植木雅俊のレビュー一覧

仏教学者 中村元 求道のことばと思想

実は私はこの本を読むまで、中村元先生その人のことをほとんど知りませんでした。ですが、この本を読んで驚いたのですがまさに異次元とも言える業績を残された方でありました。

この本を読んで、大きな視点で世界を見ていく中村元先生のあり方に私も心打たれるものがありました。

この本は仏教とは何かを考えさせられる、非常に大きな意味を持った作品です。ぜひぜひおすすめしたい一冊です。先生の異次元の業績に驚くこと間違いなしです。

差別の超克 原始仏教と法華経の人間観

仏教とフェミニズムというまさかの観点。レポートに使用。二元論の超克。キリスト教然り原始宗教は別に男女差別的でなく、のちの時代の権力闘争が絡んできているのだなぁと。

サンスクリット版縮訳 法華経 現代語訳

師匠と弟子のやりとりで比喩に対して比喩で確認するみたいなことがあったりで、謎が深まるミステリー要素もある。シャカの死後に起こった出来事も踏まえてシャカに集約し、数百年かけて成立していった経典が、後世の私たちに伝えたかったシャカの真意とは？

ほんとうの法華経

これまでにない法華経の解釈や解説。法華経が長い間読まれ継がれてきたのは、その時代に相応しい解釈がなされてきたからではないだろうか。植木先生の「本来の自己に目覚める」という読み方こそ、今の時代になって最も相応しい読み方なのでしょう。

法華経とは何か その思想と背景

法華経にある火事や出戻り息子の話をただの教訓話的なものにしか考えていなかったが深い意図があることが分かった。仏教の成り立ちからなぜ法華経が出てきたのかどのような内容なのかが書いてあり正直いうと植木先生のサンスクリット版法華経そのものよりもこちらのほうが読みやすかった。
本書の意図とはずれるだろうが植木先生の言葉1つも疎かにしない追及心に感動した。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 法華経 誰でもブッダになれる

初期仏教の小乗と大乗の対立の中、それを乗り越えるために編まれたという法華経を誰がどのようにして広めていくのかというのが法華経の内容のあらましで、二重構造のようになってブッダへの道を説いているという。それは常不軽菩薩のように何物にも軽んじず軽んぜらず、真の自己の尊さに目覚め、それによって他者も同等であると認めることができるということが、人間がもつ差別への拘泥と他者への攻撃性の無意味さを教えてくれていると思えた。

法華経とは何か その思想と背景

上座部≒小乗仏教もゴータマ死後、「ブッダ絶対視・唯一無二論≒『神格化』」「女性差別」「教団維持の自己目的化」などの在世当時からの逸脱をしていた。
「大乗興起」とは、ブッダの真意に立ち還れという教団の内部変革運動であったことが法華経原文から読み取れる、とする。
　なぜ紀元前５世紀頃の「枢軸時代」に相次いで現代までつづく「世界宗教（土着・民族宗教を超えて）」が複数、生まれたか？同時期に物々交換から経済は“貨幣”＝ｍoneyに移行し最初のグローバリズムが芽生えた。長者窮子・衣裏宝珠の譬など商業資本の台頭を想わせる。シャカの死後、教団の統制のため二百五十、五百戎が定められ、女性差別人種差別が横行し、原点への回帰運動が大乗興起であったと、サンスクリット原典の解釈から論証する。
　近代文明の合理主義が処理できないものは人間の死。それをカバーする宗教は不滅だが時代によって千変万化

サンスクリット版全訳 維摩経 現代語訳

◯初期大乗仏教の経典とされているが、既に原始仏教の経典（スッタニパータ）よりも、はるかに思想的には練られている印象。
◯空の思想などは、まさに原始仏教の考え方（執着を捨てる的な）を発展しているように感じたが、ただ、スッタニパータを読んだ時ほど、自己の生き方について得るものがあるというか、衝撃を受けるとか、そういったことはなかった。
◯それというのも、内容の主たる部分としては、当時の仏教世界における菩薩のあり方が問われていた。小乗仏教的なものへの批判書である。
◯しかし、紀元前の時代にして、既に宗教改革が行われているといったところに面白さも感じた。


◯ついでに俗っぽい感想を記すところでは、智慧第一の舎利弗が所々間の抜けた質問や考えをしてしまうところがなんとも愛くるしい。小乗仏教への批判としての役回りだったからということだが、そのあたりも維摩経の戯曲的な印象に深く関わっているような気がした。

仏教、本当の教え インド、中国、日本の理解と誤解

仏教はインド、中国、日本と伝えられてきてどのように変容して受け入れられたのか。現在の日本の仏教とインドで発生した仏教との違いがよく分かる。またそれは、それぞれの国の人々の性質にもよったようである。

ほんとうの法華経

教条的にならず、精神を汲み取り、テキストを解釈していく。対談、それも和やかなものでなく、鋭く切り込み、応答する形のため、図らずもテキストの読みが深くなっている。ちょくちょく日蓮の言葉に及ぶが、彼がいかに法華経、釈迦の精神を深く汲み取っていたか、興味深く読めた。

テキストがにごるというか、後の時代から見ると、至らない部分があるのは、今の時代、同性愛を宗教がどう扱うか戸惑っている状態から類推できる。

仏教学者 中村元 求道のことばと思想

書評

『仏教学者　中村元　求道のことばと思想』

植木雅俊著

角川選書　定価１，８００円＋税

“本物の思想家”の学究の歩み　鮮やかに描き出す


　卓越した専門性を持ちながらも万学に通じた「本物の思想家」は、百年に一人か二人、存在する。中村元もそうした「本物の思想家」の一人である。古代インド哲学の研究から出発し、東西の叡智に遍く精通した。著書・論文の数は一四八〇点余りを数える。私塾「東方学院」を開き、学びを世に拓いたその業績は前人未踏である。本書は晩年の中村に師事した最後の弟子によって著された浩瀚な評伝だ。中村の思想の核心と慈愛に満ちた生涯を明らかにする。“世界の中村”の肉声を伝える本書を読むと、権威化した「奴隷の学問」を何ら恥じることのない日本の学者などどれも霞んで見えてしまう。中村は、間違いなく二〇世紀を代表する世界の碩学なのだと。

　中村は常に「分からないことが学問的なのではなく、だれにでも分かりやすいことが学問的なのです」と語り、平易な言葉で人間ブッダの実像を浮き彫りにした。しかしそのことが「厳かさがない」と強烈な反感を買ったというから驚くほかない。ブッダは、その教えをバラモンの使う権威的言語であるサンスクリット語で伝えてはどうかと提案を受けたとき、「その必要はない」と退けた。仏教東伝の歴史は、伝言ゲームの如き権威化、歪曲の歴史といってよいが、中村への批判は、さながら仏教の歴史を見ているようだ。中村が丁寧に腑分けするブッダの肉声に寄り添えば、その本義は「真の自己」に目覚めることだ。難解がありがたいのではない。学問とは理解され人間を活かすことに要がある。中村の学問的苦闘が学説を一新していく挑戦そのものが、仏教の本義と交差する。晩年、中村は、東西の思想を比較吟味して普遍的思想史の構築に専念する。その目的は「世界平和を実現する手がかりを提供すること」だという。

　「ただ今から講義を始めます」－－。真摯な探求は、死を目前にした昏睡状態の中でも続く。稀代の碩学逝きて十余年。著者は梵漢和を対照した『法華経』『維摩経』の画期的訳業で知られる。中村の魂は著者に間違いなく継承されている。僥倖を覚えるのは書評子のみでないだろう。

（東洋哲学研究所委嘱研究員・氏家法雄）

　　　　－－拙文「書評　『仏教学者　中村元　求道のことばと思想』植木雅俊著」、『第三文明』第三文明社、2014年11月、96頁。

仏教、本当の教え インド、中国、日本の理解と誤解

仏教が長い時間の中口伝と写本を通して伝えられ、また長い距離を翻訳を通して伝えられて来た中で段々と変容していく様が分かる。

仏教、本当の教え インド、中国、日本の理解と誤解

おススメ本。古代インドで成立した仏典が、漢訳され、さらに日本の僧侶がそれを解釈するという過程で、いかに誤読や誤解がなされたかを、各テキストを丁寧に比較して検証。形骸化した「葬式仏教」への痛切な批判。

仏教、本当の教え インド、中国、日本の理解と誤解

ジュンク堂池袋本店で購入しました。
2011年12月１日。

読み終えました。2011年12月９日。

お薦めです。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 法華経 誰でもブッダになれる

仏教の中のどの宗派であっても、出家した人でも在家の人でも、性別や社会階層でも区別しない大らかさを感じた。大分分かりやすく書いてあったんだろうけど、それでも難しかったので、日をあけてまた読みたい。

日蓮の思想 ――『御義口伝』を読む

　一口に仏教と言っても、その教えは多種多様だ。そのうち仏教の本質(と著者が信じるところ)である法華経にフォーカスして、日蓮の思想を解説している。同じ内容を手を変え品を変え様々な表現で繰り返し説明しているため、非常にわかりやすい。ある程度仏教についての知識があり、特に法華経を詳しく知りたい人にはピッタリの良書である。
　ただ、日蓮を宗祖とする宗派(日本に39団体あるそうだ)にありがちな独善的原理主義がチョイチョイ垣間見えるところが気になる。南方の上座部仏教を異教と融合した小乗仏教と見下したり、阿弥陀如来や大日如来を誰も見たことのない架空のスーパーヒーローとして切り捨てる。それを言うなら久遠の過去から永遠の生命を持った釈尊がたまたまヒトの形に仮借して教えを説いたというストーリーも想像上の産物でしかない。また極楽浄土の存在もファンタジーとして一蹴するが、法華経でも地獄の存在は想定しており、その違いがわからない。畢竟宗教とは「信仰」で成り立つものであり、他人が何を信じていようが余計なお世話である。

日蓮の思想 ――『御義口伝』を読む

読みやすい。
よくも悪くも著者の価値観、倫理観が色濃く出ている。

著者は学者であると同時に説法者でもある。珍しいケース。
ところどころ、仏教学以外の分野への言及で勇み足を感じてしまった。

身分差別を超克した不軽菩薩の教え。男女の差別を乗り越え、男性原理、女性原理の両方の面で人格の完成ができるとした日蓮。

その普遍的な価値観は、思想レベルでの平等性は分かるが、現実に身分、性別で差別されているものを厳しく言えば見捨てていることになり、放逐すべき物を放置していることにならないだろうか。苦悩に満ちた現実を忘れ、完成された思想に酔っているかのようだ。

袴谷憲昭の『批判仏教』を再読したくなった。

日蓮の手紙 ビギナーズ 日本の思想

「100分de名著」を見て原書を読みたくなった。340通ほど残っている日蓮の信徒への手紙の中から25通が収められている。訳者の言葉どおり「人生相談あり、生活指導あり、激励あり」の手紙。日蓮というと国家主義者の印象が強かったが、人情深い方なのだと印象が変わった。宮沢賢治や石橋湛山、本阿弥光悦等が帰依した法華経とはどのような教えなのかと興味もあったので、その教えの一部にも触れられた。

ＮＨＫ「１００分ｄｅ名著」ブックス 法華経 誰でもブッダになれる

宗教についてなので内容は難しかった。
でも、100分de名著で扱ったものなので
概要を学ぶ上でわかりやすかった。

経典とは、なにか説法集や
生きるための指南書みたいなものだと
浅く思っていたけれど、
仏教の変遷とその在り方への批判、
よりよい在り方を目指した戒めも含めた
もりもりの内容なのだと理解できた。
これは、著者の地道な深い翻訳や研究と
丁寧な解説のおかげだと思う。

「般若心経」を勉強したことがあり
仏教的な視点については
理解できていると思っていたけれど、
それどころではない多くの学びがあった。

仏教に貫かれている平等思想には
深い感銘を受けた。
地涌の菩薩や常不軽菩薩の話が
興味深かった。

特別章として追加されているところは
今を生きる私たちにとって学びが大きい。

仏教は、二元論に陥らない凄さを持っている。
現代、様々な分野で対立と争いを見るが、
たとえ強者と弱者が入れ替わっても
その問題は解決はしない。
それらを分断してみる視点から退き
高次元からまるごと受け入れる姿勢が
仏教なのだと感じた。
多様性を個性の対立にせず
同じ土地と水に育つ
草木の様相の違いとみることができれば
互いの共感も生まれ
融和も可能なのかもしれない。

仏教の生まれたインドでは、
差別・階級の意識が根強く
仏教が根づいていないことは残念だ。
中国や日本へ渡り、時代や支配者により
解釈や理解が変わりつつも
現代にこの思想が残ってくれたことに
感謝したい。
ブッダの教えには普遍性があり
あらゆる人間に向けられた包容力がある。
唯一無二の思想のように感じる。

法華経とは何か その思想と背景

法華経がどういうものなのか初めて知った。法華経の教えの概要はもちろんのこと、法華経が小乗仏教・大乗仏教の分裂や対立の中で釈尊本来の教えに返るべきことを説くものとして成立した歴史的背景、そしてその教えには平等の精神など現代的意義があることなど色々学びがあった前から思ってたけど釈尊は宗教家というより哲学者っぽいですよね。ただ信者は宗教を求めてるので宗教的に派生・進化した。その経緯や融合が面白い。
法華経の正しい教えを伝えるのには必要な記述なのだと思うけど、過去の法華経研究者の誤訳を執拗に指摘する件が続く冒頭は読んでてだいぶ滅入る。