに本書のタイトルになっている『論語』の「危ない」側面にかんしては、孔子がその後の東洋文明のかたちをきめた「志縁集団」の創始者であるということや、かつての日本人がそうした孔子の思想の「危ない」側面を熟知しており、それに対してある程度距離を置いてきたといったことなどがとりあげられているのですが、もうすこしていねいな説明がほしかったように思います。

貝と羊の中国人

人口動態と王朝交代を結びつけるのは新鮮だった。天下をとる→社会が安定して人口増加→人口が生産力を上回り混乱・人口減少→王朝交代→以下繰り返し。

西太后 大清帝国最後の光芒

蒼穹の昴の影響で読んでみた。西太后の人となり、清朝末期の歴史もつかめた。とても読みやすく勉強になった。

東洋脳×西洋脳 多極化する世界で生きるヒント

タイトルから想像していた内容とは違ったけど、興味深かった。

「王道」と「覇道」の違いが印象的。

漢文の素養～誰が日本文化をつくったのか？～

３年前から中国語の勉強を始めました。動機は色々あったのですが、勉強を始めてから気づいた面白さの一つに、漢詩があります。

外資系勤務なので中国の北京や上海オフィスの同僚と話すことも多いのですが、彼らの殆どが漢詩の有名な部分を記憶しているのに驚きます。

私の通っている語学学校でも漢詩の面白さを教えてもらっています。そんな私にとって、この本の表紙に書かれていたフレーズ「かつて漢文は東アジアのエスペラントであり、日本人の教養の大動脈であった」に惹かれました。かつて、日本以外にも、朝鮮（北朝鮮、韓国）・ベトナム・香港でも漢文が使われていたのですが、その行く末が異なったということも、書かれています。

また、読み方が何種類もある漢字が存在して、覚えるのを苦労しましたが、これにも歴史がある（呉音、漢音、唐宋音、慣用音）があることを知り、少し親しみを覚えました。

これを機に加藤氏の類書を読んでみたく思いました。読書の楽しみがまた一つ増えました、この本に感謝します。

以下は気になったポイントです。

・アルファベットでしか書けない西洋語は、文字が発音の変化を忠実に反映しすぎて、綴りが１００年単位で変動してしまうため、千年も経つと外国語になる（ｐ１２）

・日本国内でも、外国人社長と重役は純正英語を、中間管理職はカタカナ英語、平社員は日本語を、という三層構造が見られる。近代以前の日本も、上流知識階級は純正文語、中流実務階級は、口語風にくずした変体文語、下層階級は文盲であった（ｐ１３）

・高位言語は、東アジアでは漢文、西欧ではラテン語、インドでは梵語、中東ではアラビア語、チベットからモンゴルにかけては、古典チベット語が、高位言語の地位を占めていた（ｐ１３）

・封建時代の日本は、公家・寺家・学者は、純正漢文の読み書きができた、中流実務階級の武家や百姓町人上層は、変体漢文を交えた文体「候文」、下層階級は、無筆（文盲）であった（ｐ１３）

・国民国家とは、国民・国語・国軍の三点セットからなる近代国家という（ｐ１５）

・東アジアで、日本がいちはやく近代化に成功した主因は、中流実務階級が、江戸時代に漢文の素養を身に着けたことになる（ｐ１６）

・北朝鮮、ベトナムは漢字を全廃、全廃予定していたのは、中国、極端に制限したのは韓国、簡略化して使ったのは日本、無制限に使っているのは、台湾・香港（ｐ１７）

・古代文明は、集約農業・都市・金属器・文字、の４点セットから成る（ｐ３０）

・表意文字である漢字には、よいイメージを持つ好字、悪いイメージを持つ卑字、がある（ｐ３９）

・和語では、言（こと）と、事（こと）を区別せず、すげての言葉には霊力があり、ある言葉を口にすると、実際にそういう事件が起きる、と信じられていた（ｐ４３）

・今では、大仙古墳の被葬者は不明で、少なくとも仁徳天皇でないと定説化されている、埴輪や須恵器の形式に着目して建造年代を推定した結果と、古事記・日本書紀が伝える歴代天皇の順番が合わないので（ｐ４７）

・６０８年の遣隋使（小野妹子を大使）において、天皇という称号を初めて使用した。天子とか、皇帝という言葉を使うと門前払いになると思い、変則的な称号を考えたのだろう、倭国王は中国の皇帝の臣下ではにない、というメッセージを婉曲的に示すための苦肉の策（ｐ７６）

・漢字文化圏の中で、漢文を訓読するのは、日本だけ。中国人は、現代中国語の漢字音で漢文を読む。韓国人もベトナム人も同様（ｐ７８）

・訓点により、日本人はほんらい外国語である漢文を、自国語の古典として読めるようになった、これは画期的な発明である（ｐ８６）

・飛鳥時代の日本は、外圧と、お雇い外国人、という二つの点で明治に似ていた。日本の大学の教員はお雇い外国人ばかりで、講義も西洋語で行われた。日本語で授業が行われるようになったのは、明治の後期から（ｐ９０）

・６４５年の「大化」という元号制定は、日本文明は中国文明（当時は唐）と対等の独立した文明である、という、独立宣言の意味合いがあった。現在も元号制度を維持しているのは世界で日本のみ（ｐ９３、９４）

・新羅は日本よりも百年早く（５３６）独自の元号を使ったが、唐から詰問されて６５０年から唐の元号に従っている。それを廃止して独自の元号を使ったのは、日清戦争後の「大韓帝国」（１８９７－１９１０）である（ｐ９３）

・日本は、訓読みでは「ひのもと」「やまと」など読まれた、音読みでは、二ホン、ないし、ニッポン。中世において、呉音では、ニチホン、漢音で、ジツホン、と読まれたこともあった（ｐ９４）

・藤原京は、現在の橿原市にあり、中国の都城を模倣した、我が国最初の計画都市、面積は最近の調査では、平城京や平安京をしのぐ可能性がある（ｐ１０１）

・藤原京の失敗は、漢文古典の理念を額面通り受け取って、王宮を中央に作ってしまい、大雨時には道路の測溝からあふれた汚水が王宮に流れ込む不都合があった（ｐ１０２）

・７０２年の遣唐使では、改めて「日本」という新国号を伝えた、意外にも、中国側はすんなりと了承した。当時の最高権力者は、武則天（則天武后）でありｋ、中国史上唯一の女帝となった彼女は、破天荒で新奇なことを好んだためか（ｐ１０７）

・元明天皇は在位８年であるが、後世に影響を与えた事業が数多く行われた。７０８年、和同開珎を鋳造、７１０年平城京に遷都、７１２年古事記（和化漢文）完成、７１３年全国の国名表記を、好字の二文字に改める。（ｐ１０８）

・フン、カン、オン、を発音する場合、子音で止めずに、「母音イ」を添えて、フニ、カニ、オニ、と発音された。されに、フニ、と、カニは、音転して、フミ、カミと読むようになった。（ｐ１３５）

・呉音は、５世紀から６世紀に日本に流入した漢字音を、日本語風になまったもの。ところが７世紀に唐が起きると、唐の都の長安（現在の西安）は、発音が異なり、日本で漢音と呼ばれた（ｐ１３６）

・日本では、呉音・漢音のほかに、一部の漢字については、鎌倉室町時代の中国語音を反映した「唐宋音」や、日本人の誤解に基づく「慣用音」がある。行商（ぎょうしょう）は、呉音、旅行（りょこう）は、漢音、行脚（あんぎゃ）は、唐宋音（ｐ１３９）

・最後の遣唐使（８０４）には、最澄・空海・橘逸勢（はやなり）が、渡唐した（ｐ１４３）

・日本では個人の学才による競争主義より、血筋による序列を重んじる気風が強かった。低い身分で学才のあるものが出世するには、僧侶になるという道があり、科挙は日本に根付かなかった（ｐ１４６）

・江戸末期には、下級武士のみならず、ヤクザの親分や農民までもが漢文を学んだ（ｐ２０７）

・明治の頃は、学生・役人・軍人・新聞記者は、漢文訓読調の文体を書いていたが、大正時代になると、言文一致の口語体に変わるようになった（ｐ２１７）

・昭和天皇があげた、戦争の敗因として、１）兵法の研究が不十分、２）科学力より、精神力を重視した、３）陸海軍の不一致、４）常識ある大物政治家がいなかった（ｐ２２２）

２０１５年６月７日作成

貝と羊の中国人

漢民族がが二つの文化、貝←農耕民の「殷」と、羊←西域の遊牧民族「周」の衝突によって「漢民族」とする。「貝」＝多神教的の文化＝実利主義　「羊」＝一神教的文化＝建前主義。
日本が発展するためには、どうしても中国とうまく付き合う必要がある。この本音と建て前をうまく使えば良いと思うし、江戸時代までの明らかに中国の国力が上の時代はうまくやってきたと思う。明治、昭和と日本の国力が中国を上回った（と思うのである）時代を経たことで、これがやりにくくなっているような気がするのだ。

西太后 大清帝国最後の光芒

徹底的な男尊女卑社会であった清の時代において、如何にして中堅官僚の家系の娘が中国全土の権力を牛耳るに至ったのか。イメージが先行して稀代の悪女として語られがちな西太后の人生を、歴史的事実から追う一冊。
中国の王朝は大体200年ほどで交代するというが、清の王朝時代の末期であり、また19世紀後半という海外との関わりあいを無視できない時代においては、例え悪政をしかなくとも変わらないことが罪になるということか。徹底的に個人の利益しか考えない西太后が困窮しつつも権力を失わなかったのは、自らを縛る清朝のシステムにより、大したことは出来なかったが、大したことをしなかったおかげで生きながらえたようにも見える。
しかし、牧歌的に見える田舎国家に突然西欧が殴り込みかけてくるこの時代の激動さは、どの国の視点に立っても面白い。昨今の教科書ではどのくらいの記述があるかは知らないが、ろくに学べなかった自分としては、積極的に補完していきたい次第。

西太后 大清帝国最後の光芒

中国の政治の常道として、カリスマ的政治家は実務派政治家を失脚させたり復活させたりして、彼らに権力が集中しすぎぬよう調整する。西太后はそれを誰から教わったわけでもなく、暗黙知的に体得していたのであります。臆面もなく人を失脚させたり自尽に追いやったりする振る舞いに凄みを感じます。蛇足ですが、Ｐ254に掲載の女史の写真の顔が漫画家の蛭子 能収氏に見えてしまうのです。

貝と羊の中国人

　表題から、漢字の成立ちについての内容かと思いましたが違ってました。中国の国民性について、だいたい理解できました。

本当は危ない『論語』

第一章は「論語」の成立事情（三種類の「原」論語から成ったということ）、第二章は孔子の生涯、第三章以降は古今の説を引きながら、著者の解釈が述べられていた。
孔子が昼寝をする宰予に対し「腐った木に彫刻はできぬ！」と激怒したくだりについても記述があった。
大学の漢文学の講義でも、この話題が出て、同衾説が紹介されていたけれど・・・加藤さんは結局、「筆者の筆力不足」として答えは出していなかった。
結局、解決できないということなのだろうけれど・・・長年疑問に思ってきたところだったので、ちょっと肩透かし感があった。
また、「擬音感」で論語を読むというのは、独自の試みなのだろう。カ、ガ行で始まる音は「堅固系」、ラ行音は「流音系」で滑らかなどとしていた。
なんとなく黒川伊保子さんの『怪獣の名はなぜガギグゲゴなのか』を思い出す議論。
面白く読めるのだが、それは音の感じから引き出されるのか、私たちがすでに刷り込まれてしまったことを確認しているのか・・・と、黒川本と同様の感想を持ってしまった。

西太后 大清帝国最後の光芒

内容は
西太后と西太后のダンナの咸豊帝の幼少から
西太后が紫禁城内で、どのように自らと
周囲の地位を上げ下げしてきたか。
また、数ある西太后に関する俗説を訂正したりで
西太后のヒールぶりを期待する人にはガッカリだろうが
西太后の良くも悪くも女的性格に共感する人には安心な本。
……なのだけれど、
今回は、現在の中国が清の時代の影響を色濃く持ってる
という点を踏まえて、読みなおしてみた。
尖閣諸島のこともチロッと出てた！

東洋脳×西洋脳 多極化する世界で生きるヒント

脳科学者と中国文学者の対談。
欧米を追いかけてきた日本をあっさり抜き去った中国は、独自の進化を遂げた国だ。独特のバランス感覚で55の他民族をまとめ上げる中国のリーダーは尋常ではない力量と度量を持っている。
いま世界が中国に注目するのは、欧米とは異なる普遍を持っているからだ。
科学は一神教の宗教観が根底にある。20世紀、科学の進歩とともに欧米の文化が世界を席巻したのは偶然ではない。アジアは多神教だ。そのアジア的宗教観を根底にしたもう一つの普遍が中国にはある。
そして、日本は古来より中国の文化を取り入れ、そして20世紀は欧米の文化を取り入れた。いわば東洋と西洋のハイブリッドになる可能性を秘めているのが日本だ。

漢文の素養～誰が日本文化をつくったのか？～

古代からの日本史の中で漢文が与えた影響を考察する。
日本での漢字の初見から近代日本で漢文の素養がもたらした影響、大正昭和の漢字レベルの衰退を嘆き、かっての中流実務階級（江戸時代の武士と百姓町人の上層部）が持っていた「生産財としての教養」としての漢文を高めることで日本の国全体の活力を高めるとする。

純正漢文・和化漢文（史部流）

日本史上「漢文の力」を活用して日本人の思想改造に成功した統治者は、聖徳太子と徳川家康

貝と羊の中国人

私の通っていた中学の社会の先生は、少しかわっており、
成績はよろしくなかったが、結構好きな先生で、
いまだに年賀状のやりとりをしている。
なぜ変わっているかといえば、中２の世界史で半年以上中国史を扱っていたのだ。
それも大学受験用の山川出版の各国別世界史ノートを使用していた。
その頃から20年以上経つけれども、いまだに
「殷周春秋戦国時代、秦漢魏晋南北朝、
隋唐五代十国時代、宋元明清、民国人民共和国」と
中国の王朝の変遷をそらんじることができる。
大学受験で世界史を選択する常識だけど、
中国史を出題しない大学は無い。
それを、当時中２の私たちに伝え、ある部分では
高校の授業より深く勉強した。（けど成績はよろしくない）
漫画で有名な三国志は、このノートでは３～５行で終わっていたと思う。
（今はわからないけど）

ということで、加藤徹著の表題の本である。
著書によれば、貝は現実主義・本音、羊はイデオロギー性・建前だという。

意外に今の日本社会と似ているなと感じたのが
５章の「ヒーローと社会階級」の内容だ。
士大夫は中間支配階級で、政策を実行にうつす立場だった。
儒教という忠義の美学を活用して、その士大夫が実権を握る。
士大夫は、中央からでなく、少し離れたところからの出身者が、
頭角をあらわし実権を握ることが多い。
なるほど、徳川幕府でも儒教が官学となっていた。
科挙・漢字・儒教が士大夫の権威維持のためのセット。
国Ⅰ公務員試験、漢字ばかりの法令用語もセットだね。

日中の「羊」の部分でのぶつかりは、
全盛時代の清の時代の領土意識と、
明治の頃の領土意識とが、
現代のそれそれと違う点で違和感があるから。ではないか。
著者はこの領土意識を「似ている点」と言っている。

本当は互いに相手国に興味がある日中国民は、
互いの一部の事象を捉えて嫌中・反日を仕掛ける。
予め妥協できる範囲やテーマを設定し、
現実的な接点を積み重ねるのが、よいのかもしれない。

おまけ
（それでも第４章の人口の章は、どんでもないエピソードばかりで、
　びっくりすること間違いなし）

西太后 大清帝国最後の光芒

世間一般の人が持っている西太后のイメージと本当の西太后は違うんです。

現代中国に実は多大な影響を及ぼしている清朝末期、現代中国を理解する上で読んでおきたい本。

ただ繰り返し説明が多少あってげんなりしたとこがあったので★三つにしちゃいました・・。

西太后 大清帝国最後の光芒

「蒼穹の昴」を読んで、当時の清や西太后に興味を持って、この本を手に取った。
難しすぎず面白い。写真もいっぱいあって、「これがブスの皇后ね」とか見て楽しんだ。