渡辺京二のレビュー一覧

無名の人生

渡辺京二

「来山は生まれた咎で死ぬる也　それでうらみも何もかもなし」小西来山の辞世の句が紹介されている。

けれど、そう簡単に達観は出来ないだろう。



自己愛がどんどん強まる現代のみなさん。極まった自己愛の裏側には、本当はもうそういうのはやめにしたい、ひっそりしていたい、という気持ちもあるのではないか。ところが社会はとにかく前に出ろ、顕示しろと急きたてる。



著者は集団に対する二つの思いの兼ね合いがあってよいという。所属したい気持ちと離れたい気持ち。極端なナショナリズムを常時持っている必要もない。



決して手を抜けとか逃げろとか、そういう話ではない。もちろん楽しみを放棄するわけではない。



生きるために精一杯やって、それが結果として有名になることもあるが、無名がベースだ。

(自分の基準で)清潔に生きて、無名で死ぬに限る。



ちゃんと読まないと誤解されそうな本であるし、自分も誤解しているかもしれないが、昨今、自分が目指そうとしてきた方向に光が灯ったようで、結構安心している。

無名の人生

渡辺京二

国家と個人との関係についてはいささか意見を異にしますが、あとはまったくその通りだと思いました。「無名の人生」、理想です。

民衆という幻像 ──渡辺京二コレクション２ 民衆論

渡辺京二 / 小川哲生

『小さきものの死』の編における「願わくは、われわれがいかなる理不尽な抹殺の運命に襲われても、それの徹底的な否認、それとの休みのない戦いによってその理不尽さを超えたいものだ。」という決意や『現実と幻のはざまで』『石牟礼道子の世界』『石牟礼道子の時空』『石牟礼道子の自己形成』の編で示された氏の女史への想い、また『「サンクチュアリ」の構造』での解説にわたしは完全に魅了されてしまった。渡辺氏が強く薦める、石牟礼女史の『苦海浄土』はぜひ読んでみようと思う。

近代の呪い

渡辺京二

近代以降の世界において、われわれはインターステートの体系に所属せざるをえない。近代において人権や生活水準の向上が進んだことは事実であって、そのことは絶対的に良い方向なのだが、代わって個人は否応なしにインターステート・システムに取り込まれてしまい、ヒトどうしや自然との交感を喪失し、自分の身近な生活空間を意識することができずに経済成長ばかりを追い求めることとなってしまっている。
講義録であって読みやすいが、内容は、煎じつめると歴史教養の紹介＋上記の慨嘆というもの。瞠目する提言があるというのではないが、そういう賢しらげな態度で読むべき本ではないと思う。むしろ心の奥底で渡辺のいうことにいちいちうなずく自分を感じる。

維新の夢 ──渡辺京二コレクション１ 史論

渡辺京二 / 小川哲生

とても刺激に満ちていて知的好奇心を満足させてくれる評論集である。といいながら果たしてどれほど理解できたかは甚だあやしいかぎりだが。西南戦争における西郷隆盛の不可解な行動への渡辺氏の理解は、通俗的歴史観をばっさりと切り捨て、司馬遼太郎の『翔ぶがごとく』をも「小説として見れば、これまたスカスカである。」とこき下ろしている。私は歴史に疎いのだが、渡辺氏の説には妙に説得力を感じでしまう。それは、私に歴史の新たな面を知らしめてくれるからだろう。

逝きし世の面影

渡辺京二

江戸時代後期から明治時代にかけての日本を訪れた西洋人の日本に関しての著作をもとに、当時の日本がどういう国であったのかを解き明かそうという意図の本。
まず、この本を書くのはほとんど信じられないくらいの労力が必要だったであろうことが分かる。当時の西洋人の日本に関する著作を読み解き、それをカテゴリー別に分類し(本書は14の章だてとなっている。1つは全体のまとめなので、13のカテゴリーに分けて書かれていると読める)、そこから当時の日本の様子を浮かび上がらせる、という構成の本になっている。書けば簡単に思えるかもしれないけれども、とんでもない力業だと思う。
書名が秀逸だ。当時の日本というのは「1回かぎりの有機的な個性としての文明」を持った国であり、その文明は「明治末期にその滅亡がほぼ確認されていたことは確実」なものである。同じ日本であるが、現代の日本とは全く違う文明を持った国であったわけで、その姿を「逝きし世の面影」という詩的な書名に集約させている。読み終わってから、なんと秀逸な書名なのだろう、と感づく。
久しぶりに面白い本を読んだ、という感想。

逝きし世の面影

渡辺京二

7年前に買って、少し読んで長い眠りについていたのを発掘。通勤電車内で2週間かけて読んだ。
タイトルが素晴らしい。外国人の目で見たいわゆる「夜明け前」の日本。現代の私と繋がっていて、しかし大きな断絶のある人々の息遣いを感じるようだった。
忙しい人には、第1章と最終章読めば十分とも言えるかも。

夢ひらく彼方へ ファンタジーの周辺

渡辺京二

渡辺京二氏による英国ファンタジーおよび関連文学の案内。渡辺氏がファンタジー文学を愛好していたとは知らなかった。トールキンの『指輪物語』以外は読んでいなかったのでなるほどという感じ。まあ、渡辺氏らしく結構難しい部分もあるけど（知識が追い付かない）。とはいえこれからこういう作品をじっくり読んでいく時間は私にはないだろう。そういう意味でも参考になった。まあ、いくつかは読んでみたいと思ってはいるが（とりあえず『ナルニア国』を古書で注文したりして）。

維新の夢 ──渡辺京二コレクション１ 史論

渡辺京二 / 小川哲生

本書に含まれる「逆説としての明治十年戦争」についてだけコメントする。

渡辺京二の深い思考と、熱い情熱とを感じさせる読み応えのある論文。
そして、見事な文章。
今時、こうした文章を書ける人はいない。
タイトルにある「逆説」がキー•ワードだ。
「明治十年戦争」とは、西南の役のことだ。
歴史学では、それを、士族たちが自らの特権を守るために起こした「反動的反乱」と断定して怪しまない。
そこには、「逆説」も何もない。
明治十年戦争の「逆説」とは、「反動的反乱」という装いを纏いながらも、維新の「第二革命」であった、という認識を言う。
どう言うことかは、本論をじっくりと読む必要がある。
この見事な、示唆と哀切に富んだ論文を評する言葉を持たない。
ただ、備忘録として、論点だけを書いておこう。

本論文は四つの章から成り立っている。
そこには小見出しは付けられていないが、整理のために敢えて小見出しを付けると、次のようになるだろう。
1.「進歩vs.反動」史観(現代史家)の貧困
2.革命の本義は沸騰する制御不能の運動
　北一輝の革命論/ミシュレのフランス革
　命論
3.革命はどんな装いも纏う
　北一輝の革命「被布」論
4.西郷の持つ人格は滅び去った文明の範型
　反功利主義vs.功利主義

現代歴史学は、実証を標榜しながら、その実、「進歩vs.反動」「革命vs.反革命」という単純な二項図式をドグマとして持っている(信仰)に過ぎない)。
二項図式の問題は、複雑な歴史の動きをAか非Aかという割り切りしかしないことにある。
そこでは、歴史はその複雑さも「逆説」も「歴史法則」という貧困さの中に取りこぼされる。
だから、著者はその土俵に乗らない。
「革命か反革命か」などという不毛な議論に背を向けるのだ。

歴史の複雑さを見失わないためには「逆説」を「逆説」として発見することが必要とされる。
一般には西南の役と呼ばれる明治十年戦争の解釈こそ、「逆説」を歴史に読み取る試金石となる。
それを北一輝の議論から照らし出していく。
北一輝は23歳にして、維新革命を「裏切られた革命」、明治十年戦争を「敗北した第二革命」と捉えた。
彼にとって維新革命の目指したものは、全人口の9割を占める農奴同然の百姓の解放だった。それと共に建設されるべき国家は「倫理国家」だった。
その考えは明治政府の目指した天皇制的家族国家と真っ向対立した。
本来の維新革命が目指して達成できなかったものを、もう一度維新革命をやり直すことで達成しなければならない、それが北の基本的考え方だ。
北の革命理解は、フランス革命を論じたミシュレの考えに準じている。
革命とは、その根本的な動力においては、人間の幻想的欲求に基礎を置く「原革命」だ、という認識だ。
つまり「無計画な爆発」こそが革命の本質だというのだ。
革命の本質が噴出したのが、日露戦争における農民兵士の英雄的活躍だった、と北は論ずる。
その延長に、後年の彼の武力による革命という構想が立ち現れてくることになる。

革命は、制御のきかない民衆の幻想的欲求の噴出だ。
明治十年戦争が、「反動的反乱」と見えるのは、幻想的欲求が、そうした反動的装いをエネルギーにしたからに他ならない。
だから、北は、明治十年戦争を「反動的反乱」とも「第二革命」とも評するのだ。
彼がみているのは、表層的レッテルではない。マグマのように噴出する運動そのものだ。

北が明治十年戦争を革命として擁護するのは、明治政府の専制に対する反抗であることに加えて、西郷の人格が寄与していたと考えられる。
だが、西郷の人格を論ずるのは難しい。
何故なら、我々現代人とは隔絶した倫理を持った古い世代の最後の一人だからだ。
我々の思考を形作っているのは、近代化によって身についた「功利主義」だ。
それは一言で言えば、結果良ければ、プロセスはなんでも良い、と考えることだ。
西郷や江戸時代の人々は、そんな考えを嫌悪した。
著者は『逝きし世の面影』で滅び去った江戸文明を哀惜した。
それは滅び去ったのだから蘇ることはない。西郷はその滅び去った文明の最後の一人だったのだ。
だとすると、明治十年戦争は、功利主義に覆われようとする日本を守ろうとした戦いであったということができる。
それを著者は「夢想家の反功利主義的反乱」と呼ぶ。

逝きし世の面影

渡辺京二

幕末から明治初期に来日した外国人の視線を通して、江戸時代後期に存在し、失われつつあった文明の姿を描こうという一冊。
欧米由来の「近代化」によって日本の精神世界が変質したこと、特に「ヒューマニズム＝人間中心主義」の導入による変化を描く終盤はとりわけ興味深い。たとえば「東海道中膝栗毛」を例にとって、現代社会から見て江戸時代の人々の精神性が異質であることを示す部分など。

そこまで読み進めればかなり興味深いのだが、前半は「外国人が日本で驚いたこと」のまとめサイトみたいな記述が多くて退屈である。
著者は「失われた文明」と、ベースにある文化を区別して論じているというのだが、その区別は私には不分明に見えるので、そのような感想になる。

著者自身は「私の一貫した主題が現代という人類社会の特殊なありように落ち着かぬ自分の心であった」「私の関心は自分の『祖国』を誇ることにはなかった。」と書いて（平凡社ライブラリー版　あとがき）、この本が呼び起こした反応に対する違和感を表明しているけど、この本の書き方だとそういう反応（日本賛美的な？）を喚起するのも無理はないと思う。

逝きし世の面影

渡辺京二

膨大な外国人から見た幕末から明治の変革期の日本人のありようの資料から、現代の日本人が失った子供のような無邪気な好奇心、他者との垣根の低さ、情熱、身体の逞しさなどが伝わり、文明とは時代と共に移り変わる部分もあることが生き生きと伝わってきた。個を大事にする文化が明治以降に入ってきて、良い面もたくさんある反面、失われた生命力とでもいうか、素朴な生きる力があったのだと気付かされ、現代を振り返って見ると若者の自死の増加など複雑な想いが湧く。

逝きし世の面影

渡辺京二

江戸時代の日本の文明について書かれた本。前近代が近代に移行する直前の爛熟した文明について、当時の外国人の記述など資料を紐解きつつ解説している。現代の我々とは地続きでありつつも異質であり、当時の異邦人のように江戸文化を楽しめる本である。現代人の忘れてしまった人間らしい生き方を教えてくれるところもあり、示唆に富んだ本である。

逝きし世の面影

渡辺京二

日本の原風景が日本に滞在していた外国人の記録を通して明らかにしている貴重な本。
現代日本の姿と対比すると有意義。特に仕事に誇りを持って個別に役割分担が細分化されていた個人事業の集積のような経済社会であった事が推測できるのが興味深い。

逝きし世の面影

渡辺京二

読みごたえあり。
全部で600ページ近くあるし、理解するため砕きながら読むには少し難しい。
ただそういう吟味とは別に、江戸時代中後期から明治始めにかけて、日本人の生活や風俗,習俗はどうだったのか、またそれを当時日本に来ていた外国人にはどのように映っていたのかを知るところに焦点を当てれば、理解しやすいし、またとても面白い。
もちろん彼らにとって、長短どちらの面もあるようだが、概して非常に賛美していると感じた。
ただ、どちらかと言えば精神的にナイーブで、西洋人には少し劣った民族と映っていたように感じた。逆にそれが彼らにはとても新鮮で、忘れられた精神上の桃源郷のように思えたのかも知れない。

しかし昭和時代、田舎ではまだそのような風習が残っていた気がする。
もちろんITとテクノロジーが進歩した現在では、見る影もないが。

近代の呪い

渡辺京二

平凡社新書
渡辺京二　「近代の呪い」


近代を批判的に捉えた講演集。とても面白い見方だった。学校教育では こういう歴史の見方を伝えれば、歴史好きが増えるのに。


近代化＝西洋化というシンプルな定義づけにはじまり、近代化により民衆社会の自主性が解体され、知識人が民衆を国民に改造したという論調。明治維新を見ると、その通りだと思う


近代化により、国民国家単位で争うシステム(インターステイトメントシステム)と 世界の人工化(地球は人間の便益のために存在)の呪いが 国民にかけられているとのこと


近代の呪いを解くための、著者の主張は、国家との関係より 他者との生活上の関係を重要とし、経済成長がなければ この世は闇になるという感覚から自由になる道を模索することというもの


民衆社会の自主性
自分たちの生活領域こそ実体であり、下積みの民衆の理念〜自分たちで成り立たせる世界

知識人は、民衆を国民とするために改造する。過去を一切否定して、新しい人間にもとづく新しい社会を作ろうとする知識人の思い上がり

近代 がもたらした衣食住の豊かさが、インターステイトメントシステムと世界の人工化という呪いに転化した


世界経済がグローバル化するにつれて、自分が属する国民国家の地位が自分の生活に直結する〜グローバリズムは 国民国家を強化する

世界の人工化の根底には、地球は人間の便益のために存在するという感覚がある〜世界の人工化とは世界の無意味化でもある


経済成長がなければこの世は闇になるという感覚から自由になる道を模索する〜市場によって生活が振り回されない経済システムを構築する

逝きし世の面影

渡辺京二

江戸時代後期に日本を訪れた外国人による、日本の庶民生活の見聞録。
長くて読みにくいけれど、拾い読みだけでも十分に楽しめた。　

決して豊かとは言えないけど、最低限の衣食住に満ち足りた表情をしていた庶民。勤勉さ礼節は浸透しているが、仕事はほどほどに子どもから老人まで楽しんで生活をしている。またよく手入れされた自然と共存している生活の景色は美しい。

この本の中での証言を繋ぎ合わせると、この上ないユートピアに感じる。タイムスリップできるならこの時代に行って見てみたい。

確かに日本の庶民にも格差はあり、決してこのように満ち足りた生活を送れている集落だけではなかったと思う。それに、比較対象としての海外が、近代化に移行中という労働者階級にとって厳しい状況にあったということも当時の日本の生活をいいものとして捉えられた理由の一つだとも思う。

それでも、混乱のイメージがあった幕末にこのような庶民の生活が存在していたことに新鮮な驚きがあるし、「逝」っていまったとは言え、そのような性質をもった民族が祖先だと思うと少し嬉しくもある。

マニアックな本だけど、おすすめしたくなる。

逝きし世の面影

渡辺京二

文庫本なのに600ページぐらいあります。買うとき背表紙の説明文とかもはや見てません。表紙に風情があったのと、この分厚くてごつい本を読んだという事実が欲しいがために手に取りました。


内容はふつうに良かったです。現代において「幸せとは何か？」を考えるときの参考になる気がします。

逝きし世の面影

渡辺京二

あるレビューが頭から離れずにいた。
「長い上に読みにくい。訪日外国人の手記を集めて粉々に砕いて部分部分に埋め込んでしまっている」
それでも何とか読み切れたのは他でもない、外国人によるきめ細やかな記録のおかげだ。

彼らの観察眼はとにかく鋭い。着物の色から庶民が発した言葉まで、日本各地を旅した彼らの成果をまとめたら一冊見事なガイドブックが出来上がるのではないか。
当時の物・事を詳しく知りたいのなら第三者の記録をあたるのがやっぱり一番。お辞儀の仕方ですら、時代劇で見るのとは違うことが分かる。

レビューさんの仰る通り、確かに外国人の手記を集めただけのように見えて読みづらい。
ただ彼らの声を追うごとに時代小説を読んでいる時よりも現代の日本とは別世界に思えてきたし、純粋に自分もその世界を旅してみたくなった。
基本的に錠が備え付けられていないという江戸期の家屋に、明け方彼らが堂々と入場してみたら家の者が快く迎えてくれた…というどちらがまともなのかが分からなくなる記述もあったりと、コミカルな一面もあったりする。

「人びとを隔てる心の垣根は低かった」

彼らの記録した日本人はよく笑い、伸び伸びとしていて好奇心も旺盛。当時の感覚では「他藩=外国・海外＝別の惑星」だったとどこかで読んだ気がするが幕末に明治維新とピリついた時代だったにも拘らず、みんな心に余裕があって臆さずに(異星人に等しい)外国人をもてなしていた。攘夷だの佐幕だのと騒いでいたのは実質志士達だけだったのでは？とさえ思えてくる。

「エルフ・ランド(妖精の国)」「みんな幸せで満足そうに見える」「この国では、暇なときはみんな子供のように遊んで楽しむのだという」「ここには詩がある」
思わぬ日本人像で実際戸惑った。あの底抜けの優しさにはこちらも心地良くなったが、この頃の人間にはどうしても戻れない。片や現世での生き様も考えものだ。
どんな人間でありたいか。逝きし150年前の人達は考えもしなかっただろうな。

バテレンの世紀

渡辺京二

大航海時代と日本

この本の目線は当時の日本人ではなくあくまでも来日した西欧人で、まさに渡辺史学！
その意味では名著「逝きし世の面影」と同じだ

幕末日本に文化的優越性を持って現れた欧米とは異なり、対等性を示した日本

この当時もまた、逝きし世である

バテレンの世紀

渡辺京二

グローバル・ヒストリーが密やかなブームらしいですが、これはその観点から書かれたもの（NHK スペシャル「戦国」でまさにこの時代が放映されました）。

1494年にスペインとポルトガルで結ばれた「トルデシリャス条約」はあまり知られていないのではないでしょうか。大航海時代、勢力を競い合っていた両国が、世界を２分して新領土の分割を取り決めたもの。これによって、日本はポルトガルの対象地域となりました。ローマ教皇は、布教することを前提にこれにお墨付きを与え、（ザビエルはスペイン人ですが）ポルトガル系のイエズス会が日本でも布教を開始。その後、宣教師から「布教をまず進めてから、その国を侵略する」ということを聞いた豊臣秀吉は、バテレン追放令を発布。ただ、その後も布教は続き（スペイン系フランシスコ会が参入してイエズス会と勢力争い）、徳川秀忠・家光の時代になって禁教令・鎖国となって弾圧が行われるまでが詳細に記述されています。

諸外国は、当時の日本の武力にはかなわないと見ていたそうで（家康もそう考えていた）、「侵略」までは考えていなかったのではないでしょうか。逆に、日本は欧州からすれば憧れの地であり、日本で殉教することが誉れであったと書かれています（日本で殉教を目指す宣教師もいた）。これを読むと、当時の状況では、「鎖国」も一つの選択肢であったかと思わされます。

じっくりと腰を落ち着かせて読むべき丹念にして重厚な一冊です。前回の「黒船前夜」に続いて、本書は著者８６歳のもの。これだけ精緻に調べて書き上げるというのは大変なことと思いました。

因みに、本書には書かれていませんが、スペイン語が多い南米で、ブラジルだけが唯一ポルトガル語なのは、この「トルデシリャス条約」のため。両国の線引きでブラジルがポルトガル側に入ったためですが、「世界２分」とは凄いことを考えたものだと改めて思いました。