岡田温司のレビュー一覧

天使とは何か キューピッド、キリスト、悪魔

岡田温司

おもに絵画に描かれた天使像を中心に、その描かれ方から天使に対する歴史上の扱われ方を見ていく。多神教の影響が大きく異教の神・霊的存在という要素と習合し、キリストと同一視されてきた天使の設定がキリスト教の厳格化とともに教義上のシンボルとなりかけたが、芸術家をはじめとする人々の欲求が天使の描写を通して異端的だが魅力あるものに仮託されるようになっていく。堕天使・悪がいるからこそキリスト・善なるものも輝く。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

女性史やキリスト教についての内容以上に、芸術についての記述が多数を占めている。
それにがっかりしたわけではなく、むしろそこから女性史やキリスト教が見えてくる。

古代キリスト教から世界宗教となった現在に至るまで、淫売、娼婦であったマグダラのマリアが尼僧の象徴のようになり聖女として崇拝され、現在ではイコンとなっている。

大変面白く読むことができました。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

マグダラのマリア，聖書に出てくるのは知っていたが，ヨーロッパの世界でこれまで注目を集めている存在であったとは驚きだ．確かに元娼婦で悔い改めたことは事実だが，女性の象徴的な存在となり，数多くの絵画や詩に出現している．なぜここまでこのマリアに囚われるのかよく理解できない．カラヴァッジョとレーニの絵画での扱いを考察した第3章「娼婦たちのアイドル」が楽しく読めた．著者の考えの推移が文章の流れで把握できる，のめり込むような書き方が良い．

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

古書店にて108円で。主にイタリアを中心とした美術・文学・宗教のテキスト解読を通じて、西洋の想像力にとってこの聖女がどのような役回りを演じたかを詳らかにしている。四福音書には〈回心した娼婦〉という現在の一般的な見方を特徴づけるいかなる記載も見当たらず、ルカ福音書の〈罪深い女〉や〈ベタニアのマリア〉をマグダラのマリアに結びつけたのは、典礼や聖歌の完成者でもある教皇大グレゴリウスによるものなのだという。娼婦にして聖女という二律背反的性質は、実は後世に作られた作為的なものなのだ。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

聖書においてマリアと呼ばれる女性は複数存在する。その中で筆頭に来るのは当然に聖母マリアなわけだが、その次はといえばキリストと行動を共にし磔刑と復活とに立ち会ったマグダラのマリアということになる。娼婦から悔悛しキリストの死に相対したマグダラのマリアは、聖処女としてキリストの生誕を担ったマリアとは好対照の存在であり、古今数多くの美術作品のモチーフとされてきた。
しかし、マグダラのマリアが娼婦でありやがて悔悛したということは、新約聖書の四福音書のどこにも書かれていない。それどころか、グノーシス主義の影響を受けた外典の福音書には、預言者・幻視者として卓越した能力を持つ彼女の姿が描かれている。
現在僕たちが知ることのできるマグダラのマリアの姿は、決して初めから固定化されたものではなく、時代ごとの趨勢や要請に応じてその意味づけを変えてきたものであるといえる。聖と俗、敬虔と官能、精神性と肉体性、あるいは人を原罪へと至らしめたエヴァと聖母マリアとの間の存在、そうした両義性を必然的に内包するからこそさまざまな解釈が存在する。そうした変化のなかで「罪深き女」というイメージも付与されてきた。
そんな、時代によって変転するマグダラのマリアを、多くの美術作品を参照しつつ丹念に追っていく。そこには多様な性格を与えられたさまざまなマグダラのマリアがいる。時代ごとにマグダラのマリアの意味づけ・解釈は変わり、そのたびに作品に描かれるマグダラのマリアはその姿を変える。その意味で、作品に表現されたマグダラのマリアの多様なバリエーションを紐解く作業とは、彼女を軸とした西洋美術の歴史を俯瞰することであると同時に、キリスト教信仰の歴史を振り返る作業でもある。

開かれ

ジョルジョ・アガンベン / 岡田温司 / 多賀健太郎

さすがアガンベン。
ひょうひょうひょうと何気なく放った矢があとからざくざく刺さってくるし、入ってみたハイデガーの洞窟は「動物と人間」という目印（と言うよりも枠組み）を頼りに上へ左へ突き進む。
このあまりに手際よいガイドさんは、（この道でいいの…?と）我々を不安にさせつつ、在り方の深部、ないことのあかるみへと我々を導く。
そこにおいて動物は、存在と無の外側に存在する。ゆえに「動物頭の義人たち」とは、人間を、内なる人間性/動物性の分割線の外に在らしめる事態の表現であることが理解されるのだ。そしてそれは、とても………

処女懐胎 描かれた「奇跡」と「聖家族」

岡田温司

イエス・キリストの母マリアを中心に、"養父"ヨセフや"マリアの母"アンナが中世では、どのように考えられていたか、旧約聖書、新約聖書、聖書外典からスタートし、絵画や彫刻を通して考察しています。タイトルだけだと、もっと宗教色の強い内容を想像しましたが、どちらかというと美術史としての色合いの濃い内容です。今まで、イエスの誕生というのは、キリスト教として一番重要な部分ではないかと思っていましたが、時代や政治的要求によって、だいぶ解釈が変わっているのだなと分かりました。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

キリスト教に馴染みの薄い日本人だと"マグダラのマリア"という言葉と娼婦から聖女になったというイメージだけがひとり歩きしてしまっている感もありますが、本書では、そんな彼女について、聖書内での記述の検証から始め、バロック期からルネサンス期の絵画を中心に、彼女がいったい何者なのかを探っていきます。あまり宗教論にならず、あくまで美術史から検証されているので、キリスト教に馴染みが薄くても読みやすいと思います。参考として挙げられている絵画が口絵以外、全てモノクロなのがちょっともったいないと感じました。

アダムとイヴ 語り継がれる「中心の神話」

岡田温司

『旧約聖書』における、神が天地創造の最後の日につくったアダムとイヴという存在は遠い遥か時空を越えて我々の周知の奥底にいまなお根付いている。名前くらいはきっと誰でもというくらい知っている。そのくらい、認知されている。近年でいえば、アップル社のロゴも、エデンの園の禁断の木の実に由来するものらしいし、遺伝子研究の「ミトコンドリア・イヴ」や「Y染色体アダム」もこの元来の神話にどうやら由来するものらしい。日本アニメ『エヴァンゲリヲン』、渡辺淳一著の『失楽園』も記憶に新しい。しかし、の内容把握にはまちまちで、たとえば、最初につくられた人間は両性具有であるアダムとし、またアダムの中の「思考の力」とされる『光のエピノイア』を取りだし、女の形に倣ったものがすなわちイヴで、十三本の肋骨の内のより心臓に近い一本を抜き取りそこからイヴが誕生したという奇怪さ。そこから分離し、「男女」という性別が生まれた。このことから女性蔑視の観点から男女差別の議論されてきたものだし、たとえば、「エデンの園」の楽園の位置において時代、時代の名のある神父や哲学者、考古学者が現実な世界において特定につとめようとしたことはまた興味深い。たとえば、エデンの東に追放されたアダムとイヴはカインとアベルを生み、父の愛をうけたアベルを傲慢で嫉妬深いカインは実弟を自らの手で殺害する。そのアベルの代わりにセツを生むが、このセツが神の恵みを受けた人間の美徳の原点とされている。たとえば、アダムが齢九三０で死したことを知らない。たとえば、セツが、旅路のすえ、アダムが死んだ墓の上に「アダムが罪をおかす原因となった木の枝」をその墓の墓標として建て、その成長した「アダムの木」が、後にキリストが磔にされる十字架の材料になることを知らない。こうしてまた原点に回帰する。ぐるぐると。寓意的な世界観はときに人間の心を魅了し、また、惑わす。

アダムとイヴ 語り継がれる「中心の神話」

岡田温司

・アウグスティヌスは、アダムの両性具有説にダメだし。
・リリスなる存在について。イザヤ３４：１４．
・アダムが男だ、という認識は決して当たり前ではなかった。
・アウグスティヌス「イブが助け手というのは子作りの意味で」。
・アダムの肋骨が何本あるか、またへそがあるかが論争に。
・予型論はアウグスティヌスがよく用いた。イブの誕生は、キリストから教会が誕生したことと相似。
・ミルトンは、アダムとエバの視点から創造を描いた小説を書いた。
・エデンには酒への言及がない点で、ペルシャのそれとは一線を画しているともいわれる。
・エデンはどこにあったか1東方２赤道直下、南の高い山、３メソポタミア、４パレスチナ。古代の地図にはほぼ必ずエデンの場所が想像でも書いてあった。
・アダム派なる存在がいた。
・カントは、原罪によって人は得をしたとする。なぜなら完全性へ向かう進歩を手に入れたから。またヘーゲルもそうみなす。原罪によって人はまさしく人となる、と彼は言った。
★そういう見方もあるのか。
・マーク・トウェインは「アダムとイブの日記」なるものを書いている。そこではイブが自然科学者のようになっている。
・

キリストの身体 血と肉と愛の傷

岡田温司

描写されたキリストの姿からいろいろなことが読み解ける。
キリストがイケメンか不細工か、考えたこと無いし。目から鱗がぽろぽろと。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

絵画や彫刻の面からみた、マグダラのマリア論。男性優位のキリスト教会において、マグダラが不当に貶められてきたことは疑いもないことですが、聖女として扱われたり娼婦として扱われたりしてきたなかにおいても、マグダラは美しい女性として繰り返し描かれてきたのですね。
「改悛のマグダラ」はあちこちで見て知っていたのですが、マグダラがサント・ボームの洞窟に引きこもって瞑想と苦行に余生を捧げたことは知りませんでした。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

［　内容　］
聖母マリアやエヴァと並んで、マグダラのマリアは、西洋世界で最もポピュラーな女性である。
娼婦であった彼女は、悔悛して、キリストの磔刑、埋葬、復活に立ち会い、「使徒のなかの使徒」と呼ばれた。
両極端ともいえる体験をもつため、その後の芸術表現において、多様な解釈や表象を与えられてきた。
貞節にして淫ら、美しくてしかも神聖な、“娼婦＝聖女”が辿った数奇な運命を芸術作品から読み解く。
図像資料多数収載。

［　目次　］
第１章　揺らぐアイデンティティ（福音書のなかのマグダラのマリア；外典のなかのマグダラのマリア；「罪深い女」＝マルタの姉妹ベタニアのマリア＝マグダラのマリア；隠修士としてのマグダラ；『黄金伝説』のなかのマグダラ）
第２章　マグダラに倣って（イミタティオ・マグダレナエ）（フランチェスコ修道会；ドミニコ修道会；信者会（コンフラッテルニタ）とマグダラ　聖女たちの規範としてのマグダラ　サヴォナローナとマグダラ）
第３章　娼婦たちのアイドル（一四世紀のナポリ；一五世紀のフィレンツェ；１６世紀のローマ；１７世紀のローマ）
第４章　襤褸をまとったヴィーナス（「この上なく美しいが、またできるだけ涙にくれている」；「何と美しいことか、見なければよかったほどだ」；「たとえ深く傷ついた人でも、なおも美しいということはありうるだろう」；エヴァと聖母マリアのあいだ；ジョヴァンニ・バッティスタ・マリーノの詩）

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

処女懐胎 描かれた「奇跡」と「聖家族」

岡田温司

［　内容　］
処女にしてキリストを宿したとされるマリア。
処女懐胎はキリスト教の中心に横たわる奇跡であり、夥しい図像を生み出してきた。「無原罪」の「～がない」という否定形の図像化一つとってみても、西洋絵画に与えたインスピレーションは巨大である。
また、「養父」ヨセフや、「マリアの母」アンナはどのように描かれてきたのか。
キリスト教が培ってきた柔軟な発想と表象を、キリストの「家族」の運命の変転を辿りつつ描き出す。

［　目次　］
第１章　マリアの処女懐胎
第２章　無原罪の御宿り
第３章　「養父」ヨセフの数奇な運命
第４章　マリアの母アンナ

［　ＰＯＰ　］


［　おすすめ度　］

☆☆☆☆☆☆☆　おすすめ度
☆☆☆☆☆☆☆　文章
☆☆☆☆☆☆☆　ストーリー
☆☆☆☆☆☆☆　メッセージ性
☆☆☆☆☆☆☆　冒険性
☆☆☆☆☆☆☆　読後の個人的な満足度
共感度（空振り三振・一部・参った！）
読書の速度（時間がかかった・普通・一気に読んだ）

［　関連図書　］


［　参考となる書評　］

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

いつものように豊富な文献・図像をもちいた、わかりやすい「マグダラのマリア」論。この一冊で、西洋社会においてマグダラのマリアという存在がどのようにして生まれ、どのように消費されていったのかが説明されている。とくに面白かったのはバロックにおける多様性・多義性の議論。過去の著作物の中でも何度か言及されていたような気がするけれど、あらためて著者のバロック論というものをまとめてくれたらいいのに、などと勝手なことを思った。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

『マグダラのマリア―エロスとアガペーの聖女』（岡田温司、2005年、中公新書）

新約聖書の福音書に登場する、娼婦でもあり聖女でもある「マグダラのマリア」。本書は、この女性は一体どのような人物なのかということ、この女性が中世においてどのように人々に―あるいは芸術作品として―とらえられてきたのかについて解説している。

僕はキリスト教が専門ではないので、非専門外の人がこれを一回の通読で理解するのは不可能だったのですが、イエスの使徒の使徒とも称されるマグダラのマリアについての若干の、表面上の知識にはなったかなとは思います。

（2010年10月28日　大学院生）

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

その身から悪魔を追い出して貰ったことからイエスに付き従い、磔刑を見届け、復活の場面にも居合わせた、マグダラのマリア。その後はマルセイユ郊外の洞窟で、瞑想と苦行に余生を捧げた、という伝承が残っている。キリスト教史には改悛のシンボルとして大きな影響を与え、数多くの芸術作品のイマジネーションの源泉となってきた聖女の姿を、様々な視点から描き出す。

マグダラのマリア エロスとアガペーの聖女

岡田温司

原罪を持つエヴァと穢れ無き処女マリアの間の女性、マグダラのマリア。

多くの絵版と分かりやすい文章で読みやすかった。

そもそもマグダラのマリアはキリストの復活という重要なモチーフの証言者でありながら聖書では曖昧な存在である。
4つの主たる聖書の中で存在を否定的に書くものもあれば、好意的に記録しているものもある。
彼女に好意的ではなかったであろうペテロが教皇の座につく事で、彼女の偶像は娼婦、悪徳からの回心のイメージがついてまわるようになる。

欲望にその身を委ねながらも、イエスの教えに回心し、天上へ昇る事を許された女使徒。
そのモチーフは芸術家達の創造性を刺激し、貞淑にして淫ら、美しくかつ敬虔という相反する要素の表現に苦心させた。

何はともあれ豊富な図版がいい。

キリストの身体 血と肉と愛の傷

岡田温司

「キリスト教図象学三部作」完結篇　キリストやそれに関係する出来事（奇跡）を後の人々がどのように捉え、絵画・彫刻などの図象に表現してきたか。とかく観念的で難解なこれらのものを比較的解りやすく説明されています。

キリストの身体 血と肉と愛の傷

岡田温司

『キリストの身体―血と肉と愛の傷』（岡田温司、2009年、中公新書）

イエス・キリストの身体に現れるさまざまな象徴的な図像は、いったいいかなる意味を持ち、いかなる役割を担っているのか。

それらを幅広い視点から検証している。キリストの姿を描いた多くの美術品の挿絵が多いので、わかりやすい。

（2009年8月26日）