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岡潔 数学を志す人に

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春宵十話

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  春宵十話

  岡潔

  1901年生まれの岡潔さん。
  1963年ごろから、新聞に書かれた小文。
  エッセイ？いろいろ。
  
  調べたら明治時代。
  私のじいさんが大正生まれ（既没）。
  その頃を生きていた人の文章ですが読みやすい。
  
  幾多の衛星が飛び交い、地上は電磁波やドローンや
  AIやWi-fiや、明治時代から見ればまさに
  ドラえ...続きを読むもんのいる21世紀！
  な感じの現代と
  あんまり変わらないことをおっしゃってます。
  
  岡さんのご心配は、あまり改善されていません。
  同じ悩み。「人」の姿。
  どんな時代も、何ものにもとらわれずに生きることは
  いかにも難しいことなのでしょうか？
  
  人は人を見て生きているわけで。
  自分を見て生きることができる人は少ない。
  心を柔軟に、ニュートラルな思考で
  暮らすことが、なかなかできないものですね。
  
  なんかでも、読んでてのんびりした。

  Posted by ブクログ
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  春宵十話

  岡潔

  冒頭、人の中心は情緒である。その言葉に衝撃を受ける。数学者の言葉であること、普段あまり考えていなかったことだからだ。岡潔は思想家でもあったことを知る。教育について多くを語る。自分自身が受けた戦後間もない頃の教育を考える機会となった。数学者は百姓、物理学者は指物師という。なるほどだ。便利だけど落ち着か...続きを読むない現代社会。今、現代にこそ読まれるべき本だ。

  Posted by ブクログ
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  人間の建設

  岡潔 / 小林秀雄

  こうしたひとたちが、同じ場所で同じ時間を共有するということはおもしろいようで、実はさびしいものである。何かが変わることはなく、ふたりという人間がひとりひとりであるということが否応なくわかってしまう。けれど、だからこそ、このひとでしかない、そういうことに気づかされる。小林は小林でしかなく、岡は岡でしか...続きを読むない。このことがなんとさびしく、また豊かなものであることか。
  新潮社は、いくらなんでも解説・註釈をつけすぎである。わからないということがどうしてそんなにもいけないことか。平易で簡単であることがどうしてそんなにも大切なのか。ふたりの対話の冒頭部分のことをまるで踏まえていない。専門用語なんて問題は別にどうてもいいはずである。読んでいて註釈記号が多くてなんだかうっとうしい。
  小林という人間が、書くことにおいても話すことにおいても変わらないということのは、ああやっぱりそうか、とそんな気がする。むしろそうでなければ小林ではない。あんな風にものをみて考えられるというのはやっぱり彼しかいない。確かに池田某は彼を心より愛し、尊敬し、そのことばが書き物の中に生きているが、やっぱり彼ではない。どんなに真似をしたり、同じものを呼んだとしても、彼のように考えることはできない。しかし、彼のことばがわかる。彼の心が見えて透ける。実に不思議なものだ。それゆえに、彼のことばを求めてやまない。
  岡という人物は少しラディカルなひとであるように感じられた。革新的であるというよりかは沸点に至るまでがものすごく速い。沸点は決して低いということはない。むしろ高いひとだと思うが、指数関数のように、急激に一気にある一点へ達するひとだ。そこにはやはり、この島国で生きてきた、ただそれだけが彼を突き動かしている。どうしてそんなに愛してやまないのか、ぜひとも聞いてみたいところである。
  お互いがわかりあうことも、培ってきた経験も分かち合うことはできないが、それを承知の上で、互いに感じたこと・思ったこと・考えたことを投げかけあい、応えていく。同じ考えにたどり着くことはない。だけど、どういうわけかふたりが反発することはない。それにはやはりどこかで通底している何かがあるからだ。つなぎとめる何者かが横たわっているからだ。対話というものは、そういうものをどうしたって感じさせずにはいられない、力がある。

  Posted by ブクログ
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  人間の建設

  岡潔 / 小林秀雄

  20170520
  素晴らしい。一文字も漏らさずに何度も読み返したい珠玉の対話。叡智とか教養とか、そういうものだろうか。直感を文章で紡ぐことが、知でも意でもなく、情に訴えかける「伝えたい」という情熱の確かな発露であるのだと、思い至る。小我を生きるより、大義を探し求め、世のために生きよ。先達にそう背中を...続きを読む押されることは望外の喜び。色々なことが一気に開けたような爽快感にしみじみと浸る。
  
  ーよい批評家であるためには、詩人でなければならない
  
  ー勘というから、どうでもよいと思うのです。勘は知力ですからね。それが働かないと、一切がはじまらぬ。それを表現なさるために苦労されるのでしょう。勘でさぐりあてたものを主観のなかで書いていくうちに、内容が流れる。それだけが文章であるはずなんです。
  
  ーローマ時代は明らかに暗黒時代であって、あのときの思想は功利主義だったと思います。人は政治を重んじ、軍事を重んじ、土木工事を求める。そういうものしか認めない。現在もそういう時代になってきています。
  
  ー文章を書くことなしには、思索を進めることはできません。書くから自分にもわかる。
  
  ー人には知情意と感覚がありますけれども、感覚はしばらく省いておいて、心が納得するためには、情が承知しなければなりませんね。だから、その意味で、知とか意とかがどう主張したって、その主張に折れたって、情が同情しなかったら、人はほんとうにそうだとは思えませんね。（中略）人というものはまったくわからぬ存在だと思いますが、ともかく知性や意志は、感情を説得する力がない。ところが、人間というものは感情が納得しなければ、ほんとうには納得しないという存在らしいのです。
  
  ー釈尊は諸法無我と言いました。科学は無我である、我をもっているものではないということを教え込まないといかんわけです。（中略）人の知情意し行為することから、そういう生活感情を抜くというのが科学的なことなのですが、科学することを知らないものに科学の知識を教えると、ひどいことになるのですね。主張のない科学に勝手な主張を入れる。ほんとうにそうです。人には野蛮な一面がまじっているのです。
  
  ー問題を出すということが一番大事なことだ。うまく出す。問題をうまく出せば即ちそれが答えだ（ベルグソン）
  
  ー数学は必ず発見の前に一度行き詰まるのです。行き詰まるから発見するのです。（中略）その発見はみな行き詰まったとき開ける、いかにも奇妙な開け方です。西洋人は自我が努力しなければ知力は働かないと思っているが、数学上の発見はそうではない。行き詰まって、意識的努力なんかできなくなってから開けるのです。
  
  ー確信しない間は複雑で書けない。
  
  ーわかるということはわからないなと思うことだと思います。
  
  ー思索は言葉なんです。言語中枢なしに思索ということはできないでしょう。
  
  ー情が納得して、なるほどそうだとその人自身が動き出さなければ、前頭葉も働かない。
  
  ー「物質と記憶」（ベルグソン）
  
  ー欧米人は小我を自分だとしか思えない。いつも無明がはたらいているから、真の無差別智、つまり純粋直感がはたらかない。従ってほんとうに目が見えるということはない。（中略）欧米人の特徴は運動体系にある。いま人類は目を閉じて、からだはむやみに動きまわっているという有様です。いつ谷底へ落ちるかわからない。
  
  ー「青梅雨」（永井龍男）
  
  ー愛情を持たずに文化を審議するのは、悪い風潮だと思います。愛情には理性が持てるが、理性には愛情は行使できない。
  
  ー「饗宴」（プラトン）
  
  ー人間の脳が新しいものを生み出す創造性のメカニズムの詳細は、未だ明らかにされていない。それでも、創造するプロセスが、「思い出す」ことに近いということは分かってきている。脳の側頭連合野に、さまざまな経験が蓄積される。それを、前頭葉が引き出すことが、「思い出す」ことである。この際、過去に経験したことをそのまま再現するだけならば、通常の意味での「想起」である。その一方で、経験の要素を組み合わせて、新たな脈絡をつなぎ、今までにないかたちで生み出すのが「創造」である。（茂木健一郎）
  
  ー生きている人間などというものは、どうも仕方のない代物だな。何を考えているのやら、何を言い出すのやら、仕出かすのやら、自分の事にせよ他人事にせよ、解ったためしがあったのか。鑑賞にも観察にも堪えない。其処に行くと死んでしまった人間というのは大したものだ。何故、ああはっきりとしっかりとして来るんだろう。まさに人間の形をしているよ。してみると、生きている人間とは、人間になりつつある一種の動物かな。（小林秀雄）

  Posted by ブクログ
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  人間の建設

  岡潔 / 小林秀雄

  主張に同意できない点は多々あるし、数学の議論の話はさっぱり理解できないし、そもそも会話というよりそれぞれの放談といった感じもするけど、読んでいると自分の思考が論理的になってくる不思議な知的刺激・興奮を覚えてしまう一冊だった。何故これを注釈してこれを注釈しないといったものも結構あり、つけどこらがやや的...続きを読む外れな気がしたのは時代故かこちらの知識故か。裏表紙に「有り体に言えば雑談である。しかし並みの雑談ではない…その全ての言葉は示唆と普遍性にとむ。日本史上最も知的な雑談といえるだろう。」とあるがその通り。もしあれば音声ブックで出して欲しい。内容故か茂木氏の解説は蛇足に感じてしまった。要らなかったのでは。

  Posted by ブクログ

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