宮下洋一のレビュー一覧
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死刑制度について、アメリカ、フランス、日本、スペインの制度や実情、また加害者や被害者遺族の取材を通じて書かれている。
先進国のなかで死刑制度があり、なおかつ実際に死刑を行なっているのはアメリカの一部の州と日本である、というのは広く知られた話である。
「死刑制度があり、なおかつ実際に死刑を行なっている」という書き方をしたのは、死刑制度そのものはあるが長く執行されていないため事実上の廃止となっている国があるからだ。日本に近い国でいえば、韓国がそれにあたる。
本書は著者の揺れ動く思考を表す文章が幾度となく書かれる。それでも、最後には結論めいたものが提出されている。今後の日本の死刑制度において、著者の考えとしては、上記に書いた事実上の廃止というのが落とし所としてあるのだろう。実際、いずれそうなる可能性は高いと思う。
また、欧米圏にある宗教的価値観(赦しという概念)と、それが世間という内面化された相互監視装置で代替されている日本の差という点も少しだけ触れられるが、これは正しかろうが、かなり大雑把なものに思えるので、もう少し踏み込んで知りたかった。
最後の章でフランスにおける現場射殺を取り扱った章は、死刑との関連もおもしろいが、現在の移民とナショナリズムに揺れるヨーロッパの問題ともつながる射程の広い話であり、ここが本書でいちばん良かったと思う。 -
【お試し特別版】安楽死を遂げた日本人
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アメリカ、フランス、スペイン、日本等世界の死刑囚、遺族、死刑制度関係者を取材する事で制度そのものを問いかける本。国は違えど長期刑よりは早く処される方が良いと考える囚人も何人かいて興味深い。
人を殺して8年で出所して遺族の近所に住む事を受け入れる村もあったが、自分としては死刑囚に長く苦しんでもらいたいという日本の遺族の方の言葉が偽りのない心情だと思う。フランスの有名な爺さんが死刑制度を否定されていたが著者が指摘する様に死刑制度の無い代わりに現場で射殺されまくったり、犯罪が増加するのは果たして如何。
本書とは関係ないが、日本の女子高生コンクリート殺人事件で加害者達は少年だったため今は娑婆に出てきて人生を送っている。死刑制度を無くした場合に償ったとはいえこの様な方々が更に娑婆に戻ってくるだろう。「納得」ができるのか非常に疑問と言わざるを得ない。
冤罪問題があるし被害者が殺されても仕方の無いなような奴とか例外もあるだろうから当分決着がつかない気もする。過激ではあるが1秒たりとも精神状態が落ち着かない様な苦しむシステムとか死刑制度に変わるモノが無いと遺族は納得しないだろうし。 -
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Posted by ブクログ
ネタバレ去年（2022年）、映画『PLAN75』を観て、書籍では『海を飛ぶ夢』（ラモン・サンペドロ著）を読んだころ、安楽死について検索しているときに、安楽死関連の取材を続けレポをあげている著者のことが引っかかっていた。その時は『海を飛ぶ～』を読んで忘れいた。
※余談ながら、倍賞千恵子さん、『PLAN75』ほかで、イタリア映画祭での生涯功労賞受賞おめでとうございます。
そこに、今月になって全国紙の書評で改めて著者の名前をみつけ、そこで取り上げられていた本書を知ることに。これもご縁と読んでみたもの。
自分の考えと近い著者の主張、なのでとても読みやすかった。
要は、死刑制度の維持については「賛成」。その理由は、日本固有の文化・風習に根ざしているものだから。文書化されていなかった自分の思考が整理されていくようで、読んでいても気持ちが良かった。
曰く、
「日本人は日常生活において、「目には目を」という当事者同士の争い事や報復を好まない。そのためか、第三者による制裁には期待を示す傾向があるように感じられる。」
なるほど納得感ある。長いものに巻かれろではないが、「お上には逆らえません」という発想か。
「個人による直接的な攻撃を嫌う社会の先に、国家の究極の刑罰としてあるのが死刑であり、そこに大半の国民感情が集約されているように見る。」
こうなると、「死刑のハンコを捺すだけ」の法務大臣の肩にかかる重責も慮られるところではあるが、我々日本人は、自分だけの気持ちの整理がついても納得感は得られない性質なんだろう。自分、あるいは自分の家族だけが良くて、周りが納得してないという状況よりはむしろ、自分が犠牲になっても集団の協調性、平和が保たれているほうが、精神的安定が得られるのではなかろうか。この思いは、非常に、自分の感覚とも近いところにある。
それを、ヨーロッパに長年暮らす（フランスとスペインを拠点に30年近い海外暮し）著者だから、比較した上で持てた視点なのかもしれない。
「欧米と日本では、国民性や国民感情に多大な差がある」
と記す。
そうなのだ、死刑問題は、国民性、国民感情を抜きに語ってはいけないと思うのだ。ましてや、欧米では死刑廃止が時代の趨勢といった論調に与する意見には、前々から虫唾が走る。これまでは単なる、反発でしかなかったのかもしれないが、本書を読んで自分の考えを、よく整理出来たので、非常にありがたかった。
「日本人が求めている正義とは何か。そして、そこから導き出される刑罰の在り方は、日本人にとって相応しいのかどうか。そうした点について、自身の眼で見た欧米諸国での現実と比べながら、考えを深めていきたいと思っている」
として著者は、アメリカの死刑囚に逢ったり、自身の暮らす欧州（フランス、スペイン）で、死刑制度廃絶した議員、あるいは被害者家族、実際の刑務所などに足を運び、「欧米諸国の現実」を積み重ねていく。
その上で、わが国日本の現状に立ち返る。日本の仏教の中で唯一、死刑反対を掲げる宗派である真宗大谷派の住職に取材したクダリは本書のハイポイントのひとつだったかと思う。
この住職、実は死刑囚による被害者遺族（叔父が殺害されている）でもある、という点が意味ある。 やはり、宗派を代表する立場であっても、
「被告に死刑が言い渡された直後は、「良かった」と思ったからだ。しかし間もなくして、「判決は妥当だが、執行はしてほしくない」と相反する思いに囚われた。」
と語ったという。 まことに正直な思いが綴られている。 死刑の判決で良かった、でも、執行はしてほしくない、この思いの後半部分に、真宗大谷派の思いが込められている部分だろう。つまり、執行されないままその間、犯した罪を悔いて改めよ、という意味だ。住職は言葉を重ねる。
「大谷派は、犯した罪を悔いていく過程を（死刑の）執行が奪っている、という見方を示しているのだと思います。そうなると、犯人は罪を悔いなくてはなりません。」
その為に、日本の収容施設の在り方も要改善とも説く。今のままでは、死刑囚が何を考え生きながらえているのか、改悛の検証が成されないままで良いのか？ そうした課題もクリアした上で、死刑反対であれば、意味があるということだろう。 いや、むしろ死刑そのものには反対はしていない？？ まさに、「判決は妥当、だが執行はしてほしくない」ということか、と。
いくつかの国で、様々な事例の取材を行い、その都度、著者の考えも揺れ動くように見える。 殺人事件における死刑囚とその遺族という、一見、立場は同じ人たちの取材に見えるが、事例ごとに、背景、犯人との関係性、遺族のおかれた境遇、それゆえの気持ちの処し方は、それこそ千差万別。とはいえ、それでも、そこはかとなく、著者の確証バイアスの強い取材、ネタ集め、あるいは解釈、意味づけをしている感も無きにしもあらずだが、ストンと腹落ちする情報が多かった。
2009年から始まった日本の裁判員制度による、被告に対する司法精神鑑定の変化にも言及し（司法精神鑑定増加の傾向にあるそうな）、「一般市民が参加する裁判員裁判で、精神障害を抱える凶悪犯罪者の裁きは、至難の業」と論じる。 取材は多岐にわたり興味深い。
とにかく、諸外国からあれこれ言われ、異質の価値観押し付けによる制度改革は、やるべきではないのだろ。それをやってしまえば、国としての、日本人としてのアイデンティティさえも崩壊しかねないと、著者でなくても危惧するところだ。
日本で死刑が執行されると、毎回、フランス大使館が死刑廃止を求めるメッセージを出すそうだ。「人権宣言」を発した国だからかどうかは知らないが、どうも諸外国はお節介なところが多い。うるさいことを言ってると無視したり、受け流すだけでなく、きちんと都度反論もしていくべきだろう。
そのキッカケとなる、大いに学びのある著作だった。 -
Posted by ブクログ
ヨーロッパで暮らす筆者が、アメリカ、日本、そしてフランスやスペインで、死刑囚本人やその家族、被害者やその遺族、司法関係者等、思いつく限りの対象者に取材を試みたもの。
途中、死刑に対する疑念を語る場面も多かったが、筆者の本書での最終結論は、日本という国における制度としての死刑に意義を見いだすものだった。
筆者個人の意見なので、それがダメだとかどうとかいうものではないが、私としては「ああ、そっちへ行っちゃうのか」という感じ。
私個人は、死刑は廃止した方がいいという立場。身内や友人を理不尽に殺害されたという経験がないため、自分が被害者遺族となってもそう言えるのか、と問われれば、それはわからないとしか答えられない。でも、じゃあ犯人を死刑にしたら遺族は満足なのかといえば、犯人にどんな刑罰が与えられても、満足できるなんていうことは絶対にないのだろうと思う。遺族が満足できるとすれば、亡くなった被害者を生き返らせる、それに尽きるだろう。ただ残念ながら、それは不可能だ。
死刑が執行されれば、遺族は、恨みをぶつける相手すらなくしてしまう。犯人が後悔や贖罪の思いを抱き続けることもできない。本書内でも、執行されても利益を得る者は一人としてなく、むしろ不利益を被る者の方が多いのでは、という記述さえある。だとすれば、たとえ殺人者であろうと、その命を奪うことのどこに意義を見いだせばよいのだろう、そう思えてしまう。
死刑については、関わりのある書籍をいくつか読んでいて、いろいろと思うところがある。
本書にも、阿部恭子氏の『家族が誰かを殺しても』でも取り上げられた奥本死刑囚や、『弟を殺した彼と、僕。』の原田正治氏に関する記述も出てくる。本書巻末には、私が過去に読んだ書籍が、参考文献として複数載っている。筆者と同じ本を読んで、筆者の取材記録を読んでいる。同じものに触れているのに、導き出す答えが違っているところに、この問題の難しさがあるのかもしれないと思う。
そもそも、国民が死刑という刑罰について、しっかりと考えるために必要な情報が公開されず、誰のため、何のための刑罰なのか、その議論がなされないままに存置され続けていることが一番の問題のように思う。 -
Posted by ブクログ
ネタバレ安楽死を遂げた日本人
著者：宮下洋一
発行：2021年7月11日
小学館文庫
初出：2019年6月（単行本）
安楽死にまつわる世界6カ国での現場を取材した「安楽死を遂げるまで」(2017)を上梓し、高い評価を得た（講談社ノンフィクション賞）著者による、その続編とも言うべき本書。前作を借りに行ったがたまたま貸出中で本書を読む。2冊セットで読まないと価値は半減以下かもしれない。
本書は、前作以降、メルアドを公開している筆者のもとに、メールを寄せた小島ミナという女性が、日本人として合法的に安楽死を遂げるまでをルポしたもの。彼女は多系統萎縮症という病気で、小脳以外の脳幹が萎縮し、全身、とくに胸、肩、腕の痛みはひどく、段々と動けなくなり、食べられなくなり、呼吸も危なくなってくる。イメージとしてALSに近いかもしれない。故郷の新潟で、2人の姉に世話になりつつ暮らしているが、車椅子であっても、なんとかスイスにまで行ける体力が残っているうちに安楽死を遂げたいと強く望んでいた。
最期を迎えたのは、2019年11月、スイスだった。巻末の資料によると、その時点で安楽死または自殺幇助が認められていたのは、オランダ、スイス、ベルギー、ルクセンブルク、アメリカの一部の州、カナダ。オーストラリアは90年代に一部の州で成立したが97年に連邦議会が廃止したものの、2019年6月にビクトリア州で自殺幇助が認められていた。
スイスには、ディグニタスという1998年に設立された世界最大の自殺幇助団体がある。会員数1万382人で、それまでの幇助者数は3248人、外国人も受け入れている。小島ミナが希望していたのは、著者が前作で紹介したライフサークルという団体。エリカ・プライシックという女性の医師が設立した団体で、会員登録した希望者の中から、厳正な審査を経てプライシックが認定した人だけが自殺幇助してもらえる。もちろん、会員登録の段階でも厳しい書類審査があり、ここがまず関門となる。また、年間に行う数を制限していて、その範囲内でしか行わない。
小島ミナは高校を卒業すると韓国に渡り、1年間言葉を学んだ上、ソウル大学に入って4年間を過ごす。帰国後、韓国語の通訳と翻訳をしていたが、英語には強くなく、それが大変な苦労だった。英語で、自分の意志でしっかりと伝えなければいけないが、英語でメールをすること自体にも苦労している。もちろん、医師の診断書など必要書類もすべて英訳する必要がある。
苦労を重ねてライフサークルに会員登録をしたが、自殺幇助は断られてしまった。2020年3月まで空きがないので、ディグニタスかエックス・インターナショナルを試してくださいと返事が来たのだった。3月までは自殺幇助の対象となるかどうかの検討すらできない、ということだった。彼女は3月まで自分の精神状態が持つかどうかという問題があったため、失望していた。ところが、突然、〝キャンセル〟のようなことが起き、2019年の11月に空きが出た。
姉たちは、自分が最後まで世話するからと説得していたが、最終的にはスイスまで２人ともついていき、立ち会うことになる。本人の希望どおりにいかなくてまだまだ現実感がなかったのが、突然、年内に出来ることになった時の気持ちは大変だったことだろう。本人の心境はどうだったんだろう。表面的には希望がかなってよろこんでいるが、覚悟を決めるというのは、やはり時間的なものが必要のようにも思えるが・・・
当日、プライシック医師の兄であるルエディが手伝う。著者は彼の車で移動したが、途中で薬局に寄って「ペントバルビタール」という薬物を入手した。一瞬で死に至らしめる薬物が、数百円で売られていた。ルエディは幇助の際にビデオカメラを設置して、警察に見せる動画を撮影する役割を担っていた。自殺幇助のたび、警察は殺人の疑いがないか１回１回調査を欠かさない。直後には検死官もやってくる。
プライシックは、普段と変わらぬシンプルな服装で現れた。ワインレッドのスウェットパーカーに黒のジーンズ。彼女が白衣を着ることはほとんどないそうだ。必要な説明をし、本人に名前と生年月日を聞き、なぜライフサークルに来たのかを聞くと、点滴の針がささっている、ストッパーを開けるとどうなるかわかるか？と最後の質問をして答えを聞く。そして、「死にたいのであれば、それを開けてください」と。
小島ミナは、一瞬の迷いもなくストッパーをこじ開けた。30秒で眠りに入ると説明されていたが、60秒が経過した。みんなにお礼をいう彼女。やがて頭を支える筋力がふっと抜ける。51年の生涯に幕をおろした。苦痛の声もなにもなく、静かに眠っていった。
その様子は、NHKもルポし、オンエアされた。最後の瞬間、ディレクターは足もとの方でマイクを持ちつつ、涙を流している。カメラマンはぶれないように必死でカメラを支えながら大粒の涙を流していた。
著者は、安楽死を望む人からメールやDMを多くもらうが、ほとんどに返事をしない。彼らが望むのは、ライフサークルなどへの口利きやアドバイス。しかし、安楽死や自殺幇助の手助けをすることにつながる行為は一切しない。それは、著者自身が安楽死に対してはっきりした考えをいまだ持ち得ない面があるのだろう。小島ミナのケースでは、自分がプライシック医師にNHKの取材のことで連絡をとったがために、プライシックが年内に優先的にほどこしてくれたのではないかという心配がよぎっていた。
著者は、安楽死に対して未成熟な日本において、安楽死合法化の議論はまだすべきでないと考えている。
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自立心があり、勉強家というのは、安楽死を選ぶタイプの人間に共通することを、著者は取材を通して学んできた。ある程度の収入があって、子供を持たない人間も希望者に多い。小島ミナはどれもが当てはまった。
スイスでは積極的安楽死が禁止されているため、厳密にいうと「安楽死」という用語は間違いで、自殺幇助といわなければいけない。 -
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Posted by ブクログ
死刑制度を存置しているアメリカと日本、廃止したフランスとスペインを主な取材先とした骨太なノンフィクション。
宮下さんの著作を読むのは「安楽死」をテーマにした2作以来だが、取材対象者の言い分に振り回されず、自分の考えを押し付けるでもなく、とても冷静に書かれていて読みやすかった。
犯罪抑止力としての効果や遺族感情として極刑を望むのはわかるが、人が人を裁けるのかという疑問は残る。執行に直接関わる方の負担も気になるところだ。最近では「死刑になりたかった」とほざく馬鹿もいるし、冤罪の可能性も否定できない。
宗教や死生観も絡み簡単に答えは出せないが、「外圧で廃止」はなしにしてほしい。 -
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購入済み私の心の中に
いま、自分は人生の終末に向かって先が見えない坂を転げ落ちている、誰にも止められない、望もうと、望むまいが間違いなくその終焉は来ます、そして
その形は無限、光輝き生まれた命がその時は燃え尽きた蝋燭の様に 線香花火の様に静かに消えて逝き その人の人生の総てを持って逝きます、その時生きている自分は残された想いになるのは止められません、自分には病で苦しむ人を救いそして 逝く人を止める事など そのような力は授かっていません、何も出来ないのです、涙を流し静かに手を握っている事だけです、自分の父の時
その時を告げられ病室に入って見た姿は様々な管に繋がっていて心臓は機械で動いていました、時々心臓停止で甲高い警告音が鳴ります、自分が出来ることは何も無かったが 医師からはこれ以上手を尽くせる状況に無い事を告げられ無言で頷いた自分がいました、きっと様々な薬や機械から開放されて父母が待つ天国に向かったでしょう、自分に出来た事は頷く事だけでしたが抵抗はありませんでした、逝く人のために何かをしなければならない状況であれば自分なりに最善を尽くし定義にとらわれて禍根を残さない深い思慮が大切でしょう、
