【感想・ネタバレ】加藤周一著作集 3のレビュー

加藤周一

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マチネ・ポエティクのひとりとして『１９４６ 文学的考察』で文壇に登場して以来、文学、芸術を中心にして政治、社会、思想など多方面にわたる評論・創作活動に従事し、戦後日本を代表する知性ともいうべき加藤周一（１９１９～ ）の、旧制高校時代から１９７９年までの主な活動を集成する。本著作集は、収録著作を精選し、あらたに「追記」「あとがき」による註を加えた、著者自身の編集になる。

[ブクログ · ★★★☆☆]

著者の日本文学にかんする論考を収録しています。

本巻の「あとがき」で著者は、「『日本文学史序説』を総論とすれば、これは各論である」と述べています。『日本文学史序説』は著者の主著のひとつであり、古代から現代にいたるまでの日本文学史の全貌を解説しつつ、「文学」を通して日本文化のありかたにせまった本ですが、著者は「個別的な作家との出会いが先ずあって、その後に全体の見通しが来る」と語っており、個別的な作家や作品をあつかった本巻のほうが、著者独自の見かたが明瞭に現われているとみなすことができるように思います。

著者は、「日本文学の伝統には、二つの流れがあった」といいます。すなわち、外国から輸入された世界観もしくは価値の体系にもとづく作品の流れと、それとはまったく交渉のないところでかたちづくられた流れです。そして外国からの影響は、近代以前には中国から、近代以後は西洋からというかたちで、明確に区別されます。しかしそれにもかかわらず、外来のイデオロギーの影響のないところで滔々と流れつづけてきた、大衆の生活感情の表現があると著者は考えており、こうした枠組みのもとで日本文学史上のさまざまな作品や作家についての考察が展開されています。

具体的にとりあげられているのは、親鸞、一休、世阿弥、新井白石、富永仲基、石田梅岩などです。とくに仲基と梅岩をあつかった論考は、もともと海外の読者向けに英語で書かれた文章を日本語にあらためたもので、外来の仏教や儒教にくわえて、神道に対しても距離を置き、その思想史的な発展の法則を見ようとした仲基と、近世における庶民の生活に根ざした道徳を説いた梅岩の二人を、日本文学史における二つの極点に位置づけることで、著者の日本文学史の見かたを規定している大きな枠組みが浮き彫りにされています。新井白石の合理主義的な思考に光をあてた論考も、おなじ枠組みのもとで白石の思索が展開されていたことを明らかにしています。