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  学問のすゝめ

  福沢諭吉 / 伊藤正雄

  学問のすすめというのは冒頭の文がえらく不自然に切り取られたことでだいぶ有名な本ですが、それにしても「といへり。」を削ってしまうのはずいぶんな暴挙ではないか。
  高校時代に一読したきり再度読まないものだから、今になって中身を説明せよと言われてもなんだっけという情けない有様ですが、けれどもこの本が、現代に...続きを読むも通ずる本だというのは今でもハッキリと信じており、当時の激動の時代にこういう人がいたということをみんなもっとよく(決して紙幣を通じてだけでなく)知っておくべきだとも思うわけです。
  
  こういった知識人をきちんと生かしておける社会というのがよい社会だと思います。
  こういった人間を再生産できる社会というのがよい社会だと思います。
  (加えてこうした人が民間にいるのも大きい。みんながみんな官僚になってしまうのは考え物です)

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  学問のすすめ　─まんがで読破─

  福沢諭吉 / バラエティ・アートワークス

  人間は現状に満足せず、より高い精神の段階を目指して、進みなさい！／諭吉１９歳、「人が読む物なら、横文字でも何でも読んで見せます！」、此れは、自分に似ている！／初渡米「日本の将軍の子孫は１５代ずっと敬われています」、米国人「評価されるべきは、親が何をしたかでは無くて、★本人が世の中に何を残したかです」...続きを読む、封建制度の“しがらみがない”異文化を知り、★独立心こそが、人を進歩させる事に、諭吉さん気づく！／読み、★私自身に問う、己を「過大評価」している点、己を「過小評価」している点、★己は「今後どう生きたい」かを軸に、生きていきたい、と。

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  学問のすすめ　─まんがで読破─

  福沢諭吉 / バラエティ・アートワークス

  福沢諭吉の生涯がわかる本。オランダ語を最先端の文化や技術などの最先端だと思い勉強していたが、英語だと知らされまた勉強をやり直したりとバイタリティーあり、かつ頭もイイ〜。
  
  福沢諭吉の教えは今も通じるところがあり【人生の棚卸しをして常に自分の今を知って行動しろ】、【学問とは実践が伴うもの】
  　自己の独...続きを読む立と5つの要素は【健康な体】【知恵をしぼる】【物欲がある】【道理を飛び越さない誠実さ】【物事をせんたくできる意志の強さ】
  この5つをコントロールできる人が自己の独立と成功の秘訣とある。
  
  また、【理想が立派でも行動力が伴わないのはダメ】
  
  自己の能力を高めるのは【観察】【推論】【デイスカッション】【正しと思ったらスピーチする】が挙げられる。
  
  世の中の情報が溢れており、取捨選択できる判断力も大事とある。人は判断力が欠けると変な宗教に騙されたり、詐欺にあったりする。
  また他人を意識し過ぎるのを、見栄をはって生きようとするのも駄目である。
  
  人望も大事で大切なのは明るい態度とハキハキした挨拶とある。社会の荒波や学生時代に曲がった考えがあると人は明るくなれなくなる。
  
  最後に社会貢献とあり、未来の人びとに種をまけることができること。
  　
  補足)自由とは独立でできること。独立とは人から干渉受けずにかつどうできること。それは他者を頼らず自分の身は自分で始末つける独立心からなる。
  
  なので、会社に依存する社畜もダメということになる。

  Posted by ブクログ
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  新訂　福翁自伝

  福沢諭吉 / 富田正文

  小林秀雄大先生が、『学問のすすめ』などからは決してこぼれてこない福沢諭吉というひとを知るために挙げていたような気がする。
  あまりに見慣れて、あまりにそのことばが使いまわされていて、正直、この福沢諭吉というひとをどこか敬遠していた。だが実際手に取り彼の淀みない流れるような口授に、改めて、このような先人...続きを読むのことばに触れられる喜びを感じた。自伝と銘打っているが、この作品は福沢諭吉というひとの精神が自ら自身を語ったものと言っていい。池田某のことばと同じ匂いがする。エッセーのような、物語のような。
  ほんとうに福沢諭吉というひとは、正直に善く生きるということをやってのけた大人物であると思う。等身大で生き続けられたというそのことが、驚くべき事実だ。いわゆる日本という国が大きくその価値転換を示されたときに、自分のしたいことだけをして、静かに、だが確実にその種を蒔きつつも、うまくやり過ごす。小林秀雄に言わせれば、「変人」ということばが最もふさわしい。
  まるでこのひと平等主義者のように扱われているが、平等主義などといえば笑って「そんな大層なものではござりません」と言っただろう。男女平等、何をそんなこと今さら。もし今に生きていたら、平等平等と法律などに躍起になるひとをけらけらと笑って酒でも飲んでたでしょう。
  平等なんてものは最初からそうなっているのだ。すべてはことばだ。善いものは善いし、悪いものは悪い。ただこれだけだ。善いと悪いの区別がつくという時点で平等ではない。だが、この自分という存在からすべてが始まっている。これ以上当たり前なことはどこにもない。そして、これはすべてのひとにあてはまる。自分でなく生きているひとなどいない。これが平等だ。金のためにも国のためにも、子供のためにも、家族のためにも生きられる人間なんぞいない。だが、どういうわけか自分というものが生まれて、自分というものを生きるより他ない。これが独立だ。だから自分が嫌だと思うことはしない。なぜ自分が金をひとからくすねたりごまかしたりしてまで生きねばならないのか。そうまでして金をためる必要はない。要るときはその他で使わなければいい。
  彼が鎖国や門閥制を毛嫌いしたのは、理にかなっていないからだ。善いということは生まれた家や将軍や天皇のことではない。そういうものとは関係なく在るものだから。そうであるなら、なぜ、善いものをひとは求めないのか。生れた家で決まるのか。これが彼にとっては我慢ならないことだったから彼は飛び出したのである。彼にとっては王政維新とかどうでもいいのである。そんなものでひとの本質の何が変わるというのだ。だから政府に関与しないのである。
  国がなんだ。俺は自分ができることだけをする。俺のしたいことは誰にの邪魔にならないはずだ。俺は静かに考えるだけだから。俺から学びたいならいつだって来るがいい。俺はそんなこと惜しまない。だが、考えるのは学びに来る君だ。
  彼はひとは社会の虫でその習慣の粘り強さを良く知っている。その習慣を変えるのは容易なことではないのも自身でよく体験した。その習慣を改めるには社会の大きな変化が必要だと彼は言った。独立心を説く彼が、社会というものに習慣を依存させてしまっているように思える。だが、これは違う。社会のせいなどには彼は決してしていない。彼にとっての社会とは、この自分自身という存在に他ならない。自分が習慣を改めようと思わなければまるで意味がないと彼は知っている。ではなぜ習慣を改めようと思わないか。ひとつにその習慣が善いものだと思っているから。もうひとつがそれが習慣であるということにさえ気づいていないから。そのため、彼は有形において数と理を求めたのである。そして、その数と理を学ぶためにはことばとしての英語が必須であったのだ。英語が主流であることは実際事実なので、そこで彼はしょうがなくオランダ語を捨てて英語を学んだのだ。英語が大事なのではない。英語はただの手段でしかない。日本語や中国語で同じことができれば、おそらく英語をわざわざやる必要なしと彼なら言っただろう。
  彼のことを考えていると、この福沢諭吉というひととソクラテスというひとを無性に対談させてみたくなる。
  
  ソクラテス　まったく君はずいぶんうまいこと生きたもんだね。見上げたもんだよ。
  福沢　それを言ったらあなたの方がよっぽど話題の尽きない人生だったでしょうに。
  ソクラテス　僕の方は裁判なんて厄介な制度が習慣としてあったからね。
  福沢　習慣ってのはほんと、恐ろしいものですね。
  ソクラテス　まったくだ。あれほど恐ろしく不思議なものはない。
  福沢　僕なんてもう面倒くさくてどうにでもなれ！　って投げ出しましたもん。
  ソクラテス　君の自伝でもあったね。学校つくれとか、官僚になれとか、いろいろ。
  福沢　あんなもので人間ころって変わったらそれこそ、あなたに申し訳ないですよ。
  ソクラテス　どうも人間そう変わっていないようだね。世界というのは自分のこと以外のなんだというのだ。
  福沢　独立というのが何よりも必要だというのに。有形、実践、世に役立つ、なんていうものがいかに浅薄なことか。
  ソクラテス　あれが僕にはわからない。一体何が何に役立つことなのか。何を何に実践するのか。
  福沢　そんなに知りたきゃちゃんと学問でもしてみろ！って言ってやりましたよ。
  ソクラテス　君のそういうところが役得なところだねぇ
  
  ふたりで酒を飲みながらそんなこと言っているような気がしてならない。
  体調の問題か、彼が自伝で終わりの章はかなり足早に書かれている。書ききらなかった日清日露戦争、大正昭和聞いてみたかった。

  Posted by ブクログ
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  学問のすゝめ

  福沢諭吉

  軽快で痛烈な、誰もが知る偉人の主著。
  有名な「天は人の上に人を作らず」で始まる本書の第1編は、単純な「平等論」を説くものではなく、人間の力の差や貧富の差等などは、学問(実学)を勤めるか否かにより生じるとしたものである(もっとも、第2編では、人はみな権義(right)を与えられた同等の存在である(eq...続きを読むuality)としており、基本的人権の保障にも目が配られている。)。
  明治時代が始まったばかりの当時の日本において、旧来の権威主義を批判し、「独立」(自らを律して他に依りすがらないこと)するよう国民を啓発し、これにより日本が近代的で「独立」した国家となることを企図した、著者の気概が伝わってくる。
  平等、権利、民主政(治者と被治者の同一性)、法の遵守(自力救済の禁止)など、現代的な法的・政治的主張のほか、理論と実践双方のバランスを保つこと、計画性を持ち日々点検すること、軽信軽疑を避けつつも批判的な目を持つこと、言葉を学び顔色容貌を良くして広く交流し人望を得ることなど、学問をする上で、また善く生きていく上で重要な内容が説かれている。
  時代地域を問わない普遍性を持った名著。

  Posted by ブクログ

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